王阳明书籍哪本好

1、《王阳明全集》:是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

2、真正学习、修炼阳明心学的人，需要有“独立之精神，自由之思想”，决不能人云亦云、随波逐流。我们要学的是阳明心学的精神不是架势、是精髓不是皮毛、是思想不是知识、是方法不是概念、是原则不是教条、是境界不是利益、是功夫不是名声、是实践不是谈资、是做人不是做样子。学习阳明心学要紧密结合自己的工作、生活实际，把自己“摆进去”。如果真正立志践行王阳明圣贤之路，立志成为一名当代圣贤，那就要像王阳明那样对待工作、对待生活、对待家人、对待朋友、对待自己。王阳明首先是个普通人，然后是个优秀的普通人，最终才成为一个出类拔萃的圣人。

3、铁公虽逝，音容犹在，大义犹在。在王阳明看来，不但是山东的读书人要有铁铉这样的大道义感，全国的官员都应该有。所以，在选拔和检验国家未来“储备”干部时，他更注重这一点。

4、对中外近代社会产生深刻影响，甚至对日本，朝鲜，以及东南亚，也产生了广泛影响。(王阳明书籍哪本好)。

5、王阳明的作品主要有：《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》、《瘗旅文》、 《王文成公全书》等。

6、《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁，儒客大家。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。

7、丹霞闪余晖，儒学的气息历久弥新，凌云依旧高飞。站在圣人的故土上，泰山之高，其高虽不可极，圣人的思想却可以触摸，王阳明感到，圣道就在眼前。

8、《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》。王守仁早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。

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10、沙滩孤雁的《心学凶猛》(属于入门级，挑选了一些《传习录》比较典型的文章分析)；

11、《王阳明详传》叙述了王阳明一生事功显赫，封泊赠侯，超能圣人，学名远昭。而其学术与事功的发展脉络相应。根据此书的重点方面，分别来简介几点:学术方面01突出重点记叙，从十一岁时随父进京，就以“学圣贤”作为自己理想，十五出游居庸关，山海关，慨然有经略四方之志，至二十八岁中得二甲进士。

12、比如，其中一道题目是“所谓大臣者以道事君不可则止”。

13、内心强大的智慧之书，成功修身的必学法则，欲成大事者，必读王阳明！

14、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

15、当然，王阳明学术也有其缺陷，清初学者也提出了批评，“明之天下，不亡于流寇，不亡于朋d，而亡于术”。

16、作者也对此了明确简议，加强了行政统治，缓和社会矛盾，从而扭转了长期动乱局面，证实了福建平和县，江西崇义和广东和平县，都是王阳明任期内设立的至今沿在。03平定宁王之乱，作者也重点记叙了这一过程，一场震惊朝野的大叛乱仅用三十五天，就彻底平定了，作者对此作了充分语言描述，称颂了王阳明的智勇谋略。04朝廷诏王阳明复以原职，总督两广兼巡抚，平定广西思恩和田州之乱，也作了详细叙述，是由于此前官员不作为和乱作为引起的地区性起义，王阳明采取攻心为的招抚之策，匪犯主动请降，思恩和田州之乱不战而平。

17、「新书推荐」长安街读书会第20200603期干部学习新书书单

18、然本书之修订，实非为趋时风之所好。我撰写本书之目的，原是试图为学术界提供一部既严肃而又相对完整的关于王阳明生平事迹的著作，既为彰显阳明立德、立功、立言之全人格，也为学者了解其生平行履与其思想进展之关系提供参考。

19、作者充分的理由，肯定了他在思想史上的积极作用。03简述了王阳明学术，强调个人价值和自我发展，既注重人性的自我修养，又具有近代思维。

20、心即理，就是说天理是人本来就有的良知，人只要听从自己良知的召唤，从良知出发，从内心出发，就可以做到随心所欲不逾矩。因为完全凭借的是自己内心的道德判断，不受外在的外界环境判断左右，所以就可以把外界的是非荣辱看淡。习近平总书记指出：d性是共产d修身养性的必修课，是共产d人的心学，是政d固有的本性，是阶级性最高而集中的表现；d龄长不等于d性高，职务高不等于觉悟高。每名d员都应把d性作为每天的必修课，将心学理传承下来。

21、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。

22、这本王阳明《知行合一》不但是目前市面上能买到的最好的王阳明传记，而且文字和思想水平明显比所有的同类书都高出一截。

23、《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。全文一面哀悼死者，一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之。言辞悲伤恳切，深情哀婉，反复曲折。

24、立功上——王阳明多次平定叛乱，几乎没有败绩；

25、王阳明大传是日本的心学研究大家冈田武彦对阳明先生一生事迹的讲述和心学演进的探寻。是一本相对而言较为准确的人物传记文学。

26、《王阳明全集》问世以后，受到无数学人的一致赞誉。

27、阳明心学是一门身心修炼之学，不是一门知识性的学科，重血脉骨髓上的功夫体认，不重解释字词文句。德国哲学家奥伊肯说，人的义务和特权便是以积极的态度不断地追求精神生活。精神生活是内在的，它不是植根于外部世界，而是植根于人的心灵；但它又是独立的，它超越主观的个体，可以接触到宇宙的广袤和真理。这个真理在王阳明看来就是“良知”是人之所以为人的自性，是人所固有的“根本慧”，是能接通自然能量的本源性直觉。王阳明的《传习录》就是要传这个良知，要世人都自觉地致自己本心之良知。

