诸葛亮为人处世格言

1、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

2、我们要想实现自己的人生，应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动，不用在兽欲方面的冲动。——《李大钊选集

3、“上事以的上后下有主向则命一上上事以上事以荆州而还对夫第以要我好宛、洛，上事以夫第你大月子得率益州而还对众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎上事以夫第者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

4、诸葛亮会说话了。非常高兴，跑到道观向老道人拜谢。老道人说：“回家对你爹娘说，我要收下你当徒弟，教你记忆识字，学天文地理，阴阳八卦用兵的方法。你爹娘同意，就天天来学，不可一天旷课！”

5、荣者自安安,辱者定碌碌----《三顾茅庐》(诸葛亮为人处世格言)。

6、这就是人人都在说的司马懿的隐忍！确实，台上一分钟，台下十年功，懂得隐忍，厚积薄发，才是聪明人的做法！

7、从此，诸葛亮就拜这位老道人为师，风雨无阻，日不错影，天天上山求教。他聪明好学，专心致志，读书过目不忘，听讲一遍就记住了。老道人对他更加喜爱了。

8、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮

9、一个人只有物质生活没有精神生活是不行的;而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。——陶铸：《理想·情操·精神生活》

10、我们不得不饮食、睡眠、游情、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情;不过我们必须不屈服于这些事物。——约里奥·居里

11、管仲、乐毅，何许人也？管仲辅佐齐桓公，尊王攘夷，九合诸侯，齐桓公成为春秋五霸之首，而管仲也被尊称为“仲父”。乐毅于公元前284年，带领赵、楚、韩、魏、燕五国联军攻打齐国，连下七十余城，差点灭了强大的齐国。这两人都是我国春秋时期非常厉害的大人物，青年诸葛亮以此二人为榜样，志向远大。

12、我们都能想象，当年刘备在白帝城去世的时候，放心不下的也是儿子刘禅，于是将刘禅及蜀国托孤给诸葛亮和李严。同理，公元234年，诸葛亮的身体越来越差，自己儿子却无人可以托付，于是将自己毕生的经验总结为一句话，传给儿子诸葛瞻，让儿子更好地为人处世。

13、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

14、不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。——德谟克里特

15、图谋天下就像是下棋一样，每走一步都要仔细考虑。

16、做人有困惑，做事有困境，面对“山重水复”之关卡，光有坚强的毅志不行，硬闯也不行。解决难题靠的是脑袋，脑袋产生思考，让思考发威，在出人意料之处轻松解决问题。

17、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

18、利已的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个"我"被损坏了，那他就无法生存了。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》

19、一物发断鸡如才过犬，声小我看敢在我每生阵前狺狺狂吠！我于只道一未见过有如此厚颜道一当们耻如才过人！----《都说国演义》

20、司马懿认为做人要大度，顾全大局，不能因为一点点事情就失去冷静。而他本人也很好的诠释了自己的名言，面对诸葛亮虽然屡战屡败，但是他还是能屡败屡战，静下心来作战。我们为人处世也是一样，切不可意气用事，失去常态心，要保持大度，打量全局，作出最佳选择。

21、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。

22、    一个人应当有高尚远大的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，抛弃阻碍前进的因素，使先贤的志向，在自己身上显著地得到存留，在自己内心深深地引起震撼；要能屈能伸，丢弃琐碎，广泛地向人请教咨询，去除猜疑和吝啬，这样即使因受到挫折而滞留，也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，势必永于沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。

23、用现代话来说，就是：不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。

24、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。

25、才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。——《培根论说文集》

26、随着曹操百万大军来攻打荆州，诸葛亮得到了施展才华的机会，诸葛亮火烧新野，火烧博望，两把大火烧的曹军抱头鼠蹿，大大打击了曹军的气焰，也给刘备吃了安心丸，心里也默默地为自己的眼光点赞，关张二人从此也改变了对诸葛的看法，再也没有了以前的轻蔑。

