鬼谷子智慧经典

1、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

2、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始于古之所从。故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。

3、鬼谷子说：“善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。”

4、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

5、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

6、子仪却紧紧抱住光弼，热泪盈眶地说：“形势危急、百姓遭殃，正需要你这样的人才，我怎会计较个人恩怨？从此郭李同心，将帅协力，在平息安史叛乱中，战功卓越著。

7、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....----《鬼谷子智慧》无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。----《本经阴符七术》

8、　　“同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而想疏者，其偏害者也。”

9、做事太死板，总是墨守成规，一成不变，也不是现代社会所提倡的，掌握了事物的变化规律，懂得创新，才能让一个人走得长远。

10、因此，做人首先要认清自己，承认自己的不足，知道自己的短板，即便不能立刻改之，也当理性避之；然后“取人之长，补己之短”，善于利用别人的长处，才是明智之举。

11、生活中谁都难免会遇到一些令自己措手不及的事情，若太急着去处理，必然很难妥善处理，这时候就会显得无比尴尬，当遇到一时间无法解决的问题时，装糊涂无疑是最恰当的拖延之法。

12、假象、奇异、诡怪等只能蒙骗一时，却不能长久。用真情可以打动人，用权势也可以让人暂时屈服，而事实真相却很容易让人信服，让人持久地、心悦诚服地去执行。

13、环境总是复杂变化，人事总是纷争不断。只会羡慕别人，就看不到自己的长处；只会欣赏自己，就看不到别人的优点。

14、第五个叫苏秦，是响当当的有名气，拥有六国之印，说明六国都重用他，他提出来一起合纵秦国。

15、不禁想起曾经看过的一则新闻，2018年8月1日深夜，镇江某便利店发生的惨痛事件。张某在便利店喝醉酒后耍酒疯，恰逢此时来便利店兑换零钱的任某。

16、每个人都有欺负老实人的心理，这并不是说谁的道德败坏，而是世界对一个人的态度，往往受这个人的表现所操控。

17、有句老话这么说：不打勤不打懒，专打干活不长眼。做事情和说话一样，说话言多必失，做事亦是如此，并不是一个人抢着做活就能获得别人的认可，甚至是做的越多错的越多。

18、弱者重尊，以谦切入。求一些底层人员，地位不太高的人办事，一定要低姿态一些，一定要给面子一定要尊重他，因为他非常缺这个。

19、在古代，鬼谷子的理论并不是所谓的纵向和横向的学习，一般称为江丹艺术。“鬼谷子”和“孙子兵法”，被称为文明法则，如果孙吴是教孙子兵法的，那么鬼谷子就是教人合力。通俗地说，鬼谷子的智慧主要是教人们如何说话，如何使用情商来处理人际关系。坐下来，你慢慢地说话，而官员则走在各种力量的人群之间，说起话来，口才自然会超过别人。

20、《反应》篇又说“反以知彼，覆以知己”，强调从别人了解自己，从自己了解别人。在这里则“知己”与“知彼”是同等重要的。

21、“人无完人”，再聪明的人也有缺点，再有能耐的人也有短板，同样，再笨拙的人也有优点，再无能的人也有自己所擅长的方面。

22、毛竹有一个特别有趣的现象，在还没有破土成笋的时候，它的生长周期非常缓慢，用六年的时间在地下发展根系。待到破土而出，成长又非常迅速，一年时间长高到二十多米，成长为可用之才。

23、在川渝一带，毛竹能编织成各种器具，竹笋是一道美味，深受人们喜爱，更是每家农人必种之物。

24、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

25、变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制于事。

26、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

27、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

28、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

29、　　《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。

30、所谓“穷则变，变则通，通则久”，做人不能“一根筋”，一件事情到了“此路不通”的境地，就应该改走它路，“一条道走到黑”不是决绝，而是愚蠢。

31、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。

32、主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。意思是所做的事情日渐成功，却不引起别人的警觉；统帅的部队总打胜仗，却不引起敌人的重视和畏惧。

33、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

34、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。

35、鬼谷子想测试一下徒弟的机智与应变能力，他坐在屋里，跟徒弟庞涓、孙膑说：“谁把我从屋里动员到屋外，谁的成绩就及格。”

36、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

37、《飞箝》篇“己必自度材能知睿，量长短远近孰不如。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横”，强调人贵自知，自知是根本。

38、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

39、当遇到“垃圾人”的时候，最明智的做法就是低头，避开他们。而我们，只需要好好地活着。

40、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

41、爱默生说；“人生最美丽的补偿之就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。”所谓士为知己者死，只有平时对别人好，愿意付出，才能在关键时刻有人主动站出来。

