曾国藩语录过往不恋

1、小和尚问：“那你得道开悟之后，你都干些什么呀？”(曾国藩语录过往不恋)。

2、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。

3、对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。

4、那什么是自律呢？人的一生中，谁都会遇到许多的考验，而人们面对那种未知的事物，他们有的会后退，有的会选择前进。因为没有谁的人生道路是一帆风顺的，你的抉择将会影响到你以后的事业，要知道，对于每个想要成功的人来说，犹豫就是他们最致命的弱点。谁不想成功？虽然机会已经离我们越来越近，有的时候我们就是因为犹豫了一下，有可能这个机会就属于别人了。所以，自律就是“回到当下”，“当时不杂“，学会做减法。不去妄想未来，也不无聊地纠结过去，规规矩矩地把当下的事情做好！

5、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。　　　　——《诫子书》

6、①久利之事勿为，众争之地勿往；②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；③说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长；④利可共而不可独，谋可寡而不可众；⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。——曾国藩

7、有人理解为当时不杂，也有人理解为当事不杂。道理都是一样的，就是说，做事不可三心二意、朝三暮分心太多，导致分身无术，最终到头来什么都做不好。

8、世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩

9、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。　　　　——曾国藩

10、虽妄念偶动，必即时克治。(《曾文正公全集家书》)妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。凡人谁也做不到妄念不生。然而，同是心生妄念，却有圣患之分。根源在于对妄念的处理方式不同。妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。

11、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。　　　　——《曾国藩家书》

12、人生的路还很长，可能你因为某些事情，后悔曾经的做法，但是过去的已经过去了，没有办法重新回到过去，毕竟前面的路还很长，应该大步往前走，不能再回头。所以，过去的已经过去，想也是白想，白想不如不想。

13、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

14、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。——曾国藩

15、其实，当今职场，“去中心化”的趋势越来越强，只要你有才华有专长，成功的概率，比以往任何时代都要大。为什么有些人有才华有实力，依然混得不成功呢？制约他们发展的，很大原因是因为“心智”不够成熟，心事太重，导致步履蹒跚，错失良机。

16、曾国藩经典语录大全论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

17、倚天照海花无数，高山流水心自知。　　　　——曾国藩

18、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！　　　　——《曾国藩家书》

19、军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。(《曾文正公全集杂著》)一语点醒梦中人。我为事之帅，心为我之帅。任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。曾国藩修身处世名言_经典语录(10)曾国藩修身处世名言_经典语录(10)(不可随声附和)

20、诚不仅是指诚实、真诚对待别人，更是真诚对待自己的内心，专注于当下，诚实地对面现在。

21、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

22、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。　　　　——曾国藩

23、“古今天下之庸人，皆以一惰字致败；古今天下之才人，皆以一傲字致敬”

24、本句来源：曾国藩说:“物来顺应,过往不恋,当下不杂,未来不迎”。

25、 《曾胡治兵语录》：“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。”

26、这段话是一种做人心态的描摹，主要表达的是，过去的事情就让它永远过去，即便留恋，也不会再回到从前。活在当下，才是现在应该做的事情，对于未来我不会特别期盼，更不会逢迎，毕竟未来是无法预知的，而且存在许多变化，活在当下，静待花开，是一种豁达睿智的生活方式。

27、他不要孩子做大官，只要他们做品性好的君子。所以家书中写道：勤俭自持、习劳习苦、可以处乐、可以赴约。此君子也。

28、曾国藩曾经问李鸿章：“你跟外国人打交道，打算用什么方法？”李鸿章说：“我跟他们打痞子腔，跟他们耍无赖。”曾国藩说：“不好，你要跟他们用一个‘诚’字，不管是外国人还是中国人都是人，人都讲道理。只要你用一个‘诚’字，该怎样就怎样，对方就不会欺负你；即使他欺负你，那也只是实力差距带来的正常结果，总比你耍无赖、使巧计，最后吃一个大大的暗亏要好得多，对谁我们都应该秉承一个‘诚’字。”

29、起不来床，就有铜盆、秤砣、和香自制闹钟。香尽绳断，秤砣重重砸落在铜盆上，惊醒自己。

30、本可衣锦还乡，却要求儿子把仅有的1万两白银，全部不署名地捐掉。

31、第二句，来自于我师兄刘春，就是微博上非常著名的刘春。他曾经也在一个人际关系非常复杂的大机构中工作，我就问他怎么处理这些复杂的关系。当时刘春师兄跟我讲了十六个字的箴言，我一直记到了今天。哪十六个字？“不问是非，埋头业务，屁股干净，尽力协调。”

32、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。(《曾文正公全集杂著》)水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。

33、仔细观察完后，曾国藩对如何使用这三人，已经有了成算。

34、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

35、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

36、曾国藩捻着胡须，微微一笑说：“做大事，最重要的是耐烦。这三人当中，只有一人耐得烦，必成大器。”

