诗经里不出名但很美的诗

1、但我们不能因为诗歌的疆场上，没有千里马，就说不是产生千里马的时代。恰恰相反，千里马有，只是没有伯乐。

2、青年男女之间互赠信物，是古代民间的一种求爱方式。现在有些民族仍有此习俗。木瓜：植物名，果实椭圆。琼：赤玉，又是美玉的通称。琚：佩玉名。“琼琚”和下二章的“琼瑶”、“琼玖”都是泛指佩玉而言。

3、黄德海：跟写作一样，我其实不太愿意谈向下的事情，希望谈向上的事情。第从且仅从某个特殊的方向上，我认为没有什么知识分子，只是对君子称呼的模仿。每个人都生活在人群之中，不用非得有一个知识分子的身份，这个概念只是迫不得已才使用。第我不太愿意谈论社会问题，或者说，我书中已经用我能想到的最好的方式谈论过了，不愿意再用另外的方式谈论。真的要严肃谈这些问题，不是“门前草深三尺”，就好像两个老乡“千里久别，忽然邂逅，相对作乡语隐语，旁人听之，无义无味”。或者放松一点说，我们所有的学习和写作，都不可能离开社会，甚至就是社会的一部分，而向上的可能是，把我们的学习和写作当成希望能听懂那些高手说家乡话的努力。

4、鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟

5、野有蔓草零露漙兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿兮

6、全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。”这里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。“三秋”是指三个季度。

7、9：有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。《国风·郑风·野有蔓草》(诗经里不出名但很美的诗)。

8、走走：你并非学古典出身，怎么会起意写《诗经消息》这么一本书？作为一个学现当代文学的人写这样一本书，人们不禁会有疑问，为什么要去谈论隔行的东西，难道不怕自己知识储备不足，专家觉得浅而读者觉得深？

9、而第三章和第四章呢？大家则非常不熟悉，因为其中的很多语言描写，尤其是理音词的用词。今天我们在白话文的使用与()已经很不熟悉了，不要说白话文的使用与()，就在《诗经》之后的很长一段时间内的古文使用与()，它的很多叠音词都不再使用。所以呢，导致我们对后两章是很陌生。对第二章呢？又非常之熟悉。

10、让我们看见美是用美的文字表现出来的，并心生美好的感觉与愿望。因此，历代诗人不管生活怎么放荡不羁，甚至有些行为不齿，但他们写的诗异常干净。

11、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

12、当代很多诗人为了出名，也使劲写诗，拿出浑身解数，让自己与众不同。这无可厚非，而且应当鼓励。

13、《月出》共三章，每章四句。首句以月色起兴，以引出所咏之物，继而转向女子外貌和行为姿态的描写。最后以诗人因爱慕而相思的烦忧之情来收全篇。此篇音韵和谐，一咏三叹，质朴涵咏，内容精简，以少总多，以一当给人以无穷的想象空间。

14、师：哈，听力不错，这首诗确实在情感上是有变化的，语气语调即使是初读也能感觉到的。来，我们听听名家范读，对比你刚才的朗读看能发现什么。

15、美丽善良的姑娘啊，我对你的爱是那样的痴情！聆听着雎鸠鸟在绿水洲上甜蜜的和鸣，我的心似乱撞的鹿群。是在梦境吗？不，不！是真的！我真的找见了相伴一生的人！亲爱的姑娘啊，你可知道，甜蜜的眩晕弥散在我的心房，我的眼里是你窈窕的身影；耳畔是你清朗的笑声。望向水中，雎鸠鸟欢愉的身影在阳光之下，似要飞腾，我的这颗狂跳不止的心，也张开了翅膀，情不自禁要飞向心中的女神了！

16、我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》034如月之恒，如日之升。

17、 采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。

18、11：硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。——《诗经·国风·魏风·硕鼠》

19、这一点我们曾经在最美情诗系列里头专门讲过《邶风》的《燕燕》，讲到这样美丽的庄姜所嫁非人，庄姜系出名门，美丽端庄，温柔大度。可卫庄公却是一个戏谑轻浮之辈，他喜欢的是放浪的婢妾，对庄姜从来不闻不问。所以《毛诗序》也明确地说，这首“《硕人》,闵庄姜也。庄公惑于嬖妾,使骄上僭,庄姜贤而不答,终以无子,国人闵而忧之。”这样极品的女子，这样唯美的庄姜，这样被世人仰视的圣女一样，神女一样的女子，却所嫁非人，一生郁郁寡欢，这实在是人世间莫大的悲剧。

