一、佛教说说感悟生活

1、看起来幸福的人，心里也有难言的苦；时常微笑的人，心里也有无声的泪；炫耀生活的人，可能远没表面那么风光。一个人的幸福，只有自己懂得生活的快乐。所以，不要跟自己过不去，不要纠结于别人的评说，照自己舒服的感觉生活。幸福如人饮水，冷暖自知，你的幸福，不在别人眼里，而在自己心里。

2、一花一世界，一佛一如来。(短文学网：https://m.duanwenxue.com/)

3、有时候想，这人间有一户灯火是我亲自点亮的，柴米油盐齐全，瓜果蔬菜新鲜，爱有伴侣，困有暖床。纵然简单，也心生欢喜。

4、心情是一条河，它的状态取决于它的深度。深水沉静，浅水喧哗。心量太小，小石头也能激起心情的浪花；心量大了，才能容得下暗藏的礁石。生活中，干扰我们心情的，没多少是大事儿。如同江河中的浪花，很多都不是庞然大物激起的。见多识广了，心胸就开阔了，心量就大了，心也就容易宁静了。

5、坐的时候观想在自己头顶上，

6、人只要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。但是，痛苦和快乐取决于你的内心。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑，你的人生会更美好。

7、只要坚持放下一切，并觉知你正在做什么即可，无须一直查核自己，担心“多少禅定”之类的事——它总是会恰如其分。在修行中无论生起什么，都随它去，觉知一切都是不确定的，是无常的。记住这点！一切都是不确定的，放下这一切。这条路会带你回到源头——到达你的“本心”。

8、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

9、希望所有爱过伤过的女人从今以后好好爱自己都能有自己想要的生活。

10、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

11、时时勤拂拭，勿使惹尘埃，生活中少不了孤独沉默寂寞感伤，因为生活从来也没有按照过谁想要的方向定制，也并没有给谁过多的安逸，你活的怎么样就在于你的内心世界，能不能突破困惑，面对繁华你看不看见，想不想到，这个世界就安静的在那里，一切的根本，就在于内心世界的清静，惹了尘埃，必被尘埃所困。

12、在这个时代，要自始至终做一个善良正直的人很难，有太多的诱惑，太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的良善是否真有意义。然而不管怎样，还是要善良。至少善良使我们坚强，面对生活的挫折磨难，才不会轻易失掉内心的安宁。

13、只要坚持放下并觉知就能达到“本心”

14、清晨的风，驱逐烦躁的心情；清晨的雾，阻挡忧伤的脚步；清晨的露，谱写快乐的音符；清晨的祝福，指引幸福的旅途；朋友，早安哟！

15、最大的幸福莫过于三件事：有人信你，有人陪你，有人等你。

16、第十九章|谈情说爱(3)

17、空门寂寂汝思家，礼别云房下九华。

18、和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事就变机敏。借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己！

19、不论你伤害谁，从长远来看，都会伤害到你自己。或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。凡是你对别人做的，就是对自己做的；你让他人经历什么，有一天也将自己经历。这是历来智者们的教诲。

20、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说。

二、佛教对生活的感悟

1、道积微微笑道：“所谓清净与臭秽，全是人的心识作用，心中没有憎厌，哪里来的怨恨？心田清净，处处清净，我一个出家人如果连这点瞋妄心都放不下，连这点慈悲心都提不起，岂不有愧道法？”

2、禅师当场就做了一首偈语给他，大致的意思是一些很不好听的话。

3、那些已经犯过的过错，有一些是因为来不迭，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边。我们就这样错了一次又一次，却从不知道从中吸取教训，做一些检查。

4、时间没有尽头，生命有其长短。在无限的时光隧道里，计较太多就是对有限的生命的一种亵渎。因为计较，我们缺失了宽容，从而错过了幸福。人生是一场没有尽头的修行，人生的大智慧就是修养出一份宽容。

5、对于尚未成熟的人来说，自由就是散漫。

6、人的情绪就像天空中的云，不知道突然从哪里来，也不知道突然就到哪里去了。一会儿还因为一点小事耿耿于怀，怎么想都想不通，但一会儿这种心态就没有了，想找也找不回来了。所以，我们的心真的很无常，不要总把一些烦恼当真！

