佛教感悟人生至理名言

1、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。(佛教感悟人生至理名言)。

2、抱怨就像搬起石头砸自己的脚，于人无益，于己不利，于事无补。

3、梦里的一切不能永远挂在你的心上，现实中的一切又何尝不是如此？能在心中常住的，不过是佛性而已。

4、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

5、同样的，我们改过不果断，越拖问题会越大，最开始发现时就要及时对治，遮止它发展，如果一拖再拖，就会更严重。

6、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

7、欲杜绝奸佞之徒的跋扈，须为其留条去路，若其无逃遁之处，便如堵塞鼠穴，老鼠无去路会将所有重要器物咬碎，灾害更大。

8、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。

9、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想的时候，我才知道：他比我还可怜。所以，请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。

10、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

11、佛说：眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的?

12、知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。

13、佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘。一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。

14、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

15、外地有缘人，若您有共同发心、合适的场地，欢迎与我们联系探讨，在您所在地共同举办线下抄经活动，方便更多有缘人了解《心经》。

16、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

17、2过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

18、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》

19、欲杜绝奸佞之徒的跋扈，须为其留条去路，若其无逃遁之处，便如堵塞鼠穴，老鼠无去路会将所有重要器物咬碎，灾害更大。

20、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

21、生活在这世界，最难做到的无疑就是放下。大多数自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常霸占住心房，这样哪里快乐自主呢？

22、地址：广东省广州市南沙区万达广场b3栋1513-1515

23、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

24、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

25、法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.

26、南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。

27、职业易生比较心，事业易生功利心，而志业是启发人本具的爱心.良知，使人无所求的付出。

28、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

29、能舍才能得，菩萨因能舍尽一切，施予众生，故能得大成就。

30、人生是不可能没有暴风雨的，避免痛苦的唯一办法，是把自己磨炼的更坚强，如同抵抗病毒的免疫系统。

31、只要你确信你绝对不会那样死，确信你绝对不会活着很难受，你就会很安心地活着，这便是信念的力量。

32、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

33、3一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

34、人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。

35、如果听到诽谤心里不计较，若无其事，即使谗言的火焰薰满天空，也像大火燃烧虚空一样，终究自己会止歇下来。从来谗言都不会永驻。就让它自生自灭，不必要再加一瞬那的区别，不必自寻烦恼。假如听到诽谤，非常生气，非要找诽谤者算账，这样是短智，是智识短浅的表现。因为自己用尽智巧，努力地争辩，也只能落得个作茧自缚而已。

36、这是佛家劝人改恶从善的话语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和。

37、慈悲心的另外一种是“爱”的表现。无我的爱，才是真正充满慈悲心的“爱”，不求回报的“真爱”。

38、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

40、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

41、世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？

42、(禅净双修《四料简》)有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

43、1你有你的生命观，我有我的生命观。只要我能，我就感化你。如果不能，那就认命。

44、香道在中国拥有悠久的文化历史，通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的品鉴和感悟。

45、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

46、1一匹驴吃再好的草也不会成为一匹俊马。用分别心去修行，再大的精进也不会成佛。

47、第二种结果：缘对境发怒，不但没有利益，还有无量的损害。“怒不惟无益，且有害也。”这两句话是至理名言。心里想着对方如何如何不好，越想越生气，身心当下就会失去平衡，吃再多药都不能解决根本问题。这不是更伤害自己吗？再思惟嗔心的等流果，平凡的嗔怒会把自己的心串习成损害他人的恶心。这是整坏自相续，后世还要以嗔心堕落恶道，这是让自己沉沦堕落。从破坏功德的方面思惟，一念嗔心起，火烧功德林，百劫的福德资粮毁于一旦。所以，千万不能这样的损害摧毁自己。反复思惟嗔怒的过患和安忍的利益。一旦道理上明白了，我们就能够慢慢地遮止嗔心。

