人如潮涌造句

1、《为人民服务》是一篇议论文，议论文一般包含论点、论据、论证三个要素。本文的作者是毛泽东，是为纪念张思德所作的演讲。文章开头就鲜明地提出了中国共产d及其领导的八路军、新四军的宗旨——完全、彻底地为人民服务；然后结合当前的实际，从三个方面说明怎样才能完全、彻底地为人民服务：

2、《顶碗少年》蕴含着“失败乃成功之母”的哲理。

3、《汤姆•索亚历险记》是美国文学大师马克•吐温的四大名著之受到了世界各国读者的喜爱，历经百年，魅力不减。梗概围绕“历险”写了汤姆的五次历险。突出地表现了汤姆(敢于探险、追求自由)的性格特点。(人如潮涌造句)。

4、例2：要预习课文了，我先把课文通读一遍，再打开《词语手册》读读词语意思、做做练习，还要在书上写上一些自己读书后的思考和不懂的问题。

5、(译)我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。

6、前一个“幸福”是小女孩临死前是在美好的幻象中度过的，是幸福的；后一个“幸福”是小女孩死了就没有寒冷、饥饿和痛苦了，就彻底幸福了。通过这两个“幸福”，我们可以感受到作者压抑心头的满腔悲愤，感受到作者对穷苦人民寄予的深切同情和对贫富悬殊社会现实的强烈不满。

7、麦收季节到了，我们的“高产试验小麦”却参差不齐，抽出的麦穗象蜻蜓的头。上面马上要来检查，而且要我们带产品去岱水桥的坛神山开现场晚会。怎么办？场长慌了，连忙召开全场大会共商对策。大家发言踊跃，人人献计献策，全是荒诞不经的歪点子。

8、第二天，场长把我们20几个人分成6个小组，每组4人，担着大箩筐出门，到各处麦田里去搜索，凡是杆粗、穗长、粒满的麦子，连根带土拔起来，放入箩筐担回来。已经“共产”了，到处可以拔。三个人拔麦子，一个人放哨，发现有当官的来了，立即发出暗号，连人带筐全部隐藏。

9、三是搞好团结、克服困难、提高勇气、互相爱护，使整个人民团结起来。

10、例1：因为班干部是为班级同学服务的，所以，我们如果有什么干得不好的，就不怕别人批评指正。

11、稍纵即逝、白驹过隙转眼间、眨眼间、一瞬间、

12、现在放卫星就像放炮仗，想放就放。可六十多年前卫星上天是新鲜事儿，但1958年间地面上的“卫星”却是令人瞠目结舌：稻谷亩产十几万斤，甘薯亩产一百二十万斤，甘薯长得西瓜大，烟草长到四层楼高；一个老太太一晚上写诗一千首，一个剧作家一天创作剧本六十个；苦战半月初中毕业，苦战一月高中毕业，大学生七天学完全部数学课程，十天学完三年课程；河南省一个八岁娃娃土法炼钢，吹一根小竹竿当鼓风机，每天能吹出五斤钢，伟大领袖大为高兴，封他为“红领巾炼钢能手”……这些比天方夜谭还好听的故事都叫“放卫星”，正经八百出现在报纸上，你还不敢不信，否则一顶右帽扣上，你就滚进了深潭。那时我只是一个农村小妹子和民办教师，也卷入了全民“放卫星”大比武的狂潮，参演过一些小节目，比起前面提到的神话般故事，只算雕虫小技，至多算个小品，实在羞于启齿。现在回想，只觉得有趣，写下来，也许能令人喷饭供酒呢。您若有兴趣，不妨读读。

13、“我来了！”惊天动地一声吼，我们的“大嗓门”扛着“大麦穗”跃上台去，一个亮相，人群中登时响起一阵“啧啧”赞叹声。人们明白，大玉米苞弄假还容易，只须选几个长大的苞子切开拼合就行。“大麦穗”如何做成，这么逼真？“大嗓门”在台上一边抖动“大麦穗”，一边摇头晃脑、有板有眼的大声吼着：

