生命不能承受之轻黄段描写

1、若法国大革命永远地重演，法国的史书就不会那么以罗伯斯庇尔为荣了。正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文字、理论和研讨，变得比一片鸿毛还轻，不再让人惧怕。一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一位反复轮回、不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之间，有着无限的差别。

2、一个中欧小国的作家，受到中国人如此长期的关注、谈论，似乎已经超出了文学的范围，与中国当下语境发生了一种关系。这种关系是怎么产生的？跟我们到底有什么意义？(生命不能承受之轻黄段描写)。

3、他的情人追求他，写了许多爱情书信。在昆德拉看来，这其实是想得到不朽。就像有人写日记，内心里随时准备发表，传之后世。昆德拉把这种渴望称为“灵魂的虚肿症”，他对于情感的表现，只有反讽了。

4、这一点，我称之为萨特的责任心。他是一个了不起的人啊，昏迷的时候，还努力地抗争着，生怕离开，这个世界的精神层面会大乱。他一定是在想，他还有很多话没有说。再给他一段生命，他还可以尝试另一种方式的介入。

5、从前是无缘无故的恨，现在又是无缘无故的爱。都是把中国人当人质，用刻奇来绑架我们。

6、只有天真的问题才是严肃的问题，这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。

7、我们今天为大家分享一篇著名法语文学研究者、翻译家袁筱一写萨特的文章。与昨日的分享不同，这篇文章更私人化，袁筱一笔下的萨特也因而有了一副更复杂、更微妙的面孔。

8、不日，我便由上海搬到了北京，住在联通中国南北的古运河畔，名曰通州。通州，通天下之州也。通天下之州，难通天下之心，让人莞尔无奈。紫英十载提笔红笺，未有其一通至君手，今若再不通，只怕终难通矣。

9、捷克式的幽默则是一种存在的荒诞感，用夸张来表现对夸张事物的反讽。如哈谢克的《好兵帅克》，是对宏伟战争的戏谑态度；克利马谈布拉格精神，也讲到捷克人在建筑上对埃菲尔铁塔的戏仿。

10、哪种是正确的？或者说，你选择哪种？我个人目前采取一种中道的立场，即蒙田的思想：假如这个世界真有一个整全的真理，一个统摄一切的逻各斯，那么，这个真理也是由无数的侧面组成的。

11、萨比娜的画:表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。

12、　　米兰·昆德拉的这本书，展示最多的篇幅应该是人生的意义所在。人生需要有一种信念，不能随意地交给机遇和偶然，甚至是那种所谓的媚俗。生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中，人们才能获得幸福感和满足感。也许，这已经足够了，何必在乎其终极意义上的得与失呢？

13、　　《龙蟠黄家》是李广兴先生在花甲之后创作的一部长篇小说。这部小说所彰显出来的精神意义远远超过了它的艺术价值。作者历经人生风霜雨雪的淬炼以后仍然痴心不改，为故乡立传，为故人招魂，这种精神首先是可钦可佩的，是值得后辈景仰与学习的。

14、通，把生命有机的连接在一起，使天地浑圆，使万物增辉。(生命不能承受之轻黄段描写)。

15、从心理上讲，以群体的名义行事，可以摆脱个人的渺小感，这是一种民族主义刻奇。

16、　　第《龙蟠黄家》是一部寻根之作。存史、立传，都是为了存根，保存先祖的气息、文化，让先人魂有所依。保存故乡的方言、俚语、民谣、地方戏曲——灯盏头等，使后世之人魂有所托。小说中以黄世英的所思所想所为交代了写作此书的目的，就是要为曾经辉煌过却早已逝去的祖先画魂。面对传统农耕文化江河如下的局面，面对传统村庄被毁被弃的文化遗址，面对更多的从乡村出去的漂泊者魂无所依的时代潮流，作家李广兴有一份沉甸甸的责任。作品通过黄世英动员乡亲修庙、修族影、研究地方文化、戏曲，思考地方旅游与经济发展出路，把龙蟠小村的乡脉、乡魂聚笼一起，达到了招魂、还魂的目的。作品对灵台方言、俚语、歇后语、戏曲的运用达到水乳交融、炉火纯青的地步。龙蟠的农民说的是龙蟠的土语，唱的是灵台的地方戏，这种稔熟的乡土气息如同陈年佳酿端出了地面，值得反复品赏。从这个意义上，《龙蟠黄家》更像一部龙蟠文化的百科全书。若干年后重读，不仅会看到先人的影子，听到他们的声音，触摸他们的气息，更能找见自己文化的根脉。

