1、不能抽出涅磐的五彩缤纷

2、无需阡陌纵横，无需道路交架

3、【流氓又不失高雅的网名】中国的现代化进程不过是近四十年的事，并且基本局限在经济或物质生活范围。而在政治和思想领域，我们有很多思考，但大多都不能算数。诗人作为文艺工作的从业者(姑且这么说)，至少我们这代人是从现代社会以前的时代一路走来的。在自由思潮的影响浸润下，作为一个反对者也许我们是合格的，但作为一个倡导者和建设者，在意识深处却带有往昔的深刻烙印，某种潜意识挥之不去。这和一代人的成长、阅历有关，关于诗歌世界的想象亦离不开这一点。作为一名各自为战的写作者可能这并非问题，甚至还是长处。但作为一个对现代文学、艺术整体格局瞻前性的思考者确有明显欠缺。特别是这批人都是极具能量的实践者，有将自我意志化为现实的能力。加之年纪渐老，生理上的衰退又加强了某种专断倾向。

4、骑马的人已经远去千年或更久

5、知音故事发生在春秋战国时期(前770年—前476年)，琴台建筑在北宋(960年—1127年)时代(建在何处未标注)。时空相隔了一千多年，比石首之说晚很多年。而且汉阳的地名始于隋大业二年﹙公元606年﹚，春秋战国时还没有这个地名。是不是后人根据冯梦龙民俗小说《警世通言》中“俞伯牙摔琴谢知音”的故事克隆出在汉阳江口，但历史的真实性和确切性还须认真考研

6、《新世纪诗典》关注和秉承的是口语诗歌写作的风格，简洁明快，深刻灵动的思想，关注民间诗人的作品，以及及时迅速地反映现实中最鲜活的生命状态，所以，它抓住了中国最前沿的诗歌阵地，好诗就产生在前沿阵地。这就是我所理解的《新世纪诗典的意义》。

7、可爱兔、花心小宝宝、有点点萌、我萌你丑。

8、呼啸，在季节里，然后消声匿迹

9、影像化，现在是一个影像化的时代，在哲学“现象学”中可以考察，上升到整个“现象界”。这一方面可以作为创意的源头，另一方面参照音乐MTV，我一直在考虑诗歌的STV计划，希望后期可以付诸实施。

10、他是我们福建的一个华侨，那个时候，他就在马来西亚，在新加坡，他当时成为一个很富有的一个华侨，后来他把这个他的财富，办了厦门大学，办了集美学校，很多闽南这些学校。很多受他的影响，很多华侨把很多资金都注入我们的家乡，费孝通有一次在人大会堂里面的演讲，那时候我也在场，他说现在闽南所以会人才辈出，很重要的原因是陈嘉庚先生起了作用，就是他把他的财富应用他的教育事业上去了，起了很大作用，所以这也给我们树立了一个榜样，就是从富走向贵的一个，我们一个非常好的楷模跟榜样。把我们的故乡，变成为我们中国一个很重要的一个文化的摇篮。我到现在对他还是心存感激。

11、姐比钻石还闪耀我不相信一见钟情、能相遇从来就不晚半夜扮鬼吓小三i、致我未尽的情话.贱人不贱渐渐贱、我是怪兽我会瘦i以你之姓冠我之名、别看了他没回头。小三再美终究是妾๑、结束不是我要的结果霸气网名 超拽女生、穿错了婚纱怎么会美我不是贱人不矫情。

12、黄土旱塬沟坡垣滩的折皱里

13、夜色浸透思念，膨胀，瓦解

14、害怕水势的人，留有后路

15、追赶卖布头、丝线的小贩

16、如果我们都醉了/谁扶谁？”

17、陂头古街，朱楼黛瓦，青石院落

18、古老的族谱上，早已姹紫嫣红开遍

19、孙国章先生与我俱是土生土长的北山村人。作为我的老师，他博闻强志，通古知今，兴趣爱好广泛，是中国老年书画家协会会员，内蒙古作家协会会员。先生一生撰写文章无数，由他主持编纂的史志也很多。这次他主动辞去手头其它工作，牛刀小试村志，是一种责任担当，更是一种人生历练。生于斯，是北山的小米饭养大了他，是北山的村民培养了他，是北山的村风影响了他，这种天然关系就更好地转化为先生写志非凡笔力与不竭动力！

