哀而不伤

1、《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。

2、这支舞不简单，因为要告慰将士亡灵，所以得乐而不淫，哀而不伤。

3、“乐而不淫，哀而不伤”出自《论语》，是孔子“中庸”思想在美学批评上的运用，是说快乐和悲伤都要有节制，不要走向两个极端。(哀而不伤)。

4、不过，刚过完了年，心中还慌着，叫我写“人生于世”，实在写不出，所以就近的拿自己当材料。万一将来我不得已而作了皇上呢，这篇东西也许成为史料，等着瞧吧。

5、再低头看巨石上的积水，一只牛逼的螃蟹趴在那里一动不动，不愧为冷血动物。我并没有在它身上做过多的停留，视线移开，望向大海，我要继续等日出。

6、但“人生自是有情痴”，那么，情关如何过？《关雎》给出了它的回答：既承认男女之爱是自然正常的感情，又要求加以克制，不失礼义，使其符合社会美德。“寤寐思服”“辗转反侧”，恋爱中的男女谁都难免；“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，《关雎》中的这对男女不使失度、归于礼乐。这里有对社会现实的描述，也有对理想结果的引导。所以，孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。

7、　　“窈窕淑女，君子好逑。”男女之爱，出于自然、本乎天性，但激情推波、爱欲助澜，情海生波、因爱生恨却也并不鲜见。无怪乎饱经风雨、波澜不惊的革命导师马克思看到保·拉法格对他女儿的热烈追求时也不免“保守”、“啰嗦”甚至“干涉”起来：“真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。如果您借口说您有克里奥洛人的气质，那末我就有义务以我健全的理性置身于您的气质和我的女儿之间。”

8、也许许美静吃亏就吃亏在她不爱出风头、不争不抢的性格上。不喜抛头露面，哪怕在最鼎盛时期也只是默默的唱片，开演唱会，慢慢的随着时代淡出了乐坛。

9、先秦孔子《论语八佾》：“子曰：‘《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。’”

10、蓼莪，其中的悲哀倒是很浓的。读这首诗，让人心有戚戚，加之以发自肺腑的吟诵，一种哀音，便有了催人眼泪的力量。但即便如此，读《蓼莪》，包括吟诵，也还得要把控情感的度。最好的把握，其实还是哀而不伤。哀而不伤，是美；哀而成伤，对诗美是一种破坏。

11、比如说，一群小孩都在那儿看变戏法儿，我也在那儿，单会有那么一两个七八岁的小老头说：“这都是假的！”这叫我立刻走开，心里堵上一大块。世界确是更“文明”了，小孩也懂事懂得早了，可是我还愿意大家傻一点，特别是小孩。假若小猫刚生下来就会捕鼠，我就不再养猫，虽然它也许是个神猫。

12、不过，把形声字解释为会意字，虽很流行，却是这个时代的流弊。很多时候，这样的解释，不过想当然耳。“哀”的意义，大概还不到大哭的程度。孔子说过一句著名的话，“乐而不淫，哀而不伤”，是孔子评价《关雎》的。对于哀字，上述披麻戴孝哭的形象也太过了。

13、他似乎是哀而不伤，可如今战事将尽，连带着向朝廷请封谥号的折子也无。

14、男女间最好的状态不是彼此拥有，而是那段暧昧的光景。也许人和整个世界的关系也是这样吧，拥有未必是最美好的。什么是思念？只有离得远了，才是思念。什么是挚爱？得不到的才是挚爱。

15、出门的时候，驿馆旁边的早餐店老板已经在准备食材，我独自往大海的方向前行，需要步行5公里。弯曲的柏油路，昏黄的灯光打下，岛上的一名居民牵着自行车独自前行，我在距离他很远的地方站定，悄悄拍了一张。

