人间失格十句现实的话

1、当然，我也吃很多东西，但我不曾记得，有哪一次是因为饥饿才吃的。

2、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

3、叶藏之感到罪者，乃是自己的无法爱人，以及他人对各种可耻行为的安之若素。

4、向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。——太宰治《人间失格》(人间失格十句现实的话)。

5、对人类极度恐惧的人，反而会比任何人都渴望亲眼见识妖怪的可怕。愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。(人间失格十句现实的话)。

6、家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。

7、“我只是来人间凑数，爷爷不曾输给战火，父亲不曾输给贫穷，我却输给了和平年代的生活与爱情”

8、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。

9、“看看你有多么恐怖、古怪、心狠手辣、老奸巨猾、阴森狡诈！”这些话语在我心中翻滚，而我只是用手绢擦了擦脸上的汗，笑道：

10、这种对价值观问题的热衷，让我有了兴趣，谈谈这本书。

11、女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。

12、人绝不会服从他人，即便是奴隶，也会以奴隶的方式展开卑屈的反噬。

13、一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。

14、但其实，与内心并不一致的言行，只会使藏在面具后的叶藏不断陷入迷惘。他无法对任何人产生信任，但自己也不具备改变生活的能力。叶藏差点就可以过上正常人的生活。他曾经与一位纯真的女孩由子结婚，天真单纯的由子治愈了叶藏的心，叶藏甚至为了她决心戒酒。并且期待着“待到春天来临，两个人可以一起骑自行车去访览那新绿浅黄掩映的瀑布”。然而叶藏对生活刚刚萌生的信任又一次被现实击碎。

15、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。

16、 对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

17、正因为如此，《人间失格》才有这么强烈的感染力。

18、我不知道为何我对于文艺这件事像做了贼，我一边偷偷的看书写字为了王家卫流泪，一边抵死抵赖我具有文艺气息这个判定。就好像身边的每个人都有不同的爱好在显露，比如喝酒、打麻将、打游戏、钓鱼、茶艺、赚钱，而我却不容于世的竟然选择了文艺。我是一个多么不合时宜的人啊！每当我被人扒开虚掩的真实面目，就像一群小朋友在攀比玩具的场面一样：

19、论时代背景，太宰治出生于1909年，他本人就被战火烧了，烧他爷干嘛；论作品内容，主人公叶藏的爸爸是颇有影响力的政客，自然不可能输给贫穷。

20、我尽可能不去触碰人类的喧争，一旦被卷入漩涡是很可怕的。

21、我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。

22、善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。

23、一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行，反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。

24、于是在一次又一次的判定里，我忙不迭的否认「我不文艺，我真不文艺，谁文艺谁孙子！」

25、一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行,反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。

26、一有机会，人类可怕的的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。

27、当然，我也吃很多东西，但我不曾记得，有哪一次是因为饥饿才吃的。

28、与男人们的鞭笞不同，女人带来的伤痛犹如内伤，经久不愈。

29、真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美，或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。

30、本名津岛修治，青森县人，父亲津岛原右卫门曾任众议院议员和贵族院议员，经营银行、铁路。太宰治是日本战后“无赖派”文学的代表作家，思想消沉、幻灭，不满现实的人生，几度自杀未果。一九三五年，他的短篇《逆行》入围第一届芥川奖，后因出版多部带有哀切的抒情作品而深受注目。一九三九年，他的《女生徒》获第四届北村透谷奖。一九四八年，他以《如是我闻》再度震惊文坛，并开始创作《人间失格》，书成之后，旋即投水自杀，结束了其灿烂多感而又凄美悲凉的一生。

31、人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。

32、「相互藐视却又彼此往来，并由此而共同作践自己。这就是世人所谓交友之道的本质」

33、他不愿意遵循人世间种种虚伪的处事原则，只好用笨拙的方法去讨好身边的人，希望以此得到世人接纳。自儿时起，他就不同于其他那些天真无邪的小孩。

34、▋ 《围城》丨人人都爱唐晓芙，我独偏爱孙柔嘉

35、古代的波斯还提到——能给悲伤疲惫的心灵带来希望的，就只有带来微醺的玉杯，这样你懂吗?

