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1、l 全诗每一行均由一个“三字尺”和三个“二字尺”组成，三字尺在诗行中处于一个颤动的过程，即由第一句的第三个音尺到第四行的第二个音尺；隔行压韵，最后都以双音节词收尾，读来抑扬顿挫，琅琅上口，节奏感和韵律感很强。全诗共五节，每节四行，每一行都是九个字。传统儒家知识分子的人格特征更是跃然纸上

2、如果你开始想念我，记住了，不是我自己要走，是你自己松手。

3、哪里跌倒，哪里爬起。老是在那里跌倒，我怀疑那里有个坑！

4、不辜负每个朝阳，不荒废每个深夜，因为平凡而奋斗，因为奋斗而不平凡。

5、新写实小说与“革命”现实主义小说的区别何在(qq扩列宣言撩人20字)。

6、我奶奶19岁那年，曾外祖父把她嫁给了十八里坡有麻疯病的酒厂老板李大头，换回一头号骡子。迎亲路上，把轿头余占鳌领着轿夫们起哄颠轿。行至青杀口，高粱地里杀出劫道人，余占鳌送他上了西天，我奶奶对他有了好感。三天后奶奶回门，又遇蒙面人，原来是救她一命的余占鳌。两人激情迸发，在高粱地里相亲相爱，作天地之合。从此他就成了我爷爷。

7、关于“人与自然”的关系：人与自然是个永恒的话题。有一种观念曾长期地支配着人们，那就是“人是万物的灵长”、“人要征服大自然”，后来人们对大自然、人在宇宙中的地位、人和自然的关系进行重新认识和思考。《我改变的事物》就是说人与自然界的每一事物都是平等的，你改变了它，它也要改变你，人应该善待自然。

8、1958年的共产风、浮夸风的“新民歌运动”。

9、我寻了半生山花烂漫，越过十二月的雪山，只因你说想看

10、答：以文化遗址为依托。对文化遗址的描写成为余秋雨散文的第一个特点。他寻访中国各地历史文化遗迹，也寻访了欧洲、北非、西亚等地的历史文化遗迹。《都江堰》写都江堰。《道士塔》写敦煌莫高窟。《苏东坡突围》写黄州东坡赤壁等。以文化反思为旨归。《道士塔》写王道士的愚昧与对民族文化的不知爱惜，也写了清朝吏治造成文物的大量外流，进而对民族文化造成了难以估计的损失。《苏东坡突围》实际上是写苏东坡被围困，即被一群文化小人所污陷。表现了“小人牵着大师，大师牵着历史”的社会历史主题。《千年一叹》则广泛地对欧洲历史文化与文化名人进行了文化反思与人性追问。等。以情感叹喟为动力。散文寻求作者自身与历史的对话，同时也表达强烈的主观情感。因为有这样情感，散文因此显得空灵，同时也能引起读者的共鸣，但有时未免有些矫情。

11、C、揭示出旧中国必定灭亡、新中国即将诞生的历史发展趋势。

12、这一时期的古代文学研究界，争论和批判不断。从1949年11月开始的有关古典文学遗产的论争，1950年1月的美感论争，1954年以来的《红楼梦》研究论争以及紧接着的胡适思想批判，1958年全国高校的学术思想批判，1960年的文艺界和高校对欧洲19世纪文学的批判，同年12月的山水诗评价论争，1961年2月的文学共鸣问题论争，3月的《西厢记》作者论争，5月的古典小说创作方法论争、桐城派评价论争、《汉宫秋》评价论争，1962年1月的金圣叹评价论争，3月的曹雪芹生卒年论争，1963年1月的《陋轩诗》评价论争，1965年1月的《桃花扇》再评价论争，3月的“宫体诗”论争，6月的李伯元作品再评价论争、《兰亭序》论争，8月的《窦娥冤》再评价论争，1966年2月的辛弃疾评价论争，等等［14］。这些名目众多的论争“每以讨论为名，行批判之实”［15］，即便是作者论争或生卒年论争这类较为客观的论题，也难免染上大批判文风。到了后来六七十年代的《水浒》评论、《红楼梦》评论或儒法斗争评论，这个问题更加突出。参考一下《中国古典文学研究论文索引》(197—1912)［16］，1975年以来的《水浒》评论连篇累牍，数量超过这一时段所有论文的1/但文学研究已经完全被绑架到政治斗争的战车上，几无学术之可言。

13、即使遭遇了人间最大的不幸，能够解决一切困难的前提是活着。只有活着，才有希望。无论多么痛苦、多么悲伤，只要能够努力地活下去，一切都会好起来。

14、(备注一：散文集有《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《霜冷长河》等。单篇散文名篇有《道士塔》、《苏东坡突围》、《风雨天一阁》、《一个王朝的背影》。