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4、基于以上探讨，本研究提出以下问题：在中国社会情境下，后独生子女时代的中产家庭父母与儿童如何进行养育互动？是否形成了一以贯之、较为稳定的养育方式？中产家庭的儿童有哪些情境性的童年经验？中产家庭的父母和儿童作为社会行动的主体建构了什么样的养育文化和童年文化？

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8、很多研究都显示，现代父母溺爱子女在教育方式上表现为期望值高、专制、干涉、娇宠、过度保护，在教育内容方面存在着单一知识化倾向，致使儿童较普遍地出现“无情、无能、无责任感”。

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8、改革开放以来，中国的社会结构发生了较大变化。根据中国第五次和第六次人口普查数据，中国正从“倒丁字型社会结构”渐变为“土字型社会结构”，一些新的社会阶层出现，中产阶层不断壮大。学界对中产阶层的研究也愈来愈多，中产焦虑慢慢成为社会焦点话题。在父母焦灼的目光下，中产家庭的儿童，尤其是独生子女二代经历了怎样的成长过程？儿童作为社会行动的主体之又如何与父母“斗智斗勇”争取独立自由的空间？成人与儿童的教育互动蕴含着什么样的社会危机和社会需求？笔者通过童年与教育民族志的形式，探究X家族三个中产家庭的教养方式和童年经验，并回应上述问题。

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12、殊途同归的是，三个中产家庭在物质支撑和教育投入方面都做出了最大努力，为孩子构筑了一个安全城堡。比起“望子成龙、望女成凤”，三个家庭更希望孩子有一个“安稳人生”而不奢望“出类拔萃”。“安稳人生”这种中规中矩的教育期待和中产父母的生计忙碌，造就了独二代“半规制化”的童年——孩子们大部分时间都在成人的管控下，但也拥有一些自由空间。

13、伊利奇认为：“儿童只有在接触‘肮脏之物’、出现错误或遭到失败后，才会体验到带有诗意的意外惊奇，或者说，阴沟里的橘子皮、街头的水坑、秩序的紊乱、计划的搁浅或机械故障等，才能激发儿童的创造性想象。”恰恰是游戏中非真实的暴力、秘密和邪恶之物，以儿童容易接受的方式，让儿童获得善恶的互动体验，又不会直接受到创伤，从而获得对暴力冲动的安全释放和理性控制。将成人世界的暴力、黑暗、非道德因素完全剔除，只会增长儿童的虚伪，引发儿童的秘密反叛。尊重、接纳儿童的游戏活动并参与其中，与孩子一起探索和冒险，才是维系亲子关系和减少亲子冲突的途径。

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15、《少年儿童研究》创刊于1988年，是共青团中央主管、中国青少年研究中心和中国少年先锋队工作学会等单位主办的全国性学术期刊，主要探讨少年儿童身心发展规律、少年儿童教育与保护、少先队及儿童组织等问题。

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18、埃利斯(Ellis)和博伊斯(Boyce)提出，过度教育会培养出“兰花型儿童”，这种儿童具有高敏感性，在逆境中尤其脆弱。马拉诺(Marano.H.E)提出入侵式的家庭教育会付出高昂代价，造就“软骨头民族”。威廉·德雷谢维奇(WilliamDeresiewicz)称美国精英教育体系培养了一批“优秀的绵羊”，年轻人完美无缺的光鲜外表背后是着令人窒息的恐惧、焦虑、失落、无助、空虚和孤独。克里斯·塞格林(ChrisSegrin)认为，虎妈式的过度育儿培养了被动、依赖和缺乏创造力的孩子。卢金诺夫(GregLukianoff)等提出，过度教育会导致儿童的玻璃心、情感自我中心和非黑即白的价值观，造就“脆弱的世代”。

19、规制化教育的限度与非规制化教育的价值

20、从20世纪80年代开始，学界一直在关注少子化时代下中国儿童的教育问题。中国父母的过度教育问题和现代儿童社会适应能力差的问题一直被批判和诟病。关颖指出，中国父母尤其是独生子女父母作为教育者普遍存在着几种认识上和行为上的偏颇,“对子女的教育重视依赖性忽视独立性、重视情感忽视理性，培养目标上偏重当前忽视长远”。

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1、为了回答上述研究问题，笔者以山东省泰县鲍村X家族三个中产家庭为对象开展质性研究。X家族历史可考至清朝咸丰年间第七世，现已绵延至第22代。笔者选取了第22代的三个“00后”及其所在家庭作为研究对象，采用教育民族志的方法，通过参与式观察、深度访谈、影像与文本分析法等技术路径，记录了三个家庭(基本情况见表1)的教育生活史。教育生活史是在特定社会历史的情境下，以教育参与者自身所经历的事件，通过他们的所见、所闻、所思，体现个体的价值生命，呈现教育生活的鲜活内容。资料来源包括家谱、家族生活照片、房屋摆设、父母育儿日记和儿童作品、玩具、藏书、家书、影像记录等。本研究中的童年阶段指涉儿童3—15岁的幼儿园、小学和初中阶段。