20、刘再复：后来实际上是我们道德的这种，以道德为核心的这样的一个文化的传统。所以说与儒家所代表的，再加上道家的一种补充，互补。所以我当时讲中国的文化这个血脉是分两脉，一脉就是重人文，重秩序，重教化的，这基本上是儒家这个传统，还另外一个是，重自然，重自由，重个体生命，基本上是道家这个传统，这两个互补，形成了我们中国基本上的一个文化的支撑体系，这支撑体系就替代了欧洲这种贵族的精神系统，所以我们支撑下来。

21、记得笑 走在冷风中、你笑的真好我爱你爱我、用尽全力在笑连晚安都错过、任我喉咙沙哑小倩不是鬼i、安徒生不后悔追赶时光。、敌敌畏吃多了、嚼着炫迈数钞票、 心寄予他。没死就好好活着、我依然在等你。小巷子里的流氓、多情贱客无情贱时间煮雨我煮鱼、

22、当我站立在写有“千年古镇河下”门牌楼下，第一眼向着古色古香街道探望时，那些“生锈”的灰墙黑瓦，斑驳的木门，就告诉我这是个历史悠久，文人荟萃，人才辈出的地方，历史、文化气息浓得“化不开”的古镇。

23、“在艺术上我们秉持永恒的民间立场”，这是一句带给过我力量和勇气的话，印在上个世纪末到本世纪初杨克主编的《中国新诗年鉴》封面上。这句话是谁发明的？是年鉴的幕后推手于坚、韩东？还是年鉴的理论家编委谢有顺、张柠？我猜是韩东，因为这句话水平太高了！但当时年鉴的一堆诗人和批评家编委，有几个保持住了民间立场呢？更别提永恒的民间立场了。可见这条路有多难。写到这里，请允许我顺便向早期年鉴的出资人兼编委Y先生致个敬，他是一位道德高尚的圣人。

24、参加工作三十多年来，我也阅读过众多史志书籍，也曾参与过史志编写工作。这次受孙先生感染，也接触些村志编写工作，更加体会到村志编写之不易：一缺材料，二少档案，三无经费，可谓从头开始，靠先生执着求实的精神，一天天查，一点点找，一户户问，一人人访，才有今天内容丰富，历史翔实，条理清晰，人物有血有肉的北山历史。毫无夸张地说，北山志的付诸印刷，填补了双胜镇没有村史空白，对阿旗、对赤峰如何更好编纂嘎查村一级志书，无疑是大胆的有益探索与实践！当然，这些工作，离不开北山村民鼎力支持，村党支部村委会的鼎力支持，更离不开双胜镇党委政府正确领导。

25、后口语诗的由来。对后口语诗错误的“审判”。

26、一个梦，一屡暗哑的琴声

27、渼陂古村，在富水河畔沉香千年的诗画

28、㊣国际辣条协会会长

29、网名：山药牛肉粥、艇仔粥、腊八粥、皮蛋粥、鲍鱼粥、芋仔粥、牛蒡香菇粥、鸡汁糙米粥、八宝粥、小米棒子粥、海鲜粥、薏米双红粥、豆浆白果粥、补血杂粮粥、芡实莲子糙米粥、核桃芝麻粥、大枣山药粥、乌骨鸡粥、银鱼粥、红米山药粥、桂花莲子粥、桂圆糯米粥、糙薏仁茯苓粥、芍药羊肉粥、三豆粥、清补凉粥、人参粥、白萝卜羊肉粥、地瓜粥、花生红豆粥、糙米虾皮韭菜粥、陈皮山楂粥、山药莲子粥、胡萝卜粥。

