孟子的读书名言

1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、以不教民战，是谓弃之。(m.taiks.com)

3、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔

4、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”(孟子的读书名言)。

5、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子

6、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子

7、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》

8、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

9、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

10、理由：君子能够做到友爱亲人，仁爱百姓，能够仁爱百姓，因而能够爱惜万物。以此为座右铭可以在自己有浪费食物或者恶劣情绪的时候，及时地控制住自己，告诫自己要善待他人、惜粮惜物。

11、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

12、出自《孟子•梁惠王上》。齐宣王问孟子“不肯干”与“不能干”的区别，孟子回答，“挟太山以超北海”，这个说“做不到”是真的做不到；而“为长者折枝(搔痒)”，说“做不到”是不愿意去做。

13、赏析：在忧患中能够得到生存，在安了中会走向灭亡。因为忧患意识可以提炼人们的意志，而安逸智慧消灭意志，使人颓废。

14、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

15、你们应当学点历史，要懂得历史，知道中国的昨天和前天。

16、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

17、(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

18、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

20、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

21、岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。——《孟子·尽心上》

22、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

23、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》

24、知识改变命运，学习改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。

25、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

26、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

27、一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。

28、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

29、《孟子》一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

30、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。

31、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

32、情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。

33、释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

34、每一本书都有它自己的遭遇和寿命。有的书毁于一旦，有的书却能流芳百世。——马尔夏克

35、读书不趁早，后来徒悔懊。《清诗铎？趁早歌》

36、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。笛卡儿

37、赏析：称一下，才会知道轻重。量一下，才会知道长短。这句话用来比喻，无论做什么事情，都需要去权衡利弊。

38、有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。

39、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

40、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

41、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊

42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

43、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子

44、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子

45、(12)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

46、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

47、知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。——普良尼施尼柯夫

48、出自战国·孟轲《孟子·离娄下》。通过广泛的学习和详细的阐释，才能在融会贯通以后简单而精确地述说大义。学习任何知识，都不能囫囵吞枣，仅仅停留在事物的表面上。只有对事物有广泛而深刻的理解，才能掌握其核心内容。

49、孟子(约公元前372年—公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

50、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

51、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

52、　　世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

53、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

54、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。普希金

55、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

56、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

57、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

58、没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。高尔基

59、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子

60、恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

61、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑问什么是“浩然之气”。

62、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子

63、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

64、然而有人却打着“我做不到”的挡箭牌，放弃完善自己。孟子一针见血地辨明了“不去做”与“做不到”的本质不同，激励人们去做一个懂得爱人的良善之人。

65、　　自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

66、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

67、人们只有常常地做错事，然后才能够改过。孟子的这句话较有争议，其实细心思之，也不无有道理之处。人生在世，如果事事顺心如意，对于个人长远的发展来说是非常不利的，这是因为如果不经挫折，当突然遇到挫折之时，就会手足无措，缺乏解决问题的经验和技巧。

68、出自战国·孟轲《孟子·尽心下》。修身养性最好的方法，就是减少欲望。

69、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

70、心脏的功能是用来思考的，思考就会有所收获，不去思考就什么都不会得到。这句话说明了学习要善于思考。

71、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

72、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

73、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

74、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

75、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

76、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

77、社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。

78、同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

79、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

80、　　尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

81、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

82、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子

83、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？