曾子名言100句

1、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

2、养活一团春意思，撑起二根穷骨头。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。

3、不特当廉于取利，并当廉于取名。毋贪保举，毋好虚誉。事事适足，人人守约，则气运可挽回矣。《曾文正公全集杂著》做事要向上看，做人要向下看。

4、(叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？)

5、曾子从反面说明“有过而不能改”的危害。俗话说：“浪子回头金不换”，有错改过之后，照样可以成为有用人才。

6、(子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。)

7、(君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语颜渊》)

8、引申为：提倡做人一定要说道做到，言行一致。人际篇“四海之内皆兄弟也”选自于：《论语.颜渊》解读：普天下的人都亲如一家兄弟。

9、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。(如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？)

10、后生可畏，焉知来者之不如今也？(年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？)

11、来到这个国家，国君说话对群臣诚信，就可以留下；群臣做事对国君尽忠，就可以在这里做官；恩泽能够给予百姓，就可以在这里安家。

12、(译文)发现贤人不能举荐，或虽举荐了却不能让他处在自己前面，这是怠慢；发现恶人不能斥退，或虽斥退了却不能驱逐到远方，这是过错。

13、(子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。)

14、10(举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。)

15、(默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？)

16、“君子进则能益上之誉而损下之忧。不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。”

17、君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！

18、逝者如斯夫！不舍昼夜。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

19、曾子有问，子曰：“安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣！故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦。敬一人而千万人悦，所敬者寡而悦者众，此之谓要道也。”

20、君子周而不比，小人比而不周。益者三友，损者三友。

21、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

22、孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。该诗句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所说的都被成为齐桓公、管仲等辈，百姓受到恩惠。

23、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

24、吃饭睡觉，自然养生养生之道，莫大于眠食。食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄生矣。《曾文正公全集求阙斋日记类钞》人的身体是一个谐调、精密、智能而又自足的系统。顺应天道自然的规律便能颐寿延年。因此养生之道至为简易，就是顺其自然，不加干扰。人生病，正是由于这个系统受到了外界的干涉。多思和多欲会扰乱心的平静，心乱了，就会指挥失当，身体系统的各个环节就不能谐调一致，疾病就会乘虚而入。使天君泰然，百体从令，又何病之有？

25、诚中形外，根心生色。古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。

26、(启示)是仗义疏财还是巧取豪夺是两种人格、两种品德的鲜明对比，告诫人们要以义取财、以财修德。

27、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

28、(子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。)

29、君子坦荡荡，小人常戚戚。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

30、夫孝，天之经，地之义，而民之行天地之经，而民是则之。——《曾子·仲尼闲居》

31、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。礼之用，和为贵。

32、是故，古之王者，建国君民，教学为先。凡事豫则立，不豫则废。

33、译文 孔子说：“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人.”

34、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

35、晋国和楚国的财富，我们赶不上。但他有他的财富，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的道义，我有什么感到不足呢？

36、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国

37、1(名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。)

38、1(孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。)

39、1(吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？)论语警句_有关论语中的名言警句(知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》)

40、君子纠正过错，不仅仅改正的话说得好就算完结。要真诚地发自内心，表现于容貌，他爱自己越深，他更改的也越快，就象追赶野兔一样只怕赶不上，因为这样做只能推进事业不会减退功力。

41、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。论语名言君子求诸己，小人求诸人。(君子求之于自己，小人求之于别人。)

42、孝顺，是修养自身道德的根本所在，悌是其次孝之后的道德修养。信是在道德之后的敦厚；忠，可以体现出道德的纯正。

43、曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

44、翻译：学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？

45、是爱，是喜欢，还是感兴趣，多数时候我可以辨认清楚。你呢?你是女人的话，则更有必要总结一套方法，以分辨一个男人对你是爱，是喜欢，还是感性趣。——许嵩

46、居处恭，执事敬；与人忠，虽之夷狄，不可弃也。

47、(译文)善于做生意的人不轻易让人看到他的宝货，君子具有高尚的品德但不轻易表现自己。

48、此言进一步说明，不仅人与自然界是相互联系相互影响的，人与人之间也是相互联系相互影响的，生物与生物之间也是相互联系相互影响的。也就是说，自然界间的事物都是相互联系相互影响的，人们不能孤立地看问题。

49、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

50、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

51、曾子患了病，召集学生们到身边，对他们说：“看看我的脚，看看我的手！《诗经》中说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，从今以后，我知道我的身体不会再受到损伤了！学生们！”曾子让学生们看看自己的手脚完好，说明自己一生小心谨慎。

52、道理不求过快弄明，做事不求过快成功。自己说的话，要能够得到后人的赞扬；自己做的事，要能够成为后人的榜样。君子要终生诚实地坚守这一点。

53、10(君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。)

54、古代那些想在天下弘扬光明正大品德的人，就先治理好自己的国家；想治理好自己的国家，就先整治好自己的家庭；想整治好自己的家庭，就先修养好自身的品德；想先修养好自身的品德，就先端正自己的心思；想端正好自己的心思，就先使自己的意念真诚；想使自己的意念真诚，就先使自己获得知识；使自己获得知识的途径在于穷究事物的原理。

55、(吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语为政》)

56、岁寒，然后知松柏之后凋也。敏而好学，不耻下问。

57、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

58、“君子不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美。”《大戴礼记·曾子立事》

59、岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子？君子和而不同，小人同而不和。

60、译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

61、(可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。)

62、(君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。)

63、去除缺点，找到自己的薄弱环节，去掉不切实际的欲望，见好人就学，是好学的标志，也是德志全面发展的途径，至今有用。

64、(志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。)