42、但是，现实的生活告诉我们∶弯下腰还能笑得出来的人，才是生活中的强者。

43、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。

44、换个角度理解则是，真正有能力的人，不会轻易附和他人，更不会刻意迎合他人，而是能在重要的节点，提出独到的见解，给出独特而又有实用的建议，从而真正有利于解决问题，这样的人才是智者，也才更容易被委以重任。

45、事实上，你能拉拢多么大人的心，就能干多么大的事！

46、变化是事物发展的客观规律，在这个世界上，唯一不变的就是变化。因此，做人做事都要灵活应变，遵循规律，适应规律，这才是常胜之道。

47、变化是事物发展的客观规律，在这个世界上，唯一不变的就是变化。因此，做人做事都要灵活应变，遵循规律，适应规律，这才是常胜之道。

48、出自《鬼谷子·忤合》。(译文)世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。

49、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意摘自《鬼谷子·捭阖》

50、注意这是战国诸子百家里最显赫的九个学派，而纵横家也位列其中。

51、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。--鬼谷子《鬼谷子》

52、有相无心相自灭,无相有心相自生引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣----《鬼谷子》

53、所以，做人要适可而止，知足才能常乐，常乐才能心宽，心宽才能活得坦坦荡荡、意气风发，如此，反而能达成所愿。

54、人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？

55、王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

56、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。

57、译文：真正聪明的人不用自己的短处，而宁可用愚笨之人的长处；不用自己笨拙的方面，而宁可用愚笨之人所擅长之处。

58、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。

59、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

60、所谓“摩意”是一种与“揣情”相类似的办法。“内符”是“揣”的对象。进行“揣情”时需要掌握“揣”的规律，而进行测探，其内情就会通过外符反映出来。内心的感情要表现于外，就必然要做出一些行动。这就是“摩意”的作用。在达到了这个目的之后，要在适当的时候离开对方，把动机隐藏起来，消除痕迹，伪装外表，加避实情，使人无法知道是谁办成的这件事。因此，达到了目的，办成了事，却不留祸患。“摩”对方是在这个时候，而对方表现自己是在那个时候。只要我们有办法让对方顺应我们的安排行事，就没有什么事情不可办成的。 

61、凡为他人决断事情，都是受托于有疑难的人。一般说来，人们都希望遇到有利的事，不希望碰上祸患和被骗诱，希望最终能排除疑惑。在为人作决断时，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受，就是国为依托的基础不平衡。任何决断本来都应有利于决断者的，但是如果在其中隐含着不利的因素，那么决断者就不会接受，彼此之间的关系也会疏远，这样对为人决断的人就不利了，甚至还会遭到灾难，这样决断是失误的。

62、大意：如果全天下的人都像车辐条集辏于毂上一样，齐主协力，就可明察一切，无可阻塞。

63、圣人所以能完成大业，主要有五个途径：有用阳道来感人的；有用阴道来惩治的；有用信义来教化的；有用爱心来庇护的；有用谦洁来净化的。行阳道则努力守常如行阴道则努力掌握事物对立的两面。要在平时和关键时刻巧妙的运用这四方面，小心谨慎行事。推测以往的事，验证未来的事，再参考日常的事，如果可以，就作出决断。

64、高尔基曾说：个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。

65、除了这些，你还知道鬼谷子的那些有哲理的名言警句呢？不妨补充一下吧，不胜感激！

66、译文：世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。

67、一个有自知之明的人，既能看清楚自己的不足，也明白自己的长处，从而扬长补短，充分施展出自己的才华，最终成就一番事业。

68、“达人心之理，见变化之朕焉”——《鬼谷子·捭阖篇》

69、哪知道，听闻此句，张某老羞成怒，掏出随身携带的水果刀，捅向任某。一场惨案就此发生。

70、于是邹入朝参见威王，对他说了上面的故事，然后劝说道：“如今妃嫔、近臣，没有不偏私于大王的，大臣没有不畏惧大王的，可见大王实在被蒙蔽的厉害！”

71、所以，做人要适可而止，知足才能常乐，常乐才能心宽，心宽才能活得坦坦荡荡、意气风发，如此，反而能达成所愿。

72、译文：世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。

73、在所有人的热潮冷讽中，他默默地干着一切。欲去之者纵之。

74、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

75、这个世界本来就充满的竞争，在这个弱肉强食的社会，很多的人，大到企业都在不断的寻求自己的心路，一成不变的思路永远赶不上社会的更新。一个人不去每天的充实自己，

76、精通事物的人，不能用诡怪来惊吓；明白道理的人，不能用奇异来惊动；明察言辩的人，不能用虚名来迷惑；审查物形的人，不能用假象来蒙骗。

77、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

78、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

79、译文：一个人想要往上走，就要先懂得卑下。想要获得，就要先付出。

80、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

81、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

82、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

83、据传他是东海龙女与村夫庆隆所生，虽然庆隆和东海龙女被压在了云梦山下，但却产下了鬼谷子。鬼谷子十几岁便开始游历诸国，遍访名师，五十岁后，回云梦山开课收徒。至此，鬼谷子的学识传遍各国，成为战国时期最为神秘的名士。