36、▋ 王安忆《长恨歌》：人面桃花相映红，繁花落地寂无声

37、有人问我想要什么时，我总是突然就什么都不想要了。什么都好，反正任何东西都不能让我快乐——这样的想法总是突然涌上心头。另外，只要是别人赠予我的东西，即使再不合意，我也不会拒绝。对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸，我总是品着极为苦涩的滋味，因难以名状的恐惧痛苦挣扎。可以说，我竟连二选一的能力都没有。我想，正是这种性格上的缺陷，最终导致我可耻地度过了这一生。

38、我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜。

39、(那便是我。世人对我根本不存在原谅或宽恕、葬送或不葬送之问题。我比猫狗还要低级。我是蟾蜍，只配在地上活动的蟾蜍。)

40、不信我们来聊聊时事政治？最牛逼的八零后金三胖为什么在印度撤军的时间节点选择发射2700公里的弹道导弹？环保政策会带来怎样的影响？国家金融为什么在持续收紧政策？

41、因此，我对人类的行为，至今仍无法理解。我的幸福观与世人几乎大相径庭。为此，我深感不安，夜夜辗转反侧、呻吟不止，甚至精神发狂。我究竟能否称得上是个幸福的人呢？自幼时起，就常有人说我幸福，我却总觉得自己有如身陷炼狱，那些说我幸福的人在我看来反而比我幸福许多。

42、他是名利世界里，彻头彻尾的失败者，他没有进取心，因为他无欲无求，和躯壳没有差别。但是，同时，他也是神，一个最纯净的神。

43、日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。

44、我把饭菜一点一点地勉强塞进口中，不住地忖度着：“人为什么要一日三餐呢？大家都一本正经地板着面孔吃饭，这也似乎成了一种仪式。一家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到一间阴暗的屋子里，井然有序地并排坐着，不管你有没有食欲，都得一声不吭地咀嚼着，还一边伛着身躯埋下头来，就像是在对着蛰居于家中的神灵们祈祷一样。”

45、人人都看着别人幸福，觉得自己痛苦，但表面却又摆出一副心满意足的样子。

46、▋ 她被誉为是“可与莎士比亚平起平坐”的作家

47、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。

48、 从孩提时代起，我就一直在讨好周围的人，这是我对人类最后的求爱。

49、我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。

50、他无比清醒地意识到，自己这辈子，压根就不是在活，而是在演。

51、最后我想说的是，这本书并不适合所有人，特别是涉世未深的人。

52、相互轻蔑却又彼此来往，并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。

53、 日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。

54、人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。——太宰治《人间失格》

55、堀木甚至摆出一副老师的架势。惯常的焦躁情绪折磨着我，我想，若是能把那“妖怪”的自画像给这家伙开开眼就好了，口上却说：“别再说了，再说我就要大叫了。”

56、尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。

57、我尝试绕开那些悲痛，却也错过了所有欢喜。——太宰治《人间失格》

58、懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。

59、幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。

60、简单来说人间失格描写的是主人公大庭叶藏作为一个不及格的人、小心翼翼地活在这个世界上的。因为内心充满了不安和恐惧，所以在进入社交会后，在与人的关系中一直保持着畸形的心态。然而，他所有的“罪过”无非是他缺乏生活能力。这与当时的历史背景有关。战后日本战败的社会和现代人的精神感官世界都受挫，与主流疏离，以颓废对抗社会化，从一定角度揭示了现代日本社会人的异化。

61、但可耻的过往并不是酗酒，辜负女人，注射吗啡，并不是这些。

62、一群绝望而孤独的人生存在毫无希望的世界，唯一的放纵便是酒精与死亡。

63、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

64、人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。

65、昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人！

66、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。

67、只有活的愚昧，或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人，活在地狱里连选择死亡也不被允许，没有一条出路，无力的绝望。

68、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。

69、“日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。”

70、叶藏的问题我无法回答，我也依旧不敢在众人面前露出小鸡鸡说「我相信真善美，我就是爱文艺。」我也搞不明白爱文艺和好好赚钱之间有什么不可调和的矛盾冲突。仿佛我说出来就被定了型贴了标签「啊！他是一个文艺青年，不靠谱！」

71、哈哈......这傻X说他有个小鸡鸡.......

