圣经箴言书讲解

1、        我们渴望生命的泉水(果效)从我们的孩子、配偶甚至我们自己的心里发出。然而，一个疏于保守的心灵里满是堤坝，使本应自由流淌的生命之泉(果效)转向和堵塞。这些阻碍是从何而来的呢？

2、若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。

3、这是基督徒操练敬虔的第二步，要学会保守自己的心。人离恶归神总要有一个过程，而这一步便相当于在这过程中的中心位置。虽然暂时离开了罪，但也与在主里还有一些距离。

4、        对孩子来说最重要的是学会依靠上帝。趁小时候开始会使他们长大后受益。不过，向他们灌输真理，永远都不会太迟。

5、那么你想变聪明吗？你想成为一个智慧的人吗？

6、你曾试过轻声细语地与人争辩吗?同样地，你若坚持以柔声对答的话，别人也不容易与你发生争辩。但另一方面，大声与暴戾的言语，常常激出对方的恶言相向。要想消除暴怒，寻求和睦，就要使用柔和的言语。(圣经箴言书讲解)。

7、        这句箴言所含的真理会装备你家中的每个人来保守自己的心。当你不能和孩子在一起的时候这句箴言是哨兵。当你未能意识到你应该怎么做时它是个提醒者。神有能力，也愿意用这句话来保守你和你的家人有合他心意的思想并保守你们在生活中做出正确的决定……

8、敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。

9、        一旦我们认识到要依靠神，我们就开始认识到他的大能和对我们生活的掌控。这培养的是一种健康的畏惧。这种畏惧是知识、智慧和理解力的真正起点(见《箴言》1:9:10)。

10、由此可知，金钱是我们生活的必需品，但不是属灵生命的必需品。正确看待金钱，会使我们的生活更加多姿多彩。

11、“因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。”(5：21节)

12、什么才是人的真正资财呢？经文告诉我们：“人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。”(箴13:8)原来人的真正资财并不是地上有形的财产，而是和人内里的生命有关的。

13、亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。

14、        并非只是青少年有同伴压力，同伴压力处处存在。同伴压力使孩子们对抗父母：“我不想我的朋友认为我软弱没有个性。”同伴压力使兄弟姐妹彼此排斥：“这个游戏是给大孩子玩的……不是给你的。”

15、敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。

16、愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。

17、现在来说第四方面，第24节“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。”我们的口真的是要好好的向神祷告求神帮助我们，有时侯我们的口没有一个把门的也会乱讲话，特别是当我们在着急的时候突发事情一出现的时候，嘴巴说出来的话可能还是老我肉体的条件反射，这就说明我们的口还是不洁净。所以以赛亚先知被蒙召的时候，他看到了上帝的时候他就说祸灾他害怕，结果天使用炭沾他的舌头，因为他认为自己是嘴唇不洁的人又住在嘴唇不洁的民中。所以我们今天应该求神帮助我们，让我们的口能说合神心意的话。我们今天作为弟兄应该更加的胜过我们的口，我们要胜过的意思就是我们要控制他，不要被他控制。有很多弟兄们的一些很不好听的口头语其实一直还没有改变，这些话我们不要找理由，不要觉得不算什么事，但是这里说我们的口不要说乖谬的话不要说邪僻的话，这些都是污秽的，言由心生。所以今天不要为我们说了脏话找借口，你说我也不知道不知不觉说的，我就是一个习惯，给自己找借口你永远改不了，所以我们今天要胜过就要去操练去训练，我们之所以说出来还是心里有这种思想和意念，虽然那是习惯但是习惯可以改变。

18、基督徒虽然与非基督徒共处于一世界，但在很多的方面(如价值观、处世观等)都有着截然不同之处。属世的与属神的自然应当有所区分，否则又为何要有所区别呢？

19、旧约圣经中的箴言篇讲述的是一个善良的女人如何和自己丈夫相处一生的故事，其中也包括她七岁时的生活。

20、“因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。”(箴3:14)这是金钱与智慧的比较。金钱是死物，智慧是活的，是可以带动生命的；金钱是有限的，而智慧是无限的；金钱是可数的，智慧却是不可数的。

21、他若被发觉，就须七倍偿还；将他家中所有的财物交出来。

22、意思是：通奸就像怀里揣火碳一样，最后必然要自己受害。就算是(看起来情有可原的)因为饥饿偷东西吃，假如被抓住了，就要被罚得倾家荡产，何况是与结婚的人通奸这么离谱的事情呢？