84、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。--鬼谷子《秦时明月》

85、古代善于“摩意”的人，就像拿着钓钩到水潭边上去钓鱼一样。只要把带着饵食的钩投入水中，不必声张，悄悄等待，就可以钓到鱼。所以说：主办的事情一天天成功，却没有察觉；主持的军队日益压倒敌军，却没人感到恐惧，只有做到这样才是高明的。那些有很高修养和智慧的人谋划的什么行动总是在暗中进行的，所以被称为“神”，而这些行动的成功都显现在光天化日之下，所以被称为“明”。所谓“主事日晟”的人是暗中积累德行，老百姓安居乐业，却不知道为什么会享受到这些利益，他们还在暗中积累善行，老百姓生活在善政却不知道为什么会有这样的局面。普天下的人们都把这样的“谋之于阴，成之于阳”遥政治策略称为“神明”。那些主持军队而日益压倒敌人的统帅，坚持不懈地与敌军对抗，却不去争城夺地，不消耗人力物力，坚持不懈地与敌军对抗，却不去争城夺地，不消耗人力物力，因此老百姓不知道为何邦国臣服，不知道什么是恐惧。显此，普天下都称这种“谋之于阴、成之于阳”的军事策略为“神明”。 

86、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。

87、第二徒弟叫庞涓，他是一个在兵法方面很厉害的人物，鬼谷子教给他兵法，学成之后为魏国效命，作战方面是当时的佼佼者，从来都是只会赢不会败，是难得的人才。

88、鬼谷子说：“决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。”

89、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。

90、当然，人生路上难免不会磕磕碰碰，适时的低头，不是委曲求全的懦弱，是笑到最后的韧劲，是忍的境界。低头有度，是百折不挠的意志，是百炼成钢绕指柔的状态。

91、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。意思是天道就是利于万物而不妨害万物，人之道就是给天下人带来好处而不与之争利。

92、鬼谷子说，圣人所以能成其事者有五：用阳道感人；用阴谋惩治；用信义教化；用爱心庇护；用谦洁净化。无论哪种，若是能以身说教，用事实真相来感化人，效果更好。

93、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。

94、鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，是春秋战国时期道家、兵家、纵横家的鼻祖，也是我国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。

95、请大王看看面前的狗，现在有的睡着了，有的站着，有的正走着，还有的停着，彼此之间没有任何争斗。可是只要丢下一块骨头，所有的狗都会互相争夺，乱咬乱叫。什么道理呢？因为所有的狗都起了争夺的意念。”

96、他在跟着时间赛跑。最后终于创业成功，赢得了A轮融资。所以说事在人为。一个人在努力的时候上天也很眷顾他，三分天注定，七分靠打拼。

97、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

98、现实生活中，我们常常觉得做决断很难，帮助别人做决断更难。其实只要我们采取与上面案例相类似的方法，很多难题也许就可以迎刃而解。

99、人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，欲望可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。

100、做人耍小聪明是大糊涂，拥有大智慧的人是不会耍小聪明的，他们懂得适当地表现出愚笨，这是做人之道，也是生存之道。

101、如果我们一味的藐视众生，目中无人，那将会有更多的人远离你，有谁甘愿委曲求全？

102、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

103、为何刚刚还异常抢手的产品，迅速就无人问津？

104、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。《捭阖之术》

105、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

106、你想要干掉一个人，那就纵容他，低下头去迎合他，让他膨胀、迷失自我，如此你才会有机会赢他。

107、在实施“摩意”时，有用各平戟的，有用正义责难的，有用娱乐讨好的，有用愤怒激励的，有用名词威吓的，有用行为逼的，有用廉洁感化的，用用信誉说服的，有用利益诱惑的，有用谦卑夺取的。和平就是安静，正义就是刚直，娱乐就是喜悦，愤怒就是激动，名肓就是声誉，行为就是实施，廉洁就是清明，利益就是需求，谦卑就是委曲。秘以，圣人所独用的“摩意”之术，平常人也可以具有。然而没有能运用成功的，那是因为他们用错了。因此，谋划策略，最困难的就是是周到慎密；进行游说，最困难的就是让对方全部听从自己的说矢；主办事情，最困难的就是一定成功。这三个文风只有成为圣人才胜任。 

108、或许有人要问了，有没有儒家的思想呢？怎么会没有呢？要知道儒家也是战国时代的显学，比如鬼谷子说的“非仁义忠信，中正而已”，中正有个近义词，就是中庸。这还不够，鬼谷子还说过“由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。”