17、《缓慢》仍是复调形式，一个政治异议者和昆德拉本人。1989年以后，那个异议者成为国家领导人，来到法国参加国际会议。他高尚而勇敢，不是政客式人物。他的性格还有点害羞，怕在公众场合抛头露面，怕看见自己的裸体。

18、人的伟大在于他扛起命运，就像用肩膀顶住天穹的巨神阿特拉斯一样。

19、 从这段对于曹七巧村俗的打扮鲜活的呈露出其张扬、泼辣、阴诡的一面和长期生存在封建大家庭中压抑的环境对其生命的碾磨。作者透过曹七巧这一人物色彩服装的特点,对照蕴含出一颗颗“生命中不能承受之轻”的心灵身处现实中的悲凉。这种强烈的色彩描写更能反衬出人性的沉寂与荒凉。在语言感受上,形成了色彩搭配上的参差对照效果。在情感表达上,以对照的手法让读者感受到鲜艳背后的凄凉与苍凉。再如:

20、请以“英雄，愿与你同行”为题，写一篇记叙文。

21、背叛，就是摆脱原位，投向未知。萨比娜决定没有比投向未知更美好的了。

22、投稿&合作邮箱：ibookreview@1com

23、①《根河之恋》里，鄂温克人从原有的生活方式走向了新生活，《平凡的世界》里也有类似的故事。请你从中选取一个例子，叙述情节，并作简要点评。要求：符合原著内容，条理清楚。

24、　　这种被动的“了”，不是好，是叹息，也是讽刺，是对那么多“忘不了”的人们的致命讽刺。人在欲望中挣扎，永远不得解脱，差不多是“把石磨套在脖子上，丢到海里”，在欲海中持一块磨盘而活，可悲，可叹的人生啊！

25、对于历史的思辩，就是为了让历史上的那些清风明月变得更加清晰，让我们看到一个人内心深处的东西。

26、总有一种东西让你怦然心动，请选择一个让你心动的东西，写一篇记叙文。

27、把它代入萨宾娜的那句话，就是：我的敌人是伪崇高，不是共产主义。所以，你可以说王朔是媚俗，但不能说他是刻奇。张承志、张炜才是刻奇。

28、《玩笑》是昆德拉的第一部小说，也是他在捷克国内出版的唯一的小说。主人公喜欢开玩笑，在给女友的名信片上，写了“托洛茨基万岁”、“乐观主义是人民的鸦片”之类的话，结果被女友告发。

29、        本书作者米兰·昆德拉喜欢用作曲的方式写小说，所以这部小说有很多个主旋律。“轻与重”的矛盾是其中之一。小说中的男女主——托马斯和特蕾莎，就生活在轻和重的交织之中。托马斯的生活周旋于各色情妇之间，游离于沉重的责任之外；但这种享乐之“轻”的背后却是他的征服欲之“重”(“追求人与人之间99%的相似之外1%的不同”)。对特蕾莎的同情让他们俩个走到一起，但托马斯总忍不住在外偷情，因而离开特蕾莎，重获自由的“轻”又让托马斯难以忍受，他再一次被同情心折磨，最后回到特蕾莎身边——自由之“轻”变成了同情之“重”。贝多芬某部四重奏的最后一个乐章叫做“Esmusssein”(“非如此不可”)，必然、沉重、价值，这三个概念连接在一起，支撑起英雄的形象；而在尼采的哲学中，只有一次的生命和历史实则无比轻盈。

30、一点胡思乱想，若对您有益，愿您评论、分享--分享即是拥有！

31、《不朽》写了两姐妹，一个刻奇，多情善感；一个反刻奇，凡事怀疑。作者进一步追到刻奇的源头，即人对不朽的渴望。其中写了歌德的一个情人，歌德是很理性的人，马克思就曾说他拖着一个平庸的尾巴。

