务虚笔记写作背景

1、某天偶然间在网络上看到一段话，“我曾走过山，走过水，其实只是借助他们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着她，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。”看过以后觉得很震撼，心想跟这段话相比，“我爱你，与你无关”什么的简直弱爆了。因为好奇它的出处，搜索了一下，原来出自于史铁生的《务虚笔记》，于是果断下单，两天后书就到手了。(务虚笔记写作背景)。

2、 原句：只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。

3、我们来看《亲密家庭》到底拍了什么。SallyMann有三个孩子，老大是哥哥Emmett，老老三是女儿，Jessie和Virginia。

4、《风景》出现在1987年，现在看来是非常难得的。对于方方自己来说也是难以逾越的高峰。《风景》展现的生活场景我们后来称为“底层叙事”，但方方的境界远远高于“底层叙事”的境界。她是用悲悯的人道的情怀来打量这个世界。她选择的亡婴这样独特叙事人，就是寻求某种“零度”的可能性。《风景》对苦难叙事那样一种距离感，是浑然天成、妙手偶得，几乎是难以复制的。在叙事形态上，《风景》是现代的，又是写实主义的，所以成为“新写实”标志性的作品。

5、《受戒》以典雅、明快的文字写出了美和健康的人性，探究“人之所以为人”的奥秘。小说情节性不强，以充满诗意的笔触表现了小和尚明海和农家少女小英子朦胧而纯美的初恋。小说中的民俗风情和田园风光诗意盎然，塑造了一个元气淋漓的生命空间；世俗的伦常和寺院的戒律，又衬托出了天性的自由和爱的无暇；描写和叙述从容有致，抽茧剥丝，生动的细节描写如同小英子和明海手中的桨，推动小说的小船缓缓前行。作品提示我们：在潮流之外，生活有另一种样子，小说有另一种写法。

6、 原句：地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。

7、在八十年代文学向历史、生活与人性深度掘进的创作背景上，《狗日的粮食》以对底层人生存的审视，出人意表而有力地拓展了小说的表现领域与精神空间。杨天宽和他的女人“瘿袋”为生命本能所驱使，在食与色的循环中演出的生存悲剧，仿佛是无法抗拒的历史宿命，让人感到沉重而悲凉。讲述生命为存活与延续所做的奋斗和挣扎，又是对生命的本质与底蕴的探问和揭示，引人慨叹沉思。小说对悲剧主人生存情态的准确摹写尤为成功，体现了作家的悲悯情怀和高超的叙事才能。

8、陆文夫的《美食家》是一部世情小说，文化小说，也是一部苏州的符号性文本，它不仅使苏州作为人间天堂再次以文学的方式得到确认，也为陆文夫赢得了“陆苏州”的美誉。它的出现使得中国当代小说出现了新的叙事方向，极大地拓宽了中国当代文学的疆域，拉近了文学与世俗生活的距离，显示了日常生活在社会历史与人的精神世界上本体性价值。陆文夫在作品中展现出从容不迫的叙事风度和洞察世道人心的智慧，在近四十年的接受史上，《美食家》不断生长出新的意义，从而表现出了经典的典型品格。

9、记得第一次看史铁生的作品是很小的时候了。我爬上椅子，看到一本极旧的初中语文课本摆在桌上，便不禁翻开，一下子翻到了《秋天的怀念》。读完后，不受控制得哭了出来。那时，我并不知什么是史铁生，什么是《秋天的怀念》，什么是生与死的思考。单觉得，一儿子失去了母亲，一母亲诀别了儿子，是多么痛苦啊，那孩子真可怜，还摇轮椅生活呢。也许那时的哭就是怜悯吧，我没体会到生命，也没体会到死亡。

10、(大学四年我也没读几本书，所以我越来越丑面目可憎，在大学末尾读到这本书实属幸运，全因为它的名字吸引了我。)