30、身后洒满朵朵花语，遍地诗行

31、沧桑，在他们娓娓道来的语气里悄悄复活

32、一条崭新的小船，淡黄的木纹，我轻轻跨上……云水谣就在身边或梦里唱响。

33、梁氏先祖只能带上赤手空拳的子孙，却来不及带上血脉相通的族谱

34、肯定这两个大的发现之后，我对“五四运动”也做了一些反省，其中有一个方面是当时“五四运动”由陈独秀的文学革命论所提出来的，要推倒贵族文学，建设国民文学。这个建设国民文学当然是好事情，但是推倒贵族文学，有问题。提出这个口号有两个概念的错位。一个概念错位，就是他们没有分清贵族精神和贵族特权的界限，也可以说没有分清贵族阶级跟贵族文学的区别。什么叫做贵族，我们翻开《辞典》它一定会告诉你，贵族就是在奴隶社会和封建社会里面，那些在政治上经济上拥有特权的阶层，所以贵族特权在这个意义上来说，你要对它推翻，它带有历史的合理性。

35、第四是理想的卓越，这理想的卓越，比如说俄国的贵族的诗人，就是十二月党人，像薇拉·妃格念尔的自传，《俄罗斯的寒夜》，这是典型的俄国的女贵族诗人，你看她所写的诗。那所谓十二月党人，他本身是贵族党，那贵族他有一种理想，为这理想而献身，所以罗素在西方哲学史里面，特别开辟了一章，拜伦，他把拜伦写进了西方的哲学史。分清贵族的造反跟农民的造反的区别，他认为贵族的造反，是有理想的，农民的造反，缺少理想。贵族常常表现理想的卓越。

36、周作人有一本书叫《自己的园地》嘛，也是想说有个自己的象牙之塔，但是后来这自由园地就没有了。所以这是一个很重要的现象，就是象牙之塔的瓦解。那么这个象牙之塔的瓦解，我只是用一种象征性的语言来说明。其实还说明像贾宝玉这种闲散的精神没有了，没有逍遥的自由，比如我们当逍遥派，是不是可以呢？其实也可以让我们有个逍遥的自由，可以当逍遥派。我们有一些作家，他很关心社会，热烈地拥抱是非，这很好，我们应该是很尊敬他们，但另外一方面，如果有一些作家选择，我要抽离社会，抽离是非，在一个象牙之塔里面，在这逍遥状态里面进行很精致的精神价值创造，也应该是可以的。但是我们这个象牙之塔没有掉了。这样影响了我们文学作品的精致化，这是我们这个20世纪出现的一个现象。

37、刘再复：尽管我写过《告别革命》这本书，但是我在香港就讲，凡是革命过的地方，都比较平等，它就没有那种贵族跟平民的那种等级的概念，比较少雇佣的概念，这是长处，曹雪芹当时有一种观念很了不起，要打破贵族跟平民之间的界限，很了不起，而且庄子那个时候，齐物论就已经占领这个地球上平等思想的制高点了，很了不起的，20世纪，我们这个平民与贵族的界限完全打破了，这是我们的长处，这个长处带来的短处，就是贵族精神就是慢慢失落掉了，就是说忘记贵族精神，它也有一些非常好的东西，就是我刚刚讲的，所讲的那些，像自尊，自律，自明这些东西也非常重要的东西，这也不可以丢失。

38、注：黎里古镇隶属江苏省苏州市吴江区。

39、我们壮族风俗习惯，是欢迎入赘的。也许是为了传宗接代，也许是为了多增加劳动力。目的就是一个，活下去！将家族一代一代地接力，血脉相传。我曾经戏谑写了一首诗：

40、真没准备在山寨吃饭，但却之不恭。姜主任把我们引进自家，菜早上了桌。姜主任说，没啥款待的，小鸡自家养的，青菜自家种的。我留意了下，桌上挤满的碗碟里，素有春笋、厥菜、木耳，荤有土鸡、土蛋、咸肉，都是我的最爱。围坐后，主人拿出“官曲小吊酒”，说这是自己用山泉水酿造的，秘方发酵，淳香可口，人称“土茅台”。我们执意谢绝，说，下午还想沿途看看景色呢，纷纷拿了碗盛饭。主人便给我们夹菜，不吃不行。土锅土灶劈柴火烧出的饭菜分外香，大伙放下碗后，都说被撑着了！

41、回光返照是鹅山顶上夕阳

42、【流氓又不失高雅的网名】漫山茶园和你的男人一样肥壮

43、(作者简介)杨万宁，曾用笔名宛凝，男，河北衡水人，1980年代开始文学创作，1990年加入河北省作家协会，1995年搁笔，2015年重拾诗歌。作品散见《人民日报》《诗刊》《星星》《诗潮》等报刊，整理有诗集《流浪诗人》《还乡书》、随笔集《与诗歌有关的日子》。近年获得首届“诗意韩国”诗歌比赛“韩中交流特别奖(最高奖)”、湖南“瑶都水街杯•中国最美爱情诗”一等奖等奖项。现供职于地方党委宣传部。