28、其中瑞云楼是王守仁当年出生的地方，已修复如初，并辟为王守仁史迹陈列馆。大厅为王氏家人议事及重要庆典活动场所。其它建筑如砖雕门楼，轿厅等历经岁月沧桑，仍保持了原有风貌。1997年3月被公布为余姚市文物保护单位。

29、弘治十七年(1504年)八月，山东济南：大明湖上荷叶荷花好，红妆翠盖木兰舟。这座后来被赞为“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的泉城，它的美，竟是与岁月无关、与朝代无关。它是一场亘古的风景，不管喧嚣还是寂静。

30、当然，王阳明学术也有其缺陷，清初学者也提出了批评，“明之天下，不亡于流寇，不亡于朋d，而亡于术”。

31、另外就是左东岭的王学和中晚明士人，这算是整个明朝的思想演变史，是学术界的名著，但一般读者可能不大容易读的进去，但要了解王阳明是没法不去接触思想史的流派特色，而且和历史阶段必须有衔接，目前最好的就是这本书，商务印书馆有再版，但价格非常贵。

32、认识你的天命——真正的教育，非但不会抹杀个性或扼杀天性，反而尊重个性、保护天性，进而激发每个人的内在潜能，让学生沿着个性化的道路发展，做最优秀的自己，从而最大程度地实现其与生俱来的天性。用王阳明的话说，这就叫“随才成就”“不拘死格”。

33、立言上——王阳明和程朱理学分庭抗礼，成为儒学又一宗。

34、《传习录》:是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安)，世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。

35、对于《王阳明心学全书》最经典段落，随时掌控自己的心境

36、在王阳明看来，认识是实践的起点，实践是认识的成果。圣人的学问只有一个功夫，认识和实践不能当作两件事。

37、三思而后行，确实是对年轻气盛、易冲动的人最好的劝谏，因而备受世人推崇。人们相信，经过深思熟虑的决定才是最好的，经过反复思量的行动才能顺利进行。不幸的是，由此形成了一种重思考而轻行动的风气。或许是过于谨慎，过于追求万无一失，人们将大量的时间与精力用在了无限的沉思之中，结果越想越觉得准备不够充分，越想越觉得存在很大的问题，最终使本可以尝试的想法变成了不可能完成的任务，以致无疾而终。

38、作者很客观地分析了王阳明天资聪明的各个侧面。02着重记叙了，王阳明竹子格物悟道，龙场悟道，和天泉悟道，并逐步得出了自己的学术观点，心即理，知行合致良知(四句教)。

39、对中外近代社会产生深刻影响，甚至对日本，朝鲜，以及东南亚，也产生了广泛影响。

40、学习阳明心学，践行阳明之路，要学习做一个普通人；要努力做一个优秀的人；要追求做一个高尚的人。

41、作者充分的理由，肯定了他在思想史上的积极作用。03简述了王阳明学术，强调个人价值和自我发展，既注重人性的自我修养，又具有近代思维。

42、虽然，朱棣之后，大明皇帝都是朱棣的直系后人。但是，朱棣曾经“谋反”这也是不争的史实。铁铉能忠诚旧主，不侍反王，这就是节操，就是忠贞。

43、从皇权者的角度来看，这的确是一道令人反感的题目：封建社会，君主专制，这不是多少朝多少代的潜规则么！王阳明却突然引出圣人之言，呼吁人们“不当奴才”。这样下去，官员百姓虽然有了尊严、个性，却也很难方便统治者驾驭了。但是，这样犯“忌讳”的题目，王阳明还是出了。

44、漫长人生路辛酸与彷徨、迷茫与挫折乃家常便饭，面对这些刺苦难你是否有所失落，是否有所害怕，是否停滞不前，《王明阳心学》犹如一盏明灯照亮前方的大道，温暖受伤的心灵，给人无限的力量。

45、《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。全文一面哀悼死者，一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之。言辞悲伤恳切，深情哀婉，反复曲折。

46、阳明心学是一种治心之学，教我们做人要知行合注重实践，从自我的身心修养做起。

47、相对于第一版，我没有对原书的基本结构加以变动，但加了一个副标题“通往圣人之路”。我想借此表明：阳明先生的生活道路及其精神生命的展开，根本上即是归向圣人的过程。原书是以我自己的一首四言诗来概括阳明先生的全部生平行履，以之作为分章结构的基本线索，修订本也仍然如此。

48、王阳明是明代“心学”的集大成者，他的智慧和才能在明朝那个时代达到了常人难以企及的顶点。王阳明那神奇莫测的智慧，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫。“心学”中的“心”，是指作为心灵本体的灵明觉知及由此产生的认识能力。如王阳明所说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。在他看来，心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来，正所谓“此心虚灵不昧，众理具而万事出”，一切都是浑然天成，不假思索的。

49、作者也以评议讨论方式，揭示了明武宗朱厚照皇帝荒唐透顶，奸宦刘瑾专权，朝政日非。02贬谪其滿后不久，巡抚南赣，采取一糸列措施加强管理，灵活机动的战略战术，或轻兵智取，或重兵围剿，在他的任期内，彻底消除了匪犯。

50、讲述王阳明辉煌而传奇的一生，解读阳明“心学”的真正内核，感受“知行合一”的神奇魅力。

51、由于人的思维空间是无限宽广的，不受客观事物与能力的强行束缚，因此，过度的思考很容易偏离正轨，越想越远反而找不到重点。人们在思想的海洋中畅游太久而迟迟不上岸来付诸实践，结果无异于窒息其中，彻底失去付诸实践的机会与能力。

52、学习阳明心学需要了解中华传统文化经典特别是儒家典籍的基本常识，需要研读王阳明本人的著作，也需要阅读一些其他学者介绍、研究王阳明的著作。