11、尽管史铁生与博尔赫斯对荒诞的理解有诸多不同——前者被动后者主动，前者乐观后者悲观，但又异中有同——他们的作品都暗含了存在主义的影响，如《永生》试图探讨生命永恒的后果，而生命的一次性正是存在主义的重要前提之一；而史铁生笔下个人命运的荒谬则指向了萨特所说的存在主义前提之一：荒诞是人类存在的主要境况。史铁生和博尔赫斯又在此达成了微妙的统一。

12、调整后：“……母亲就躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又进来，眼边红红的，看着我。……她比我还敏感。她又出去了。”

13、博尔赫斯小说的叙述结构则更为复杂，表现为《小径分岔的花园》中叙述的分叉(其中更是暗含了我们只能通过线性的时间才能抵达非线性的时间，而在此过程中我们的生命就会被时间消解之意)，《门槛旁边的人》里叙述的平行等，当然其中也包含时间的循环，在《循环时间》中他指出“我们常常永恒地回复到永恒回复中去”。

14、《合欢树》是一篇怀人散文，也是一首颂扬母爱的抒情乐章。这篇以作者的亲身经历而写就的散文，在向人们袒露这一秘密的同时，深情地抒发了作者对于亡母的悼念与愧疚之情。歌颂母亲的伟大与母爱的无私，历来是古今中外文学作品中感人的母题之一。

15、在价值论上，博尔赫斯与史铁生一致，都认同无我论。他们超脱地看待作为欲望的自我，认为这种自我是虚幻的，进而认同个人身份的任意性。史铁生在《务虚笔记》中写：“甚至谁是谁，谁一定是谁，这样的逻辑也很无聊。亿万个名字早已在历史中湮灭了，但人群依然存在……”，小说还两次强调了这段话：“我每天都看到一群鸽子，仿佛觉得几十年中一直是那一群，可事实上它们已经生死相继了若干次，生死相继了数万年。人山人海也是一样，其中的每一个人都将死去，但始终有一个人山人海在那里喧嚣踊跃。相同的人间戏剧在永远地上演着，一个只上场片刻的演员究竟被派给了什么角色，实在不值得认真。”还有一段话来自《我与地坛》的结尾：“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这个欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”

16、F医生和女导演N，相恋又分手，因为N的出身无法让F父母接受。分手后，F一夜白头。

17、选择的这些作品中都有作家各自独特的成长经历和强烈的主观情感投射，由此读者可以看到这个作家是怎样成长的，或者说是怎样一步步成为现在的样子的，即英雄出处。这样一套书既能体现这一批当代作家的精神源头，又能展现不同地区的风土人情，加以与文字风格相配的插图，必将给读者呈现一份完整而精彩的当代作家档案。

18、《白鹿原》把强势的社会政治从前台推向了后台，将笔墨重心放在最具中国历史文化传统意义的家族及宗法观念这一视点上，为家族争斗打上了中国政治斗争的特殊烙印。作品以儒家文化及其实践为正宗，扣住了儒家文化的精髓“仁义”，透过一个个鲜活的生命，既展现出人物“宽厚、温雅、刚强、正直”的社会人格，还在对儒家文化高度尊重的基础上，给予了隐秘的批判。陈忠实以史诗般的笔触和火热的情怀，不仅书写出了中华文明里的生活的家，还状写出了中华文明精神的家和灵魂的家。

19、三次看花，串起了人物的情感轨迹，让我们体会到“看花”已不仅仅是看菊花，而是象征着母亲的人生信念：无论命运怎样，人生如何，都要活得坚韧，活出尊严，活出生命的价值。“好好儿活”——是对瘫痪儿子与未成年女儿的深深期待，这里的母爱也不仅仅是生活中的关心爱护，更是母亲博大的胸怀和人生信念。

20、二十世纪中国文学的历史长廊中，城市文学的兴起改变了文学审美的基本面貌，由乡土至都市，由静逸优美的田园生活至喧嚣怪异的都市空间，文学的转向让很多新的人物粉墨登场。王安忆的《长恨歌》以长篇小说的形式，聚焦于二十世纪四十至八十年代上海一位女性的日常生活。历史情境与文学想象的精妙结合，大历史与小空间的穿插切割，呈现出斑驳陆离的城市文学景观。如果说要挑选一部最有代表性的二十世纪末的中国城市小说，非《长恨歌》莫属。