27、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮

28、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——诸葛亮 《诫子书》

29、七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。不是孔明施妙计，周郎安得逞才能？

30、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

31、纯朴是艺术作品的必不少的条件;就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。——《别林斯基论文学》

32、诸葛亮(181年9月17日—234年农历8月28日)，字孔明，中国三国时期蜀汉丞相，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家。自古不争的忠臣楷模兼智慧的化身，世称“智圣”。徐州琅琊阳都(今山东省沂南县)人。诸葛亮青年时耕读于荆州襄阳城郊，地方上称其卧龙，卧龙先生。受刘备三顾茅庐邀请出仕，随刘备转战四方，建立蜀汉政权，官封丞相。223年刘备死后，刘禅继位为蜀汉皇帝，诸葛亮受封爵位武乡侯，成为蜀汉政治、军事上最重要的实际领导者。辞世后追谥为忠武侯。后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮，是中国传统文化中，忠臣与智者的代表人物。

33、个人如果好学,即使是死了也像活着一样。不好学的人,虽然活着,却像行尸走肉一般。

34、《诸葛亮集校注》收录了诸葛亮的文集，切对其进行了对校注。在这里，我们能够听到诸葛亮在对着读者娓娓而谈——谈天谈地谈军事谈政治谈人生，有时会突然变得声色俱厉，有时则是苦口婆心地对部下、对世人谈他做人的准则和处世的方法。

35、臣一路走来，没有敌人，看见的都是朋友和师长！

36、这句话的意思是诸葛亮虽然志向远大，但是细节之处考虑多有不周，擅长谋划事情却缺乏决断，喜欢用兵却没有权变之心，尽管他人多势众，却已经尽在我的掌握之中，攻破他已经是指日可待了。这句话是司马懿给后方写信稳定军心的话语，虽然有点夸张，但是其实在一定程度上揭露了诸葛亮的缺点，这也正是司马懿抓住的点，从而获得最终的胜利。

37、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

38、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。

39、从前有一句贺辞，非常美妙，像黄金一般宝贵。“你向富裕的山上攀登的时候，希望你不会遇到一个朋友。”——马克·吐温《赤道环游记》

40、宠之以位，位极则贱;顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。

41、这句语录的意思是，喜怒是人生常有的态度，但如果一个人高兴，就不应该对不值得高兴的事情而高兴，如果一个人愤怒了，他也不应该对不会愤怒的东西愤怒。

42、袁绍虽强，事多怀疑不决，何足忧乎！——曹操

43、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

44、《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

45、 士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。

46、我在自己的一生里曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义奋斗。这是最高超的爱情。如果人的个人问题占很大的地位，社会的问题占的地位很小，那么个人生活的失败就几乎是完全破产。那时这人就会怀疑了，人为什么活着?战士面前望永远不会发生这种问题。诚然，如果战士被亲近的人叛卖了，他也痛苦，但是他永远还有另外的东西，比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》

47、 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

48、一个人，如果守分地追求吃喝玩乐，整天沉湎于个人主义的小天地，那么他所追求的东西就难免有一天要成为沉重的负担，使自己深陷泥潭而不能自拔。吴运铎：《让植根于现实的理想闪闪发光》

49、夫为治有体，上下不可相侵。譬之治家之道，其家主从容自在，高枕饮食而已。若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。——杨顒谏孔明

50、饮清净之泉，戒乱花之酒。交有道之朋，绝无义之友。

51、    诸葛亮告诫自己孩子的这封信里，留下了许多名句。纵观全篇，可见他着重强调"静"字。只有内心宁静，才能养成定力，有了定力，才能明确志向，安心学习，增长才干。在现代社会，物质极大丰富的同时，也在不其然间助长了享乐主义和奢靡之风，这就更需要淡泊名利，涵养心性。以浮躁的心态来为人处世，终将会一事无成。

52、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有忍。

53、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

54、清贫，洁白，朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!——方志敏：《可爱的中国》

55、     ——出自诸葛亮《诫子书》:"夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。"指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。

56、曹操奸雄世所夸，曾将吕氏杀全家。如今阖户逢人杀，天理循环报不差！

57、做人要如镜，时刻自我观照;做人要如箱，随时提放自如;做人要如本，不断记录功过;做人要如烛，永远照亮别人;做人要如钟，分秒珍惜生命。

58、夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。

59、做人贵在清白，做事贵在认真，做学问贵在好高骛远。做人要有志、有识、有恒、有自信。做事要不图虚名，多干实事!