44、三百多栋明清古建筑，就是三百多首内涵一致的长诗

45、盘卧在岩石上的古树翠绿着岭上的日月

46、(2018年10月20日上午，写于北京)

47、诗歌多元既是理想也是现实。在现实层面，的确有各种写法、类型、方式和观念体系的竞争，多元显而易见。特别是在草创时期和变革期，多元局面的出现属于题中应有之意。

48、大诗化，那就是要明白万事万物，这不是长短问题，可长可短，像全息理论一样，任何一首诗，都可以扩展为全体宇宙的信息，写任何一首诗都可以看到整个宇宙的影子。

49、喜鹊男女(合唱)：“我们彼此都保存着那份爱，不管风雨再不再来”

50、也是深秋的上午，远道崎岖而来

51、梦中那条路被摩擦出影子

52、刘再复：一个是李煜，李后主，一个是曹雪芹。

53、唯一不同，褚伸手用企业的钱，犯法有牢狱之灾。牛黄此牛人伸手用自己企业的钱，也“犯法”但不会坐监。

54、牌楼宽阔，这个村庄依旧

55、马头墙卷起窗棂黛瓦，悄悄站到我的面前

56、花布衫的确良那别样风景

57、大卫坦言，“我并不希望自己的诗歌，哪一天突然变得很流行。我的诗歌拥有的知音，我当然也很高兴。但是我发现有读者是以一种看热闹的围观心态，我不太欢迎这种读者。”他表示，“写诗是一种灵魂生活，跟世俗名利无关。诗歌是安慰人心最有效的东西。美国诗人兼小说家雷蒙德·卡佛曾在《最后的断片》中写出这样的诗句：‘叫我自己亲爱的/感觉自己在这个世上被爱。’读到这样的诗句，会让人觉得，诗歌就像‘痒痒挠’，专挠灵魂里的痒。”

58、忙着恋爱不懂世故，小瓶子最好

59、有多少人和事，能经得住岁月蹉跎

60、古朴遒劲，与的黄墙灰瓦相得益彰

61、那么可见，口语是流动的，流水不腐，才是具有生命力的。同时，在中国，文言文，既被一些“复古派”的人所称为的“雅语”(实际上就是“官语”)，长期统治了文化，导致成为一种贵族的，专用的，精英的，玄奥的主流书写语言，不是平民的，是歧视平民的。

62、它就像一枚钉在时间古道上生锈的钉子

63、经典阅读：黄亚洲周占林李少君胡弦叶延滨慕白雷霆大卫三色堇李不嫁潇潇杨四平叶匡政曹宇翔汤养宗周瑟瑟马永波雷平阳沈天鸿阎安乐冰曲近王俊才韩玉光梁志宏赖廷阶纪洪平王猛仁秦巴子大枪铁岭范君马慧聪梁晓明韩嘉川曹谁梁生智班琳丽西征静川爱斐儿霜扣儿王童匡文留白恩杰路军锋大海鲁橹胡茗茗唐月张靖李克利大梁阿未大连点点高伟川美辽宁山子湖北雪儿朱积蝶小妖方文竹付桂秋朵拉和四水王川姚树森邓太忠何金老丹吕贵品施施然陈广德雨田巩本勇鹰之宫白云封期任散皮雾都蓉儿花语袁斗成朝颜曹三娃姜华胭脂茉莉燕南飞英伦程红梅冬雁金汝平芷妍长安瘦马赵小北严小妖汪抒徐祯霞徐庶李解金铃子梅依然铎木空也静铄城白滢(陆续添加中)

64、往来窑洞间，凉热两世界

65、他们两个的表现值得我们注意，在2005年，6月25号，巴菲特宣布一个事情，当时可以说是震撼全世界的，他宣布把他自己的，他已经超过，他的财富已经超过了比尔。盖茨，他宣布把他自己420亿美元的85％反馈社会，其中大概有300亿加入比尔。盖茨的基金会，他们都做社会的慈善事业，社会的教育事业，艺术事业。这就是他们的一个从富走向贵。所以我们过去说，这个富人要三代换血成贵族，他们不用三代了，他们从自己这一代开始，就往高贵上面走。我们过去，我的家乡，我现在一直感激一个人，就是陈嘉庚先生，