20、这是一首妇女们采集车前子时唱的山歌。车前子是一味常用中药，有清热利尿、清肝明目等功效，可治疗水肿、小便不利、目赤肿痛等症。

21、诗歌的任何哗众取宠者，都是下流的诗人，都是垃圾诗人。特别是那些下半身诗人，他们的脑袋不知道长在哪里，是不是用裤子包着？

22、黄德海：这本书里写到过卫武公——那个后来作 《大雅·抑》《小雅·宾之初筵》和这首《淇奥》的卫武公，初年本以篡弑起家，手上是淋漓的鲜血。这样的人在历史上如何评价，只是归为残酷无情的人吗？这个一生经历了厉王流放、宣王中兴、幽王覆灭、平王东迁的人，用后来的行为表明自己体味了无情的沧桑吗？还是鲜血的折磨，让他不得不学会了与自己的残酷相处？反正，晚年的卫武公似乎变成了值得信赖的那么一种君主：“昔卫武公年数九十五矣，犹箴儆于国曰：‘自卿以下至于师长、士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。’”他活到九十五岁的时候，还让大臣们提醒他，不要因为自己太老了而不教导自己。他早年的生活，肯定是该被狠狠地刺的部分——即使考虑到残酷的合理性的一部分，但到了晚年，居然变成了一个从谏如流的国君，大概这是需要美的。可是，历史也并没有因为你后来改过了就轻易放过你，他死后的谥号还是武，这在谥号中并非完全的美称，而是含着过于刚直的意思。在这个意义上，刺和颂可以是一体的，卫武公通过自己的努力，让自己成为可刺可颂的人。可以做个比较，麦克白夫人希望一下子把自己手上的鲜血洗掉，而卫武公用一生的努力来回应了这个问题，这个年轻时因为杀人而注定不幸的人，居然用自己的努力换得了另外一种——或者起码是没有那么简单被评说的资格。其实同样一首诗，被归为美还是归为刺，向来理解并没有那么一致，毛诗看成美的，三家诗就可能看成刺，这跟不同人所处的时代和他们对时代状况的判断有关。具体到每一个具体读诗的人，或许可以说，把一首诗看成美还是看成刺，是对我们自身的检验。比如有个说起来有点玄妙的问题，我们从前有一件很不幸的事情，如果你从这个阴影挣扎出来了，那个不幸就有可能会变成幸福的一部分。

23、师：同学们，为什么这首诗会给我们这样悠远绵长的美感呢？这与《诗经》中诗歌的独特形式是分不开的，接下来大家再用这样的感觉自读一遍《蒹葭》，观察比较一下这两首诗在言语形式上有什么共同点。

24、谁说黄河宽？小船就能渡。谁说宋国远？一早就能过。

25、巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》

26、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

27、屏显：它(《关雎》)可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。    

28、第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。

29、通过比读，描摹画面，把握君子对淑女，男子对伊人的情之美

30、如果大刊发这样的作品，缺乏严肃性，丧失神圣，变样了，以为是下里巴人，就变得低级，甚至下流不堪，那就不是小问题，涉及主编的水平和人的品性。

31、历史只会留下那些光鲜的东西，有教育价值的东西。因此，我们现在看见的《诗经》总感觉很好，很美，很有意义，并作为第一部诗歌典范，也就是诗的楷模学习。

32、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏(同“快”)然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

33、那个小帅哥，不和我一起吃饭了。因为他的缘故，使我觉都睡不安。恋爱过程是男女双方不同思想、性格、感情在逐渐了解中取得和谐一致的过程。

34、这是一首委婉而大胆的求爱诗。当梅子还很多的时候，既女子年龄还小不着急婚嫁的时候，她希望小伙子挑个吉祥日子向她求爱。

35、这寄托着臣子类似“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的希望，也像墨菲定律中的镜中我效应一样，你在我们心中如此贤明，便一定要励精图治，不负承继大业的期望。

36、师打断：歌咏爱情是从内容说的，大家只说形式上的共同处，注意审题哦。

37、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

38、说到知识储备，我曾经听到过一句话，是说，了解一门学科最好的方式是写一本关于这门学科的书，或许我可以说，这本书是我学习《诗经》写的一本书。与此相反的一个意思是，所有的书，都是先懂了才会读的，我因为某些特殊的机缘，听到极其卓越的老师讲过这本书，我觉得我懂了——虽然并不是真的完全懂了，只是懂了某一部分，但这是写这本书的准备之一。

39、因此，不要大写狗屁诗，最好把屁藏起来，不要见人就放。这样，即使你不变得高尚，起码没有人在你背后，戳你脊梁骨，甚至说你不是人。