23、因此，我们每天都需要经历律法与福音，唯有这样，我们才能真正活出敬畏神的生命，这才是智慧的人生。

24、听说关注转发Tim队长的人后来都瘦了十斤！❤️笔芯

25、基督徒在面对金钱的时候，即使没有主动与其它进行对比，也会被动地被他人拿来比较。我们只有对其掌握，才能更好地践行圣经教导我们的真理。

26、   弟兄们平安，今天晚上我跟大家分享的是箴言书的1:1-7节。箴言书被称为智慧书，属于诗歌智慧书中的一卷。我盼望借着箴言书的分享，让弟兄们都增长着属天的智慧，这种智慧是从神来的，让我们的生命能够恢复到“真理的仁义和圣洁”当中。弟兄们应当首先装备真理，因为这是上帝造我们的“形象和样式”中首要的(真理的仁义和圣洁)。我们选择箴言书这卷书来建立我们的真理，就是让我们被真理所装备。

27、   第2节：“要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语。”箴言的一个目的就是让我们得智慧，让我们被训悔。那么得智慧和被训悔让我们分别想到了上帝的启示和被上帝管理。因为被训悔，训诲就是我们做错地方要训斥我们，让我们改变，所以你可以看到“得智慧”可能是积极的一面，“训诲”是消极的一面。积极的一面学上帝的智慧，消极的一面改我们身上不合神心意的地方，所以我们就必须要分辨通达的言语。人有很多的能力，但是分辨力确实是其中一个非常难得的能力。因为分辨力才能够知道真假对错，是非曲直。所以作为一个弟兄要有分辨力，要有通达的分辨的能力，否则真假对策，好人坏人都分不清楚，那么我们就是愚昧人了，箴言书常常用智慧人和愚昧人来做分别。

28、   人若在管中窥豹，必所见有限。人凭有限的知识可能找不到正路，因为他们思想不开通，不能领会新的意见。你要寻求了解你，又有丰富经验之人的意见，因为他们可以帮助我们开话眼界，增广观察的角度。你也要敞开胸襟欢迎新的建议，并乐意考虑是否采用。这样你的计划就会更为稳妥，成功的机会也会更大。

29、1:2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，1:3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，1:4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，1:5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，1:6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。

30、让我们打开箴言来回答这个问题，箴言书的起头是这样的：

31、惧怕人的，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。

32、但是现实往往并非如此简单，因为现实生活异常复杂

33、“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。”(箴15：27)基督徒确实要肯定金钱的地位，但绝不能让金钱在我们心中占据地位。基督徒绝对不可以贪恋钱财，以至迷失了自己。

34、我们每天都需要把所知的运用在生活中。处理工作上的问题，需要知识；处理人际关系，需要知识，然而，这是不够的。我们希望自己能够预测未来，预先看透危险，并采取行动回避风险，甚至在风险中得到益处。

35、        孩子们从蹒跚学步到青少年，都抵制依靠别人的智慧。这是个很好的理由，就是他们不过是人……就像我们一样。这种倾向不仅限于孩子们……也包括我们。同样，从记住这些经文到预备好我们的心来接受这些建议……明智的建议，也可能需要一个长久的过程。

36、至于跟妇人行淫的呢、却是全无心思；行这事的，乃是毁灭自己。

37、老父亲把智慧、知识、敬畏耶和华、管教和聪明

38、基督徒也生活在现实的社会当中，势必会受到此风气的影响。当我们不被人重视的原因是因为金钱的多寡，那我们也会自然而然地陷入这样的网罗中；如果无法获得更多的资财，那一定会更加追求，甚至不择手段，这便会为“行恶”拉开序幕。基督徒处于现实的社会之中，面对着最现实的事；用正确的态度去面对我们要面对的事，这样才会得到正确的结果，继而形成正确的认识。

39、这里所指的知识，不是单指人的知识，更指神的教训，这是贵重的珠宝，比一切更可贵和甘甜，其给人的益处是金钱所无法带来的。

40、所以如果有对比的角度来讲后面那句话就好理解了，胜过保守一切。我们怕钱丢吗？放在银行里对不对？我们怕密码忘记了吗?然后你重复记在一个小秘密的本子上，今天我们的心比其它的都重要要把它保守起来，因为一生的果效都是由心发出的，所以我们今天不管是变坏还是变好，都是从里到外，人就是这样。所以人的更新是从内到外，所以今天形式化的基督教是要不得的，特别是弟兄们要认清楚这点，姊妹们比较感性，比较注重外在的部分，今天上帝造我们弟兄是比较理性的，所以大家更应该追求里面的成圣从里到外，这方面是需要借着弟兄们去影响姐妹们，让我们的信仰更加有深度思考反思能够值得推敲的。