48、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

49、如果是以蒙骗、损害他人的方式去追求，内心就会增加越来越多的贪嗔痴，就会失坏这个道德仁义。以内心的失坏，外在必然会加深身心世界的痛苦，还有环境痛苦，内外必然是双失。如果鼓吹向外追求，那么人们都舍弃了反躬自省，因此内心就会没有了安乐，外界也失去祥和、和谐、平安。那么，器世界就会风不调雨不顺，这是内外双失。

50、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

51、没有经历过失败的人是不完美的，是孤独的，是无味的，是缺乏激情的。唯有挫折可以磨炼你的意志，提升你的境界，充实你的人生！

52、知足常乐、心存感恩，才会产生幸福感，从而让内在心灵得到净化。

53、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

54、　　不过，一讲到“舍”，很多人总觉得自己会做到的，例如送礼物给人，帮别人解除一些痛苦，这样还不能算做到真正的“舍”。因为送礼物给人，帮别人解除痛苦，心中难免有一点希望报酬的观念;“希望报酬”，这还是叫作“贪”，不叫作“舍”。

55、1当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

56、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

57、不进责任不进义务，是罪过；乐于进责任尽义务，是功德，也是一种修行。

58、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

59、老僧调了敲钟小僧的职位，让他去劈柴。小僧辩解：我敲得很准时啊。老僧：敲钟是要唤醒众生，你敲的钟声乏力，做的只是表面文章。

60、能舍才能得，菩萨因能舍尽一切，施予众生，故能得大成就。

61、如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。(《五灯会元》。释:要保持心的清净须严格约束自己，好比途经蛊毒之地，一滴水也不沾。)

62、菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无无憎爱故。

63、如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，希施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。

64、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

65、开筒见佛经，选用白色象征白莲，便有此寓意。

66、昨天和明天对我们来说都是不真实的，唯有今天才是我们能够把握得了的。因此，唯有珍惜今天，才能使我们在有限的时间里做更多有意义的事情。

67、佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即是莲花。

68、我的太太张允和(93岁)在世时，我们上午下午都喝茶。我喜欢喝咖啡，她喜欢喝好的清茶，“举杯齐眉”。我们的理论是，夫妇生活不仅要有爱，还要有敬。古代夫妇“举案齐眉”，我们今天没有案了，就“举杯齐眉”。

69、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

70、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

71、　　真正的舍，要像蜡烛一样，虽然自己牺牲了，但只要他人得到光明就够了;真正的舍，又要像朝露一样，明知自己瞬将灭亡，但还是用微弱的力量滋润万物生长;真正的舍，更要像太阳的光热一样，太阳的光热，照抚着大地，没有条件，没有代价，不希望万物对他报酬，觉得这是自己应尽的义务。

72、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

73、女孩还心甘情愿跟着小滨回家割稻谷，从没干过农活的女孩，不怕晒黑，不怕脏不怕累，还主动做家务，此举也只是为了能够得到小滨父母的喜欢。

74、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

75、得到的越多，烦恼越多，压力越大，有得必有失，有利就有弊，有爱就有恨，有因必有果。

76、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

77、佛说：不可因传说而信以为真;不可因经典所载而信以为真;不可因合乎传统而信以为真;不可因合乎逻辑而信以为真;不可因根据哲理而信以为真;不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

78、2一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

79、佛说：为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

80、人生的境界，是心灵的境界。若心乱神迷，无论我们走多远，都是难以捕捉人生的真象，难以领略雅韵的风景。唯有我们心灵的安静，才能铸就人性的优雅。这种安静，是得失后的平和，是诱惑时的淡定，是困苦中的从容，是微笑地面对娑婆世界，慢慢地去看清、看透、看穿、看淡的一个漫长的过程。

81、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

82、人生一世，糊涂难得，难得糊涂。活得太清楚，才是最大的不明白。人知足就会快乐，心简单就会幸福。

83、一碗浑浊的水，老摇它，水便总是浑浊，把它放到器皿里不动，便能泥沙沉底。

84、君子相见，目击道存。黄(“邵阳市隆回县南杰克逊的语录”解释:禅宗集文本、谈心交流,看看眼睛君子见面,在沉默和开明的佛神。)

85、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

86、《颂投子答月圆未圆》：圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。投子义青。

87、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦! 

88、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。