14、拼音：rén cháo xiōng yǒng。

15、文章开篇就点明主题。整段话表明：全心全意为人民服务，是共产d和革命军队的根本宗旨。

16、第四单元选编的4篇文章，有两种呈现方式：一种是《卖火柴的小女孩》和《凡卡》，它们是安徒生童话和契诃夫短篇小说中的名篇，是单篇的作品；一种是外国文学名著《鲁滨孙漂流记》和《汤姆•索亚历险记》的片段，它采用的是名著梗概加精彩片断的编排方式。4篇课文都有鲜明的人物形象，人物不同的命运同样引人关注。

17、走呀走呀，她们总是垂头丧气的。我们一直走进竹林里，才把粪筐远远丢在一旁，选一处好地方，坐下来东扯西拉，寻找笑料，引得她们大笑，暂时忘了烦死人的臭差使。不知不觉，中午已过，肚子饿了，可箢箕空空，如何交差？我说别急，再晚一点回去不要紧。她们莫名其妙，呆望着我。快下午二点了，山下响起了出工号子，我们已经肚里空空，箢箕还是空空。

18、人比人气死人，我不跟人比，只跟自己比。报纸上说，幸福是养自己心的，不是养人家眼的。

19、我们做好全部工作，只花了5天多，剩下的时间就去捞鱼、捉泥鳅、摸田螺，改善生活。

20、李大钊把革命工作看得比什么都重要。表现了(他对革命高度负责的的精神。)

21、课文讲述了“我”六年级时的科学老师怀特森先生的故事。让我们感受到科学精神的另一个侧面——独立思考和科学的怀疑精神。

22、学习的人回来了，检查团接踵而至。当天清晨，我们已将“水上标语”再涂一层石灰，显得更白更醒目。“空中标语”和“屋上标语”的石灰已凝结得紧紧的，天没下雨，不用管它。

23、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。  千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

24、一般来说，所有高考作文题可分为两类：时代精神类(或称主旋律类)，和哲理思辨类。二者具有严格的区别，主旋律类要求政治认同，往往没有思辨内容或者思辨内容与主旋律内容遵循二八定则；思辨类作文以抽象说理为主，兼顾现实事例，对辩证逻辑，遣词造句有较高要求，而如果生搬硬套主旋律的内容会十分突兀。以2021年为例，上海卷“有人说如何如何，也有人认为如何如何”就是典型的哲理思辨，而全国甲卷就是典型的主旋律类，要往“新时代，新青年”的方向写，而不是看到“可为和有为”就开始漫无边际地写。以上例子告诉我们，题目类型决定写作类型，是需要进行审慎判断的。

25、  鸣呼吾母，邻里公评。生而为英，死而为灵。幼承庭训，熟读诗文。名家闺秀，贤称族门。相夫教子，伺奉双亲。多子多劳，克俭克勤。洗浆补靪，辄至更夤。百忍劬劳，老少康宁。寻方喂药，复我眼明。稽书正字，励儿专精。  风云突变，吾父羅难。中年丧夫，独挑重担。编信慰老，如父亲表。吞声隐泣，哪能号陶！食堂打饭，先安老小。焦唇未湿，强说先饱。借米开锅，乃济渝娥。恩报邻里，临终犹说。卖衣卖物，儿未辍学。姊兄助母，弟妹笋茁。  人间苦悲，挥泪一洗！持撑门第，规范行止。可饥可冻，不可逾矩；可欺可辱，不可丧志！儿孙成器，欢心有节；教导公忠，情殷千结。四女五男，成才立业。微名寸功，慈母心血。诲子育孙，家风播扬。孝悌和睦，四世同堂。传薪续火，门楣书香。作字吟诗，时有篇章。  待到闲适，体弱年老。两跌骨折，危及安保。顽强抗病，护理精到。重新站起，人称神妙。年近期颐，当享安闲。脑血忽溢，病卧近年。求医寻药，守护轮班。数闯险厄，乏术回天。呼天叫地，神灵未显。咫尺母子，一阻黄泉……

26、十几个日夜过去了，花儿朵儿堆积如山，令人眼花缭乱。这段日子尽管伙食不错，我们也都成了“红眼兔子”、“黑眼圈熊猫”，个个疲惫不堪。谁也不准去休息，新的“重要任务”在等待我们。