41、第五方面，我们需要去操练的就是脚。第26节“要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。“先知告诉我们有一条正路请行在其中，不偏左不偏右走得合乎中道。所以我们看到人以为正的路不见得是正路，那可能是死亡之路，箴言书有这样的话。而上帝却给我们一条正路，耶稣就是道路真理和生命。所以今天我们脚下的路是要走的，但是不能偏左和偏右，第27节就告诉我们做一个弟兄要合乎中道不要太偏激了；不管是你在神学的意识形态上；还是你对生活对某个教义的执念上。我们应该力求合乎中道，那么合乎中道这个词就像成圣的词一样，它不能够完全极致在活着的时候，就是说你不能说我是百分之百合乎中道的，其实没有一个人是完全合乎中道的，我们必须得这么说，因为人本来就是有罪的影响还有老性情在里面、世界的诱惑、撒旦的败坏等等，所以我们不可能完全的合乎中道，如果我们用一个表来表达就是钟表，那么12点钟是合乎中道的话，我们要么就偏向了11点钟就偏左一点；要么偏向了1点钟就是偏右一点。我们很难在12点钟的中道位置，所以我们应该好好为保守自己来祷告，而且我们不应该骄傲自义，因为我们都是在偏差中的，我们也要归正，归回哪?归回12点钟。

42、我们既是神的儿女，当儿女偏离了神的道时，神自然会对其进行管教，这管教的目的不是为了给予惩罚，而是想要规劝儿女。

43、基督徒对于金钱不能盲目地否定，钱财本无善恶之分，真正决定其作用的不在于其本身，而是在于使用的人，基督徒必须学会正确地面对。

44、你说话时是多从自己的感觉出发，还是听者的角度考虑?

45、   所以我们看到使少年人有知识和谋略，知识是常识性的，谋略可能是策略性的。今天我们每一个弟兄都需要有一定的知识，这里面的知识当然是指真知识，真知识就是认识神的知识。而谋略就是生活当中如何去运用神的知识；有知识是理论上的，而运用神的知识属于应用性的，当我们在祷告的时候求圣灵光照我们，属于是理论性的，就让我们知道真理明白，那么也求圣灵让我们应用真理并且能够活出来，其实就是一种谋略。那么我们既要有知识，又要有谋略，那在次序上肯定是知识在前谋略在后，这些都需要祈求圣灵给我们帮助，给我们光照，给我们应用。

46、敬畏耶和华并不是在惧怕中行事。在爱中没有惧怕，惧怕的消除，来自明白耶稣为我们所做的。

47、音量、语气对你说的话很有影响，你觉得自己在这方面需要改善吗?

48、毫无疑问，犯罪的后果是可怕的，即使在今生，我们也经历到律法的严酷。然而，耶稣的救赎，要使我们从其中得到释放，因为神对罪的怒气发在了他身上。

49、在这里稍微讲一点教义的内容就是我们讲到五大要义时候讲到圣徒永蒙保守，但那里是上帝保守我(父保守、子保守、灵保守)。而这里的保守的主语是人也就是指我们自己，我们谁读就是谁，我们要自己学会保守自己。我们今天也有保守自己的责任、保守自己不沾染世俗、保守自己眼睛不看污秽的事、心里不想污秽的事，嘴上不说污秽的话，手上不做污秽的事等等。这些都是一种保守，保守就是一种责任我们要看顾保守，而这里面特别保守的是心，是不是说只有心保守眼睛不用保守了随便乱看，嘴巴胡乱讲话呢，不是这样，因为我们整个圣经的思想都是从里到外的，你试想如果一个人的心都被保守了，那他的嘴他的眼他的耳朵他的手他的脚当然都在保守当中了，所以你要保守你的心，简单说是心但实际上扩展到我们生活生命人生各个方面。

50、所罗门提醒我们，箴言要“使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋”。神开启了我们心中的眼睛，使我们不再以愚昧为聪明，不再以诡诈为智慧。