66、几次想写点关于您母亲的一些文字，每一次都被泪水冲淡了灵感。儿虽笨拙，今日为您，落笔成行！

67、是因为我听从了奥克塔维奥·帕斯的一句话：

68、既然站在平民的角度上，那么口语诗所发现和提倡的“平视”意识(伊沙的发现)，就非常重要了。其所恢复的不仅仅是日常姿态，更是诗歌的日常精神。让诗歌回到日常，回到每个人具体的生命状态，能伪在哪里？“诗在远方”才真正是伪的。无视个体具体的生命状态才是伪的。

69、王鲁湘：好，现在就是我们请在场的老师和同学，有什么要向刘先生提出来的，要和刘先生沟通交流的，现在可以举手。

70、闫淑杰，笔名江南雨，天山六中教师。内蒙古自治区、赤峰市诗词学会会员，工作之余喜欢格律诗词、现代诗及散文的创作。有作品发表于《阿鲁科尔沁》、《赤峰诗词》、《内蒙古诗词》、《中华词赋》、《中华诗词》和《星星》等纸质刊物中。

71、孙国章先生主编的《北山村志》，马上付梓印刷，并与阿鲁科尔沁旗双胜镇北山村民及广大读者见面了。毫无疑问，这对北山村而言是一件天大喜事，对于双胜镇，对于一个缺乏嗄查村级史志的阿旗来讲，更是一件具有重要借鉴意义的大事！

72、趁着一次次朝阳初升，趁着一次次稻禾孕育

73、饮一口，便迷醉了几条街巷

74、围猎或渔耕，先人曾在这里编织生活。他们在劳作时，歌谣绕山飞或水上漂，时光像鱼儿一样，悠闲地从他们身边游走出山水丰满。于是，人间烟火袅袅。

75、耐得寂寞才是真流氓

76、个性：甲状腺的歇斯底里。

77、她们时不时在我的诗里出现

78、找到遥远的伟岸和自然的意志

79、刘再复：任何一种精神，包括比较优秀的一些精神，它都会产生一个变形的问题，变形，变质的一个问题。所以你刚刚谈的这个问题其实非常好，而且很值得再研究，就说贵族精神，包括骑士精神，这些后来都会产生一些变质的。比如说为什么会产生堂吉诃德，他就是骑士精神变形了，所以他那个骑士精神，你比如说原来你是个崇拜女子，扶助弱者，但是后来你慢慢就是为了表现自己，已经失去他原来的真诚，所以他就会变形。你像这个绅士风度，我有时候更喜欢美国人这样的，我并不喜欢英国人那种绅士风度，讲得过分的时候，他真正是会像摆架子，有时候表现了一种姿态，美国人比较随便，所以我说美国人从民族性格来说，他比较坦率，比较天真。

80、看不到“曲水流觞”的文人，属于江南的诗酒盛会，早化成历史云烟，但那份雅趣好似生根一般。

81、白天，杨柳入画泉水入诗；晚上，再枕着泉溪。这样的日子算不算悠闲？也许梦里尽是珍珠泉的风景。大珠小珠落玉盘的妙处，远不是“清脆自然利落”的词组就表达得了的。

82、唯一破坏抵达只有死亡。

83、在异乡。我凝望奔流的瓯江

84、依次坐在陂头街历史的背影里

85、3我说过很多次了，口语诗不仅仅是一种语言策略，但是就是有脑筋不转弯的一根筋的死脑筋，硬要止于语言策略，硬要以此指责口语诗。

86、看清刀锋、陷阱，另一个世界的黑

87、狼的归属就在怀柔的山中

88、母亲，莫氏(春魁后妻)(1911～1991)不识字，解放后集体生产，为记工分安名故有名：莫茂宽。原桥巩街人，嫁到白山村，后因其夫被抓丁当兵在外不知所终。春魁前妻枪伤不治而亡，故重婚配。莫氏于1946年嫁到周村，生有二子一女，长子小即夭亡，二女七岁因患脑膜炎，落下残废痴呆．后也病亡，唯独老三(黄吉韬)虽命运多舛但存活下来。莫氏一生务农吃苦耐劳，任劳任怨，节农缩食供吉康．吉韬俩兄弟读书．1977年其夫病故，1978年去柳州随其子生活．因病1990年回老家周村．1991年病逝．享年80岁，现葬于那桶(地名)。