21、在《我与地坛》中，作者不仅讲述了故事，还阐述了生命的价值：生命是上帝赐予的，是神圣而不可侵犯的，每一个生命都有自己的命运，但这命运有时好，有时坏。我们不能因为有了一个好的命运而偷笑，也不能因为命运之差而绝望，我们唯有能做的，就是“爱命运”。这也是作者从对生命的绝望到后来的爱生命中感悟出来的。

22、1)短篇小说：《午餐半小时》、《我们的角落》、《绿色的梦》、《我的遥远的清平湾》、《夏天的玫瑰》、《奶奶的星星》、《来到人间》、《命若琴弦》、《毒药》、《我之舞》、《小说三篇》、《别人》、《死国幻记》、《两个故事》等。

23、预设 对母亲的怀念、思念之情；对母亲的忏悔、懊悔之情；对母亲的自责、内疚之情；在成长中完全理解了母亲的情感……

24、残疾人C似乎在总结，对爱和生命意义的彻底绝望，对爱的形而上的绝望，才是O根本的死因。本性告诉她真实，她已经不爱Z了，或者，爱也是枉然。所以她要去毁掉那依然是“优胜劣汰”的虚假的圣洁。爱到底是什么？爱能够像死亡一样平等自由均匀地漫展，无处不在么？

25、史铁生是当代作家中不可忽视的存在。他正值人生壮年之际丧失了行走的能力，却因身体的残缺而获得写作的丰满。他的写作饱含着因苦难而引发的对于生死、命运的哲学拷问，但他却未曾因自身的不幸而对世界丧失信心。相反，在他发表于1983年的《我的遥远的清平湾》中，人性的善意和持久的忍耐始终温暖着那个满目疮痍的凋敝乡村。史铁生内心的悲悯和宽阔，语言的节制和优雅，造就了小说悠远而绵长的抒情性，使这部作品成为当代小说的经典之作。

26、作者生命中最重要的，在我看来就是他的母亲和地坛，地坛是一座废弃的古园，它没有高墙，也没有玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。它为当时失魂落魄的作者把什么都准备好了：准备好了安静，准备好了与世隔绝的静谧。让作者在其中思索感悟。在地坛中，作者执起笔，开始写作。写作在作者看来，是安静中更为安静的去处。这也逐渐让作者看到了更多美好的东西。在作者的笔下，四季一直充满着生机，星空一直散发着光彩。尽管是再破旧的地坛，也能在作者笔下光彩夺目。作者认为，所有人眼中破旧的地坛其实是一个简单朴素的人，他隐藏起了自己的金碧辉煌，展现给人的是尘土飞扬。他不张扬，不炫耀，他只是默默地坐落在一处僻静的院子，静静地等候他的主人，在原来的院子里，作者经常去地坛自我检讨。现在搬家了，离地坛远了，再也找不到这安静的去处。不过，这时的作者已经脱去悲痛，剩下的，只有不断的自我勉励。作者认为，我已不在地坛，地坛在我。

27、葵林里的男人离开了女人，这个男人可能是Z的叔叔，葵林的女人引开了敌人让男人逃走，葵林的女人变成了叛徒。

28、史铁生(1951年1月4日-2010年12月31日)，中国作家、散文家。

29、中版集团第六届经销商大会举行|“镇社之宝”评选致敬经典 五名家五大奖共促阅读

30、作为“寻根文学”的重要作品，《棋王》不仅有特定历史语境所赋予的时代意义，也有作为独立文本所具备的审美价值。小说中王一生痴迷“下棋”这一行为具有丰富的可阐释性，被投射以深厚的民族精神意义和文化内涵，而对“吃”浓墨重彩的描写，则传递出阿城朴素的唯物之道。其语言冲淡平实却呈奇崛之姿，故事疏密相间虚实相生，游走山野市井不离不即，体现了阿城独树一帜的文体自觉和美学追求，使得《棋王》在剥离宏大历史的光环后，仍然具有文学的经典性。