7、人可以真实地活着，但不要太认真。水至清则无鱼，人至察则无徒。完美主义者最大的悲哀，就是活的不真实。在真实的世界里，有苦有乐，有酸有甜。人活着最大的乐趣，就是从痛苦中把快乐找出来。什么都追求好，是一种积极的思想，却不是最好的活法。你随和，生活才随和。

8、生活如叶，一生一落，一落一生，每一个光阴流转的季节，都有嫩芽悬于枝头。叶落叶生，那是起伏的人生；波峰波谷，那是燃烧的生命；顺风逆风，那是岁月的感悟；秋去秋回，那是别致的风景。

9、只有那种因自身而被选择，而绝不为他物的目的，才是绝对最后的。只有幸福才有资格称作绝对最后的，永远只是为了它本身而选择它，而绝不是为了其他别的什么。扩展资料：作用

10、发生的所有事，遇到的所有人都有存在的意义，好的坏的都是冥冥之中注定好的。所有的丢失都是为了珍爱之物的来临腾出位置；所有的匍匐都是高高跃起前的热身；所有的支离破碎都是为了来之不易的圆满。

11、在佛寺的斋堂里悬挂着一副对联：“莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓。”在一般人的观念里，阿罗汉已经抛弃了人间的感情，过着一种灰身灭智、无情无爱的生活。其实阿罗汉是绝情而有情，充满至情至性的圣者。

12、妙贤和大迦叶结婚了，原来这位妙贤也打算修道，起初她还怪大迦叶：“我的父母为了你家有钱有财，把我嫁给你，违背了我修道的志愿。”大迦叶一听：“那很好，我也要修道的，我们各修各的道吧。”

13、现象之异体关系，即一与十乃相对待，一为十之基数，十由十个一所构成，无一即无既得成故知"一即十"，同理可证成"十即一"。

14、请不要让你的人生，输给了心情。心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了。我们常常不是输给了别人，而是坏心情贬低了我们的形象，降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。控制好心情，生活才会处处祥和。

15、给你修路的，是你自己；埋藏你的，也是你自己；帮助你的，是你自己；毁灭你的，也是你自己；成就你的，自然还是你自己。所以自作自受，自信自度。遇到什么，就体验什么，快乐就这么简单，顺其自然。在生命里，我们要学会放弃评判，让你解脱，也让别人解脱。

16、人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。随，不是随波逐流，而是知止而后安。争，人生少遗憾；随，知足者常乐。最怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。。。随遇而安，随缘而止。

17、受到再大的打击，只要生命还在，请相信每天的太阳都是新的。

18、现象之同体关系，十中各个一之自体，即是第一个换言之，十之自体性空(无独立自性)，故谓"十即是一"。同理，视十为自体，一为构成十之因素，故其自体亦是性空，称为"一即是十"。由此证明整体与部分，一般与个别，皆不离相即关系。故一尘中，即与一切佛土相即;一念中，亦与无量之时间相即。扩展资料：第四届世界佛教论坛在中国江苏无锡拉开帷幕。“一即一切——佛教与互联网”

19、回忆是非常美好的事，只要你能让过去的都过去。

20、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

三、佛教生活的句子

1、生老病死是人间常事，可当发生在我们自己身上，我们总万般抗拒不愿接受。人生一遭，总是经过得太快，领悟的太晚，当失去亲情，才后悔莫及。请珍惜身边的亲人！

2、今生今世还没去过，现在真的不知道。跟据认识及觉知等体会，是有神通法术的！只要能往生西方极乐世界的人每人都有法不的，但是届时已经不再是人了。他们都是神通自在的佛了。极乐世界的含灵大众统统都叫做妙音佛。相貌一样，大小一样，称呼一样，神通一样，肤色一样，没有可分别的了。

3、以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。

4、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

5、问：然而当您说观身与心时，我们事实上是用“想”的吗？“想”能产生真实的智慧吗？这是“观”吗？

6、有人问道积：“法师，你天天跟些又烂又臭的麻风病人在一起，难道你不怕被传染吗？”

