孟子的励志名言警句

1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

2、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

3、孟子曰：“西子蒙不洁，则人背掩鼻而过之，虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)

4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。(孟子的励志名言警句)。

5、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 

6、(自侮)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 

7、　　尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

8、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

9、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

10、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

11、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

12、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

16、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

17、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》

18、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

19、出自《孟子·离娄上》。不使用圆规、曲尺，没法画成圆形和方形……不使用校正乐器的律吕，就校正不了音阶……不对天下人施行仁政，就做不到平治天下。这句话是说，做任何事都要遵循一定的规矩、标准和原则。

20、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。

21、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德

22、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子·告子上》

23、观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。《孟子·尽心上》

24、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

25、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。 

26、1庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

27、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子·劝学》

28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

29、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

30、上天将要把重大责任加在某个人身上时，必定先要磨炼他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，困窘他的处境，扰乱他做的事，这样来激励他的心志，坚韧他的性情，增强他的能力。这句话指出一个人只有经受艰难困苦的磨炼，才能坚定意志，增长才干，成为有用之才，成就大事。

31、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。

32、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

33、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。