89、口语诗在干什么，这是很多人并不清楚的。包括部分口语诗人。

90、一个山间古村，石街石墙，石凿成道，茂竹成林，清澈泉水自宸瀚亭泉眼流过老龙嘴冒出，淙淙流经村中沟沿，几只翠鸟从青绿的竹林中飞出，几尾游鱼在明澈的池塘中畅游，好一幅《山居秋暝》图。

91、德国哲学家海德格尔在他的《林中路》中这样写到。“只有诗人才能愉快地感受一件事物的美，感受到隐藏在事物内部的美的神秘规律。除他以外，谁也不能给我们传达美的魅力。”法国小说家普鲁斯特在他的《论美感》中这样写到。“诗人喜欢夸张，但无论如何他的嗅觉都应该是准确无误的。”法国诗评家勒内·夏尔在他的《诗论》中这样写到。他们都无不道出了诗人的天职：保护好自己的嗅觉，誓死捍卫美。

92、咦？沈浩波居然还有脸说别人撒泼撒娇？他自己本身就是个“流氓混混儿”的模样，再说韩寒炮轰的有哪一点不对嘛，只不过激烈一点——难道面对“下半身”垃圾诗还要像个佛教徒一样温柔劝说嘛？韩寒可能是闲得慌，或者说是某种炒作博人眼球，但他的炮轰本身没什么问题，而且稳准狠的特点显露无疑。在大方向上，我支持韩寒这次“无知者无畏”的炮轰，多年以后将此事重提即是证明！

93、远山的云雾把马鞍山的起伏安静下来

94、当你进入历史重镇石首调关镇，扑入眼帘的是一樽“伯牙抚琴”汉白玉雕像，顺着指路示牌，十分钟即可来到传说中的伯牙口村，一曲《高山流水》的弹唱，无不搅动历史的尘埃，喝杯用流水口水源酿制的高粮酒，穿越两千年的情怀，历史听我道来。(3,058字)

95、看到环抱在青山绿竹之中的竹泉村孟浩然一定会似曾相识，“绿树村边合，青山郭外斜”，田园是诗人求仕不成的最后守望，这个羁旅一生的孟山人，进仕途不顺，不得已修道归隐，过故人庄“把酒话桑麻”，在谭边“潭香闻芰荷”；在田间“山鸟助酣歌”，享受自然的妙趣和隐逸的快乐。孟浩然最喜欢与同爱山水的王维为邻，这个创立了山水田园诗派的王孟二人，诗词唱和，不知又妙笔生花出多少绝世佳作。

96、濑溪河与沱江在胡市相会，随后便注入万里长江。胡市一直以来，水陆交通商贸发达。明永乐年间，因胡姓人家在此设立渡口和市场，交通物流而得名。隆纳高速把它与中心城区连成一片。

97、抵达是很难的。经常像风遇到山岗；

98、攻城拔寨旌旗烈，织锦裁云画卷新。

99、蔡宗铭，男，蒙古族1951年7月生。曾任岗台公社、天山镇人民广播站编辑、天山镇党委秘书、兼任天山镇人大主席团秘书等职，1972年开始发表作品。所写作品先后被《赤峰日报》、赤峰电台、《内蒙古日报》、内蒙古电台、《中国环境报》、《城乡经营时报》、《卫生与生活报》等报刊和电台采用。部分作品被中国大地出版社收入《千秋基业》和武汉大学出版社收入《各领风骚》书中。曾连续多年被内蒙古日报社、内蒙古人民广播电台和赤峰日报、电台、旗人民广播站评为优秀通讯员。部分作品分别获内蒙古日报社、内蒙古精神文明建设委员会、赤峰日报社、赤峰电台和赤峰军分区的奖励。

100、最美古村的诗意乡愁(组诗)