72、所谓“世人”，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？一直以来，我茫然不知，只觉得世人应是强大、严厉又可怕的东西。但经堀木一说，“所谓的世人，不就是你吗？”这句话我呼之欲出，终归还是怕惹恼堀木，欲言又止。

73、相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。

74、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。

75、堀木从不糊涂，断不会在气氛尴尬的地方久留。

76、“爸爸啊，并不是真的喜欢喝酒。因为他人太好了，所以才……”

77、面对高速运转的社会，年轻人们有太多“丧气”的理由，

78、一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。

79、女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。

80、对讨厌的事物不敢明说，对于喜欢的事物，也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安。

81、什么时候才会有人评论我说「我们认识的YY，又直爽又乖巧，要是不那么写字的话，不，即使是写字......也还是个像神一样的好人呢。」

82、换句话讲，你们才是真正合格的正常人，而你们之所以是正常人，是因为你们在这个空气里充满真菌、空间里满是病毒的世界里活得很好。

83、▋ 三毛丨我不求轰轰烈烈的伟大，只要简单朴实的幸福

84、《人间失格》是太宰治的最后一部作品，也是具有自传性质的一部作品。

85、经典的7首七言绝句，每首只有二十八字，却令人叹为观止！

86、提到盛行的“丧文化”，就不得不提将“生而为人，我很抱歉”发扬光大的太宰治和他最知名的小说《人间失格》。

87、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。

88、甚至读者在了解前情后果后，真就以为他有罪吗？

89、他失去了可以伪装的对象，同时也失去了救赎的资格。理所当然地，也就成了无赖，成了边缘人士。

90、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

91、这本由回忆视角展开的作品，以“回首前尘，尽是可耻的过往”开头，可见确实多有可耻之事。

92、酒馆二楼的老板娘时隔多年后还是这样袒护着落寞又漂亮的叶藏，「都怪他爸爸」。

93、堀木：大庭叶藏从画塾认识的朋友，(也是唯一大篇幅出场的朋友)，世俗之人，酒肉嫖赌，可谓无赖。是他将自我的叶藏带入了世俗，从某种意义上来说，他就是世俗的一个缩影，叶藏每次与他的接触都是鄙视、恐惧，但又脱离不了。从某种意义上说，他也是叶藏与所谓现实社会连接的一个纽带。

94、圆滑处世的才能？我简直哭笑不得。我有什么圆滑处世的才能！不过，像我这种恐惧人类、逃避人世、总是敷衍了事的人，是否无意间契合了那些奉行“明哲保身”之道的精明狡猾之徒的处世论呢？人啊，明明一点也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

95、(真是幸福的母女俩。我这种浑蛋夹在她们中间，只会把她们的生活弄得更糟。质朴的幸福。一对好母女。啊，若有神明愿意听我祈祷，请赐予我幸福吧，哪怕平生只有一次。请赐予我一次幸福吧。

96、「在这个我有生以来仿佛置身十八层地狱般一直痛苦不堪地生活其中的人类世界里，唯一可以视为真理的东西，唯此而已。」

97、理论诚然不假，人类的内心却比理论复杂、恐怖得多。

98、竹一的一句话启发了我，使我意识倒自己以前对绘画的看法，——竭力想把觉得美的东西原封不动地描绘为美是幼稚和愚蠢乃至完全谬误的。绘画大师利用主观力量，对那些平淡无奇的东西加以美的创造，虽说他们对丑恶的东西感到恶心呕吐，却并不隐瞒对它们的兴趣，从而沉浸在表现的愉悦中。换言之，他们丝毫不为别人的看法左右。我从竹一那儿获得了这种画法的原始秘诀。

99、有个词语叫作“湮没于世”，似乎是形容人世间的可怜虫、失败者或无良人士的。我却觉得，自己打出生起就已湮没于世。