27、(1)我们的共产d和共产d所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。

28、释　　文：凡游戏结伴，有一不韵，尚令烟霞变色，花鸟短致，况高斋秘阁间乎？必心千秋而不迂者，冥心而不妄解者，破寂寥者，谭锋健而甘枯坐者，氤氲不喷噪者，不颠倒古今而浪驳者，奏调若合者，或师之，或友之，皆吾徒也。若夫大惊小怪，非魇呓则阴蚀，不类而分之座，缥缃觉有愁目也。触邪之豸，指佞之草即在邺架矣。华歆之见割岂无谓哉！然或嵚历落、吻合在耳目之外，譬书目中之有稗官，另当置之别论。

29、有人说，读书犹如面临战场，与书对垒，须有必胜信念。要读懂它，掌握其内涵，吸收其中精神养料，滋润自己成长；不能不分青红皂白，为它所役使。食而不化，不懂装懂，均为读书之忌。打仗失败是武力的失败，而读书的失败，则是精神的失败。打仗要克敌制胜，读书同样需要精神，要克书制胜。

30、谁 shéi；shuí。少儿不宜yí，不读yì。

31、    这副长联修辞精巧，堪称佳作，难怪南部禹迹山大佛寺(当时亦属阆中辖地)也仿挂了同样的一副。沧桑岁月让这副佳联消失了，在古籍中沉睡了好几百年，现在应该让它在阆中大佛寺重获新生，更放光彩。    阆苑匾联中修辞精妙者比比皆是。先以锦屏山为例——瞰碧亭杨林由先生撰书联用比喻和拟人法：

32、《北京的春节》是按时间顺序写的。文章再现了老北京人过春节的热闹与喜庆。

33、著zhù著名；zhuó穿著。杆 ɡān桅杆；ɡǎn枪杆。

34、释义：人像潮水般涌来。形容人很多而且拥挤。

35、汩涌、填涌、涌跃、迸涌、蜂涌、渤涌、奋涌、湓涌、涌泄、沙涌、涌激、悬涌、涌挤、涌溢、涌长、蒙涌、涌身、渊涌、驱涌、泛涌、潾涌、涌金门、涌溜溜、一涌性、风起云涌、泪如泉涌、汹涌澎湃、波涛汹涌、云涌风飞、风起水涌、人如潮涌、渊涌风厉、风发泉涌

36、一粒酒糟吃下肚，醉得你三天三夜回不了阳！”

37、  此联先将剑门关联“崇山有阁千秋画，流水无弦万古情”化用为主体骨架。原联意境开阔壮丽，但描写不具体。而一经点化，把没有具体形象属泛称的“崇山”、“流水”改为“巴山”、“阆水”，便带上了具体化、个性化的色彩，使人想到阆山阆水的具体形象，倍感真切。然后在这主体句之前，又引用王勃《腾王阁序》中“层恋耸翠”、“雄州雾列”、“飞阁流丹”等句进行渲染烘托，组成了一副描绘阆苑风光的佳对，不仅声律、对仗都十分妥贴，而且引文、化用不著痕迹，句如己出，读来自然流畅，饶有《腾王阁序》之意味。集引描绘南昌滕王阁的名句来描绘阆中滕王阁，展现出一幅“不墨”而“画”，“无弦”是“琴”的阆苑山水图，佳句耐人咀嚼，意境动人心魄，真是余味无穷。    阆苑匾、联是阆中灿烂历史文化的形象展示，是这一方热土几代人的精神凝结和才华积累，是阆中人民珍贵文化遗产的重要组成部分。它们的艺术特色和教育作用，是一个有待深掘的大课题，此文只是胪列一些探索性的浅见，作为引玉之砖，以期引起专家学者及广大爱好者进一步研究发掘。当然，作为历史文化的积淀，它们中难免也有糟粕，有历史的局限性。以历史唯物主义的观点，科学地“扬弃”，批判地继承，相信其文化精华一定会在我们这一代形成新的凝结和积累，为阆中文化旅游事业的开发与两个文明建设，发挥应有的作用。