51、但是问题来了，为什么这个世界上有那么多蠢货有钱又有势呢？

52、这个结果可能会让白日门爱好者们失望，但它和宗教及哲学的箴言“活在当下”(就像瑜伽修行者RamDass1971年的书名那样)一致。

53、所谓智慧的人生，是基于神的救赎，把信心落实在生活的点点滴滴上。当我们明白了这一点之后，就能清楚地知道，基于人的智慧而有的箴言，不过是隔靴搔痒。

54、   作为弟兄们，我们从圣经看到，弟兄是上帝所造的，偏重于理性，我们必须要用正确的解经原则来看圣经，所以弟兄们必须要了解最基本的解经原则。如果没有最基本的原则，我们看圣经可能看出来就一个人一个样，真正的圣经只有一个意思，圣经表达的一句话就有一个明确的意思，而不能有两个。所以为什么很多人都不懂这个意思呢？就说明我们没有一套正确的解经原则，所以弟兄们需要去学习这样的原则。所以说使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语，这也是智慧人说话的方式，他不会直面的说出那个答案，而是用一些方法：比如一些经典的言语，我们知道很多名人都有一些名人名句，这些名人名句都是浓缩的一些智慧，那这些就需要我们能够看懂。谜语就是借着一个打比方的例子来说明一个道理，特别是希伯来人就善于这种思考方式，他们就是一种直线的画面的思考方式；他不同于希腊人，希腊人是一种逻辑的哲学推理的一种思考方式。所以我们看到当保罗活着的时代，它既有希伯来人的思考方式，又有希腊人的思考方式。而今天是处于保罗后期2000年后的21世纪的教会，我们基督徒应该兼具这两种思考方式，这样的话才能让我们生命更有质量，活得更加的丰盛。

55、摆在所有人面前的问题是，什么使我们的人生充满了风险？什么使我们的人生成为虚空？即使赚得了全世界，最终仍旧是一场空。问题的根源乃是罪，亚当夏娃犯罪之后，从他们而出的后裔都陷入了同样的麻烦，死亡提醒着所有人，犯罪的代价是如此可怕。

56、人们若都责备那馋谤的人，他不久就要歇业了。

57、所罗门以一语中的的方式给出了总结，以此结束了箴言书的前言部分：

58、然而，我们不要忘记，箴言这个书卷既然属于旧约圣经，而且在新约圣经中被引用，这表明：箴言与其它圣经经卷一样，都是在为耶稣作见证。

59、基督徒的仰望和倚靠不应该在财物之上，而是在至高的神之上。社会在不断地变化，也给基督徒的信仰带来了巨大的影响和挑战。因为更多的事都可以直接或间接地被钱财来解决，也正因为如此，钱财已然成了人心中不可不追求的对象。主耶稣曾给我们提醒：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”(太6:24)

60、        让孩子明白生活的艰难不是件易事。即使我们的孩子已经是青少年了，当生活不够完美时他们还是会感到困惑。你还记得11事件后席卷全国的绝望吗？为什么神许可这样的事情发生呢？

61、“倚仗自己财物的，必跌倒，义人必发往如青叶。”(箴11:28)把自己的全部放在财物上的，一定会跌倒，享受不到自己的预期效果。

62、“智慧人的财，为自己的冠冕；愚昧人的愚昧，终是愚昧。”(箴14:24)智慧人的财不论数量和价值是多少，但它的表现一定是可以自由地享受这财，并还可以给自己带来荣誉(“冠冕”可以是任何带来公众荣誉的事物)，这就是基督徒当有的金钱观。

63、在箴言书里，有好多经文说如果你在做生意时，正直诚实公平，上帝会在你的生意当中，给你赐福。

64、“我儿，你不可轻看耶和华的管教(或作“惩治”)，也不可厌烦他的责备。”(3:11节)

65、金钱又如何会和行恶有关呢？如果做到前面几项自然是无关，可若是做不到，便会有很大的风险。

66、   第7节经文是大家最熟悉的也是整个箴言书的一个核心节。“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”那么犹太人作为神的约民一定要认识到对神的敬畏是最大的知识或者说是知识的一个开头，没有对神的敬畏或者对神一无所知，其他一切人本的知识都是一无所用没有任何的意义。因为对于任何世上的财富而言，永生是无价之宝，而我们今天一个人如果不认识耶和华上帝就没有永生，我们在世上一切的财富其实都是短暂的一瞬，真的叫过眼云烟都是浮云，所以今天我们一定要有敬畏耶和华的知识。