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13、中产阶层常常基于地位焦虑寻求各种外在的文化形式作为心理安慰，这些文化和艺术形式不是作为一种兴趣力量的需求，而是一种类似情调或生活方式的身份商品。布尔迪厄称预备中产阶层盲目的、补偿性的文化追逐为“由不加辨别的崇敬引发的纯粹而空洞的良好意愿”“文化颠倒／误判(allodoxia)”，对上流文化过度追逐和浅薄模仿，常被上流社会歧视为“拙劣的模仿者”——“他们似乎只有生活方式，而没有生活”。“为了表现得像中产阶级，他们将大量的金钱投入到合法文化产品和文化实践的次级形式中——游览古迹和城堡，阅读科学和历史普及杂志，在家里设计烹饪角、用餐角、卧室角，扩大可利用空间，制造各种形式的赝品……用各式各样的手段使得自己的家和自己看起来比真实的更好。”

14、昊昊四年级的时候，学校安排父母给孩子留言，子春写道：“孩子，身体健康、心情愉快、乐观生活是最重要的，你永远是妈妈的骄傲。不管你表现如何，我们对你的爱不变。”虽然父母一再鼓励说“你是独一无二的”，但昊昊的自我认同感仍然很低。他经常偷偷担心自己未来能做什么，好像一直长不大。

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17、来源：《湖南师范大学教育科学学报》，2021年第1期

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19、通过三个中产家庭的比较，我们发现，由于中产阶层内部社会经济地位的差异，X家族三个家庭的养育实践和童年经验产生了分化：精英中产家庭基于雄厚的经济文化实力，选择了相对“民主”的教育策略，尊重孩子并放弃过高的教育期待，但孩子的自我效能感并不高；普通中产家庭基于“平安就好”的满足和留孩子在身边养老的想法，采取了随意随性的宠溺教育策略，却造成孩子的行动力和意志力薄弱；边缘中产家庭基于教育补偿心理，努力为孩子创造最好的物质条件和外部环境，但没有时间陪伴孩子，难以满足孩子的情感需求。

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10、亦有学者提倡基于参与式观察的家庭教育研究。夏林清提倡知识分子关注底层家庭的养育经验，“以家庭为社会田野”进行成长经验反思。贺晓星提出“以家庭为方法”，关注民众的教育生活史。然而，由于现代家庭的私密性，进入家庭现场始终是研究者的难题。本研究试图进入家庭现场开展少子化时代中产家庭养育文化和童年经验的研究

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13、埃丝特·高(EstherGoh)认为，现代核心家庭存在大人对孩子的情感争夺，催生了一批善于察言观色的“孤身战术家”。祖辈和父辈之间权力关系的多元性、动态性、复杂性会被儿童充分认知、理解并应用，孩子能够利用家人对自己的爱这种关系性资源，应对、抵制来自长辈的要求、压力和惩戒，利用祖辈、父辈之间养育观念的不同，去对付成年照顾者。可以说，儿童在复杂的养育实践中，形成了应对复杂文化差异的能动性和主体性。但这种主体性还有哪些体现，相关研究比较缺乏。

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15、费孝通在《生育制度》中把养育活动分为生理性抚育和社会性抚育：生理性抚育包含生殖行为、喂养、对生活的供养，提供生理和亲密情感的需要，主要由母亲负责；社会性抚育是社会知识、经验、行为方式的传递，主要由父亲负责。涂元玲把养育实践分为生理性养育、情感化养育、道德化养育和礼仪、规范化的养育。中内敏夫指出，日本传统中的“教育”一词等同于“养生”，同时包含了养智、养德、养身、养财四个方面，养生包含了智慧的传授但不包含知识的传授。

16、埃利斯(Ellis)和博伊斯(Boyce)提出，过度教育会培养出“兰花型儿童”，这种儿童具有高敏感性，在逆境中尤其脆弱。马拉诺(Marano.H.E)提出入侵式的家庭教育会付出高昂代价，造就“软骨头民族”。威廉·德雷谢维奇(WilliamDeresiewicz)称美国精英教育体系培养了一批“优秀的绵羊”，年轻人完美无缺的光鲜外表背后是着令人窒息的恐惧、焦虑、失落、无助、空虚和孤独。克里斯·塞格林(ChrisSegrin)认为，虎妈式的过度育儿培养了被动、依赖和缺乏创造力的孩子。

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19、教育生活史是在特定社会历史的情境下，以教育参与者自身所经历的事件，通过他们的所见、所闻、所思，体现个体的价值生命，呈现教育生活的鲜活内容。资料来源包括家谱、家族生活照片、房屋摆设、父母育儿日记和儿童作品、玩具、藏书、家书、影像记录等。本研究中的童年阶段指涉儿童3—15岁的幼儿园、小学和初中阶段。

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