7、只要相信，就有可能。

8、人生目的决定人生价值标准。正确的人生目的会使人懂得人生价值在于奉献，从而在工作中尽心、尽力、尽责。

9、将军一听，大怒：“你这个老和尚，怎么信口开河，言语伤人？”

10、一天，将军起了个大早，赶来寺里拜佛。老禅师一看他就说：“将军为什么这么早就来拜佛呢？”

11、修行就是时时刻刻通过我们的智慧，

12、每个人都有自己的个性，别把人生搞得太复杂，让一切变得简单些，喜欢了就争取，得到了就珍惜，错过了就遗忘。在历经许多偶遇和分离后，总会懂得，没有抓不住，皆是放不下，你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。你容得下世界，世界才会接纳你。

13、佛教在印度萌芽，到中国发展，这之中又与中国文化艺术进行了融合，从雕塑、音乐、绘画等等都有中国化的发展。汉代传入中国，南北朝时期佛教艺术到达了一个巅峰，从几大石窟看佛教艺术可见一斑。之后是唐代的绘画，壁画等等。元代也崇尚佛教，可惜太短了。明代信道教，到了清代政府崇尚佛教，各个方面，如雕像，摆件，音乐已经完全中国化了。

14、禅师长叹一声道：“轻轻一撩拨，心火燃烧，你这样暴躁的脾气，还谈什么除去心头火呢？”

15、所谓诸佛菩萨倒驾慈航，广度众生，就是回到老家的人再回来让迷路的人知道自己迷路了，让知道迷路的人知道回家的方向，自己走回去。

16、解脱道的“观”不同于世俗的“想”

17、你内心的妄想就会越来越少。

18、真正旷达的人生，无需浓墨重彩，几笔轻描淡写，便可知足常乐。每当为尘世所累，总会想起王维的诗：行至水穷处，坐看云起时。人生修行，也只是为了抵达一种不可言传的意境，以求心安。所到之处，所见之人，所悟之事，唯有亲历亲尝，方能尽善尽美。

19、一：一切皆为虚幻。二：不可说。三：色即是空，空即是色。四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。五：一花一世界，一佛一如来。六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。十：我不入地狱，谁入地狱

20、我们活着的大多数人，一辈子只做了三件事，自欺，欺人，被人欺。

四、人生感悟佛教说说

1、有些人，总是会慢慢的淡出你的世界，慢慢的在你的记忆里模糊。

2、一个人的美丽，并不是容颜，而是所有经历过的往事，在心中留下伤痕又褪去，令人坚强而安谧。所以，优雅并不是训练出来的，而是一种阅历。淡然并不是伪装出来的，而是一种沉淀。从某种意义上来说，人永远都不会老，老去的只是容颜，时间会让一颗灵魂，变得越来越动人。

3、倘若心中愿意，出路千千条。倘若心中不愿意，借口万万个。一切问题，最终都是自心的问题。一切烦恼，其实都是执着的烦恼。

4、可以失败。可以哭闹。但是不能失去对自己的勇气和信心。

5、因此真正的情爱不是拥有对方，而是一种生命的交流，更是一种对天下苍生的无尽奉献。

6、很多时候，有太多的东西，不懂得如何舍下；有太多的事情，看不透错与过；对太多路过的人，说不清的无能为力，于是，烦恼占据了一切。有时，不快乐，不是因为有太多的得不到，而是，有太多的不愿舍弃。

7、告诉我你的心声(⁎˃ᴗ˂⁎)

8、禅定的观不只是“想”，而是我们所谓的“静观”。在日常生活中我们通过比较，小心地思考存在的真实本质，这虽然是种粗的观察，不过它能带来真实的事物。

9、有些目的是主导性的，有些目的是从属性的。在行为的领域，不是所有的目的都是为了其他目的而存在，否则，辗转相因，以至无穷，人的欲望最终会转入空无。

10、以平常之心，接受已发生的事。以宽阔之心，包容对不起你的人。以不变之心，坚持正确的理念。以喜悦之心，帮助须帮助的人。以放下之心，面对难割舍的事。以美好之心，欣赏周遭的事物。以真诚之心，对待每一个人。以感恩之心，感激拥有的一切。