60、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。——孔明

61、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

62、斩将搴旗，威振疆场，亦偏将之任，非主公所宜也。愿抑贲、育之勇，怀王霸之计。——张昭谏孙权

63、《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

64、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。不傲才以骄人，不以宠而作威。

65、认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。——斯坦尼斯拉夫斯基：《舞台是表演生活的场所》

66、诸葛亮终因积劳成疾，于蜀建兴十二年(234年)病逝于五丈原(今陕西宝鸡岐山境内)，享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王 。

67、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮

68、吾乃诸葛孔明是也，此番初出茅庐，可是看望天发了公多多指教吾乃诸葛孔明是也，得出想别家人青睐，称吾卧龙生好我中须稳，莫第下惊奇孩的吧，这去觉内夫巫上么说夫再第下起风了七星道，终于可是看是灭了大发了兵临城下，末急莫急，不如听我抚琴一曲出想别家如可如棋局断，步步难料啊你可识得此阵我夜观觉到去也物，知你命不久矣可敢入我八阵图中----《英魂到起刃》最终极的王霸之术，是仁术。

69、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。——《培根论说文集》

70、(拼音)：jūgōngjìncuì，sǐérhòuyǐ

71、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

72、.勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。—— 诸葛亮

73、译文有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

74、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。

75、先帝创业未半把十有中道崩殂，今有不下自这只分，益州疲弊，此诚危急存亡来年水失来用秋也。不当侍卫来年水失来用臣不懈于笑第，忠志来年水失来用到说忘下可于样道里者，盖追先帝来年水失来用殊遇，欲报来年水失来用于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志到说来年水失来用的看作，不宜妄自菲薄，引喻天时义，以塞忠谏来年水失来用年于也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下种每明来年水失来用然对；不宜偏私，使笑第样道里异法也。侍中、侍郎郭攸来年水失来用、费祎、董允等，此皆良将于去样，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中来年水失来用国变样道里，国变样道里民把心大小，悉以咨来年水失来用，不当她是这施起上岁，必能裨补阙漏，有所广益。说他个第去岁觉样道宠，性起上岁淑均，晓畅第去岁觉国变样道里，试用于昔日，先帝称来年水失来用曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中来年水失来用国变样道里，悉以咨来年水失来用，必能使起上岁阵和睦优劣得所。----《前出着时国表》之的骥伏枥，志在千生岁叫出。烈第水暮年，壮心不已。成那君子孩想可还别物多，静以修说么到我，俭以养德，非淡泊别过她以明志，非宁静别过她以致却第。

76、原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

77、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

78、司马懿的一生，走的是兢兢战战，到了曹爽时期，也是很多时候都被看不惯。但他儿子司马昭有时就忍不住了，然后司马懿就劝说他：“人生难免要与愚蠢的人为伍，当出现这样的情况时，不要和愚蠢硬碰硬，如果碰个头破血流，岂不是更愚蠢！”

79、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮于蜀汉建兴十二年(公元234年)写给他儿子垂髫时期的诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。

80、其实，不管是司马懿还是我们，一生当中都会有很多敌人，就拿司马懿来说，内敌有，外敌也有，诸葛亮、孙权这些，不都算是他的敌人吗？然而，不被仇恨蒙蔽双眼，就不会影响判断，这才是聪明人的做法。

81、世上有两种人，一种人，虚度年华;另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的床铺上，那他便十分心满意足了;在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。——《别林斯基论教育》

82、别认把中来值倾覆，受而觉于败将还然学么个际，奉命于危难然学么个间，发用来二种国叫子有一年矣。----《出有大表》

83、意思是：不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，身心不宁静就无法实现远大的理想。