16、伤财劳众：伤：耗费；劳：病。既使人劳苦，又浪费钱财

17、现在，我只能等，等着太阳出来。天际慢慢泛白，一起来看日出的不止我一个。这种为了日出而有的等待，在我的人生当中出现过三次，一次是和女友爬泰山看日出，但当时的心情早已无法感受；第二次是大学毕业前夕与同学们喝完酒唱完歌之后去码头，毕业之后各分东西大家也没了联系；第三次就是我一个人在浩瀚的东海前，与自己新女友“佳能6D”相伴，期待能拍出一些作品，纪念自己的国庆出行。

18、　　“关关雎鸠，在河之洲。”作为诗经首篇的《关雎》，主题不是在祀与戎的国之大事，而是风情月意的男女之爱。但《诗经别裁》说，“《关雎》好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。”评价之高，出人意表，何以如此？根本原因在于“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。

19、哀而不伤的用法，作主语，分句；比喻做事适中，没有过度的地方。例如：老舍《四世同堂》四十三：“她喜欢打扮，愿意有朋友，可是这都不过是一些小小的、哀而不伤的、青春的游戏”。

20、孔子说:“《关睢》 这诗，快乐但不过头，悲哀也不过分。”

21、悲观有一样好处，它能叫人把事情都看轻了一些。这个可也就是我的坏处，它不起劲，不积极。您看我挺爱笑不是?因为我悲观。悲观，所以我不能扳起面孔，大喊：“孤——刘备!”我不能这样。一想到这样，我就要把自己笑毛咕了。

22、原为孔子对《关雎》这部诗的评语，认为《关雎》快乐而不至毫无节制，悲哀而不至使人伤害身心。后来就用“哀而不伤”形容诗歌、音乐优美典雅，情感适度。也用以形容悲伤而不过分或貌似悲哀而实不伤心。也比喻做事适中，没有过与不及之处。

23、隐忍只是情绪管理的一种手段，而不是管理情绪的通用法门。健康的的情绪管理有吐有纳，有收有放，吞吐万象，收放自如。

24、你有多久没见过日出了，凌晨五点，普陀山上，一家小驿馆的灯光亮起，白天逛街喝茶晚上点灯搓麻的我准时起床。这不同于往日的作息习惯，昨晚临时的计划催促我早早醒来，趁着黎明前的夜色，带上相机，我要去拍日出。

25、因为对事轻淡，我心中不大藏着计划，作事也无须耍手段，所以我能笑，爱笑；天真的笑多少显着年青一些。

26、孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

27、我跟谁都说得来，可是他得愿意跟我说；他一定说他是圣人，叫我三跪九叩报门而进，我没这个瘾。我不教训别人，也不听别人的教训。

28、这样，你瞧，我是无大志的人。我不想当皇上。最乐观的人才敢作皇上，我没这份胆气。

29、人类要等着我写文章才变体面了，那恐怕太晚了吧?我老觉得文学是有用的；拉长了说，它比任何东西都有用，都高明。

30、无论你是喜怒哀乐，都要节制，不要太过分，物极必反，

31、可喜的是有好几位生朋友都这么说：“没见着阁下的时候，总以为阁下有八十多岁了。敢情阁下并不老。”是的，虽然将奔四十的人，我倒还不老。

32、我打不起精神去积极地干，这是我的大毛病。可是我不懒，凡是我该做的我总想把它做了，总算得点报酬养活自己与家里的人——往好了说，尽我的本分。我的悲观还没到想自杀的程度，不能不找点事作。有朝一日非死不可呢，那只好死喽，我有什么法儿呢?

33、没走两步，又遇见了晨练的人，穿着黑色背心和短裤。

34、我不大爱说自己，这多少近乎“吹”。人是不容易看清楚自己的。

35、迟迟不见日出，仰头继续看天。云彩带来的气势显得更足，你能看到它们移动的速度，广阔天地，任我作为的豪情油然而生。

36、可是，初次见面的人，我可是不大爱说话：特别是见着女人，我简直张不开口，我怕说错了话。

37、“关关雎鸠，在河之洲。”作为诗经首篇的《关雎》，主题不是在祀与戎的国之大事，而是风情月意的男女之爱。但《诗经别裁》说，“《关雎》好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。”评价之高，出人意表，何以如此？根本原因在于“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。