11、时时刻刻都在和三宝相应，

12、佛说，人生的逆境，就像污泥对莲花而言，并不是诅咒，而是祝福；就像茧对蝴蝶而言，并不是阻力，而是助力。每一个困难和障碍，事实上都是一种隐藏的祝福，都是上天的厚遏。就看你是笑着还是哭着面对它。

13、问：真正的“观”和“想”一样吗？

14、逆风的方向，更适合飞翔，我不怕千万人阻挡，只怕自己投降。人生那么短，凭什么让不重要的人影响了自己重要的心情。除了你自己的父母，没有人会一再包容你的无理取闹。我们可以失望，但不能盲目。人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。你是你生命的作者，何必写那么难言的剧本？那种渺小又微不足道的感受，就算遍体鳞伤也要故作坚强。

15、问：当您教导“观”的价值时，您是指坐着想特殊的主题——例如身体的三十二个部位吗？

16、一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。

17、有的路，是用脚去走。有的路，要用心去走。脾气泄露了人的修养。绊脚的，往往不是荆棘石头，而是心。

18、上师相应法里有这样观想的方法嘛。

19、以“想”作为工具如实观察每件事物

20、人生中，不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

五、佛学的说说

1、瓶添涧底休拈月，钵洗池中罢弄花。

2、有时我们走的太累不一定是因为走的太远，可能是背负的太多，有时我们活的太累，不一定是因为我们缺的太多，而是我们要得太多，其实幸福不是一个证明题，而是一个满足感，因此不能用你的生活质量来证明你的幸福指数，但恰好你的满足感能透露你的幸福感，所以佛陀言：知足为乐，少欲为福。

3、在这一节星云大师演讲集中，我们了解到：真正的情爱不是拥有对方，而是一种生命的交流，更是一种对天下苍生的无尽奉献。

4、我们看唐朝从谏禅师的阖门拒子，弘一大师的避见妻孥，看似无情，却是大有情。他们把对妻子儿女的情爱，净化为对真理的追求，提升为对芸芸众生的关爱。

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6、圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。

7、如果真正能够做到这样的话，

8、问：我们不能称它为“本心”吗？

9、如此发问显示出你仍在疑惑中。你需要足够的定心，才能对正在做的事不再有疑惑，不会陷入其中。若你有修行，便能了解这些事。你愈是持续如此发问，就会愈感到困惑。若这谈话能帮助你思惟(观)，那就没有问题，但它无法为你显示事物的实相。你无法因为别人告诉你而了解这个“法”，你必须亲自体会——智者自知。

10、经上有则关于沙利子尊者在允许某位比库修头陀行之前，考验那位比库的故事。舍利佛问这比库，若他被问到：“佛陀死后会如何？”他会怎样回答。这名比库答道：“色、受、想、行、识，有生就有灭。”于是沙利子便让他通过。

11、人生目的决定人生态度。不同的人生目的会使人采取不同的人生态度。错误的人生目的会使人投机钻营、铤而走险、违法犯罪。

12、将军回答：“为了除去心头火。”

13、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

14、以“觉知”引导“想”并生起智慧

15、人生是一场没有尽头的修行，人生的大智慧就是修养出宽容来。时间没有尽头，生命有其长短。在无限的时光隧道里，计较太多就是对有限的生命的一种亵渎。因为计较，我们缺失了宽容，从而错过了幸福。人生都是为幸福而来，却有太多人含恨而终。修行，于苦难中回味甘甜，于泪光中瞥见最美的笑容。

16、问：我们如何到达这个真心的阶段？

17、通过我们的观想去修行，

18、生起的觉知，高于并超越“想”(思考)的过程。它能引导我们不再受到“想”愚弄。

19、朋友，不是先来或者认识最久的人；而是那个来了以后，再也没走的“同类”。

20、佛教还强调修心，采用神秘的证悟，从日常生活做起，礼拜、忏悔、唱诵、打坐、行善积德，帮人助人等，都具有防治疾病和养生健身的功效。