37、未来不迎，当时不杂，即过不恋。这句话的意思是：将来的事情没来就不要主动去寻求，事情来的时候就要一心一意、心无杂念地做好，事情过去了就不要再想着它。

38、过往不恋，是指不要自高自大，造成轻忽，也不要轻贱自己，自怨自艾，失去足够勇气和不再尝试。

39、每天逼自己早起读书，看不懂一句就不看下一句；

40、不论你几岁，如果你厌倦了力不从心的日子，请逼自己读懂曾国藩。

41、这就是曾国藩为人处世的准则，这也就说回到了我前面讲的那个贬义词：鼠目寸光。我就处理眼下这一件事，处理好了，不考虑周边的第二层、第三层博弈关系，这反而是在乱局中、变局中最最聪明的方法。

42、所以曾国藩说“物来顺应，过往不恋，当下不杂，未来不迎。”

43、如果一个人真能做到这一点，不管他处于什么样的处境，干什么样的工作，即使做不出像曾国藩那样的事业，我想他的人生也一定会立于不败之地。

44、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

45、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

46、对未来充满希望、抱有幻想，反而会怠慢工作，乱了思绪，放慢了前进的脚步。对未来充满悲观，过分担忧失败，打击了自信，浇灭了动力，影响了工作积极性。这句话告诫我们，想那些事有毛用？该吃就吃，该睡就睡，明天的事情明天面对。

47、禅宗有个公案——小和尚问老和尚：“师父，你年轻的时候都干些什么呀？”师父说：“我就是砍柴、挑水、做饭。”小和尚问：“那你得道开悟之后，你都干些什么呀？” 师父说：“我还是挑水、砍柴、做饭。” 小和尚问：“那有什么区别呢？你活了一辈子也没什么进步啊？”老和尚说：“不对，有进步。我年轻的时候是砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭。现在呢，我开悟了，我现在砍柴的时候就砍柴，挑水的时候就挑水，做饭的时候就做饭。”

48、可他就是不服输，不断地自律、自律、再自律。

49、未来不可预测。巴首富说过，哪怕你在金融市场上预测准确率超过30%，你就可能拥有全世界一半的财富。当今时代，科技迭代飞速，商业模式变化极快，职场生态也深不可测。没人知道明天会发生什么。为未来，我们要心怀敬畏，既不欢喜，也不担忧。

50、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。——曾国藩《曾国藩家书》

51、曾说：“不好，你要跟他们用一个’诚’字，不管是外国人还是中国人都是人，人都讲道理。只要你用一个’诚’字，该怎样就怎样，对方就不会欺负你；即使他欺负你，那也只是实力差距带来的正常结果，总比你耍无赖、使巧计，最后吃一个大大的暗亏要好得多。”

52、过往，汉语词汇，拼音是guò wǎng，释义为时光过去或流逝；以往，往昔；(人物)经过，来去；人物的过从，交往。

53、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——曾国藩《曾国藩家书》

54、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

55、既往不恋，当下不杂，未来不迎这句话出自清朝官员曾国藩。

56、世界之大无奇不有，何况是人呢？有什么样的人就有什么样的德性，对志同道合者就真心结交，对膻腥奸诈之辈可以不予理睬，但也无须招惹。

57、“当时不杂”指的是当下遇到事了，不要慌张，要理清事情的头绪，抓住影响事物发展的主要矛盾，要学会“弹钢琴”，许多复杂的问题可以迎刃而解。

58、曾经以为自由就是想做什么就做什么，后来才发现自律者才会有自由。那些自律到极致的人，都拥有了开挂的人生。

59、在曾国藩之前，祖祖辈辈都是农民，没有出过名人、更没当官的。而因为他的经营，宋朝宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。

60、怪不得他成了人人佩服的近代大咖，让毛泽东、梁启超、蒋介石都成了他的头号粉丝。

61、倚天照海花无数，流水高山心自知。——曾国藩

62、曾国藩出生普通耕读家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年(1838年)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

63、他自律到让人害怕，直言：“不日进，就日退。”

64、这样的人生才能乐观豁达，可将所有不快，如清风拂面，一带而过，不留痕迹。

65、千秋邈矣独留我,百战归来再读书　　　　——曾国藩

66、人的一生经常处在不以自己的意志为转移的情况下，去工作，去沟通，去协调，去联络。

67、张爱玲写：“人到中年的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠着他的人，却没有他可以依靠的人。”

68、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

69、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

70、只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。

71、人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。既有心灵与体魄，就要用来担当。担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。

72、富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

73、人的境界差距就是这么一点儿。我们如果在地上画一道半米宽、5米长的通道，你走过去完全没有问题。可是如果这条通道两旁是悬崖，你还能走过去吗？你就会肝儿颤。