38、稿子寄出去，有时候是肉包子打狗，一去不回头；连个回信也没有。这，咱只好幽默；多喒见着那个骗子再说，见着他，大概我们俩总有一个笑着去见阎王的，不过，这是不很多见的，要不怎么我还没想自杀呢。

39、因为老婆的原因，这些年，老程对吟诵有了一些了解。也听过特别特别感人的吟诵。比如去年，有一次，当面聆听过九十老人史鹏先生用长沙方言吟诵的苏轼《十年生死两茫茫》。沧桑悲凉的调子，如泣如诉的吟诵，让人感动又激动，为之动容，禁不住留下眼泪。那有一种忧伤的美丽，是一种享受。

40、(成语释义)哀：悲哀；伤：伤害；妨害；悲痛过分。①感情适度；悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。

41、　　但“人生自是有情痴”，那么，情关如何过？《关雎》给出了它的回答：既承认男女之爱是自然正常的感情，又要求加以克制，不失礼义，使其符合社会美德。“寤寐思服”“辗转反侧”，恋爱中的男女谁都难免；“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，《关雎》中的这对男女不使失度、归于礼乐。这里有对社会现实的描述，也有对理想结果的引导。所以，孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。

42、三年的来高时光，留下了各自缤纷的印迹。不敢苛求你们每个人每一天都充实快乐，但愿我们都能感恩相遇感谢曾经。几天后的高考，我不敢保证你能够获取满意的分数，但我相信，来高是一个培养精神气质的圣地，足以让你优雅、宁静、从容地离开这个校园。我很庆幸自己作为校长，没有更多地诉诸权力自上而下地管制你们，而是与你们心灵观照共同成长。在你们即将拥抱更加灿烂阳光的时刻，我还是再给予同学们“乐而不淫，哀而不伤”的殷切嘱托。

43、哀而不伤，出自《论语·八佾》。汉语成语，拼音是āiérbùshāng，哀：悲哀；伤：伤害。意思是形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事适中，没有过度或不及的地方。

44、请观于周乐。使工为之歌“周南”、“召南”，曰：“美哉!始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌“邶”、“鄘”、“卫”，曰：“美哉，渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其“卫风”乎？”为之歌“王”，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌“郑”，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌“齐”，曰：“美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌“豳”，曰：“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌“秦”，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”为之歌“魏”，曰：“美哉！渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌“唐”，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌“陈”，曰：“国无主，其能久乎？”自“郐”以下无讥焉。为之歌“小雅”，曰：“美哉!思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌“大雅”，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌“颂”，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”

45、伤筋动骨：本指身受重伤。后比喻事物受到重大损害。

46、“乐而不淫、哀而不伤”，充分体现了中庸思想，无论是哀与乐都不可过度，都要节制，这就是这句话的中心思想，

47、今天是中秋节，再过四天是寒露，黎明时的气温已经让人感受到一丝寒意，不巧的是我还穿着夏天单薄的衣服。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，东海的海风日夜不停，在这个时间点吹在身上，走路都带着搞笑的颤栗感。

48、英besentimentalbutnotmawkish;patheticsentimentsnotcarriedtotheextreme;deeplyfeltbutnotsentimental;国语辞典修订本哀而不伤「ㄞㄦˊㄅㄨˋㄕㄤ」

49、于是有人管我叫幽默的写家。我不以这为荣，也不以这为辱。我写我的。卖得出去呢，多得个三块五块的，买什么吃不香呢。卖不出去呢，拉倒，我早知道指着写文章吃饭是不易的事。

50、别人的批评呢？批评是有益处的。我爱批评，它多少给我点益处；即使完全不对，不是还让我笑一笑吗?自己写的时候仿佛是蒸馒头呢，热气腾腾，莫名其妙。及至冷眼人一看，一定看出许多错儿来。我感谢这种指摘。说的不对呢，那是他的错儿，不干我的事。

51、伤心蒿目：旧时指志士仁人对艰危时世的关切忧虑。