32、等到九十年代初，捷克方面没有问题了，国内又不能出了。中国的出版情况，总是松一阵，紧一阵。好像当局从来就喜欢开玩笑，让作者和读者在其中体验到特殊的兴奋和忧虑。

33、他不是不明白自己会有这方面的问题。因此他退了一步说：“我不喜欢谈论存在主义。研究工作的特点就是不确定性。把研究的名称说出来、确定下来，就是把一个链环的首尾扣上了：剩下的还有什么呢？只是一种完成的、已经过时的文化形式，就像肥皂商标那样的东西，换句话说，是一种理念。”——哲学在某种程度上，和文学的差别就在这里。一个是依靠体系的建立关上一扇门，一个是完成文本后开启另一扇门。可是问题在于：既然他不喜欢，为什么还要做呢？

34、譬如，安徽歙县某地给明朝一个海盗修了个墓，这个海盗在历史上曾与倭寇相勾结，其后代有的已入了日本籍。当地想借此招商引资，方式可能好笑。可南京一个大学青年教师，却趁黑夜跑到那里，把它砸了个稀巴烂。这位教师码准了他是政治上正确，不会有法律上的麻烦，大概内心还充满了崇高的民族情感，在代表我们行事。

35、②在《红楼梦》、《老人与海》、《平凡的世界》、《三国演义》等名著中，你最喜欢哪个章节，谈谈你的理由。

36、　　世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终身只痕聚无多，待到多时眼闭了。

37、今天就讲到这里。只是我个人的一些思考。苏格拉底说过，未经思考的人生是不值得过的人生。只要在思考，我觉得就是健全的心智，就有意义。

38、　　虽然我在生命的桎梏里挣扎，但我依然会脚踏实地地学习、工作和生活，承受这份纯天然的生命之重，即使这样的状态极有可能会让我感到辛苦。但是，在人生这个旅程中，我将学会勇敢地面对所有的困难，从容面对自己肩上的责任。我相信：在一个接着一个的困难和窘境面前，将逐渐成熟！

39、　　我想起了《红楼梦》中跛足道人唱的《好了歌》：

40、　　或许越沉重的负担越是生活充实的象征，伴随着负担的沉重，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。反之，完全没有负担，人变得比大气还轻，高高地飞起，远离大地，也就离别了真实的生活。这样，人们就将变得似真非真，看似运动自由却毫无意义。人如果没有了责任，亦就没有了动力，即使活着也就像一具行尸走肉，生命也就没有了任何意义。活着，就要承受！生命之重能让人脚踏实地，活着踏实。有重物压住，才能有存在感。

41、        当苏联入侵布拉格，为了特蕾莎，托马斯和她离开布拉格去了瑞士；而后又为了特蕾莎，他追随她回到了布拉格；还是为了特蕾莎，他们才去了乡下。爱情不是占有，爱不是我行我素，而是包容和呵护。特蕾莎最终明白了托马斯对自己的爱，尽管显得有些迟，但这并不妨碍他们追求属于自己的幸福。

42、如果是这样，我们为什么还要出逃？出逃的命运总是如此被动。我们被什么追着而不得不出逃？萨特说，要与人世间的大事件抗争。要通过主体性看清大事件，左右大事件，从而左右历史。但是我们曾经痴迷的这些人都说不是。硝烟中，张爱玲追胡兰成追到温州，瓦解爱情的分明不是“死生契阔”；杜拉斯在渡船上的那个形象，也分明不是殖民造就的悲剧；还有昆德拉，他也分明在说，回不去了，不是因为意识形态的问题。

43、③请以“圆”为题，写一首小诗或一段抒情文字。

44、后来又宽松了一点，这两本书才得以出版。2002年，上海译文出版社买下昆德拉全部著作的版权，根据法文版重新出版。我还记得当初译完《玩笑》后，曾与这个出版社联系，但他们的编辑正在编海明威之类的书，根本没有听说过昆德拉，委婉地回绝了。

45、            (辅导老师：刘 润)

46、　　无论是习惯、经验，还是想象中，我们都会认为“重”让人无法承受，压得人喘不过气来，但是当你来到了米兰·昆德拉这里，我们忽然听到“轻”让人无法承受，这如何不引起人们的怀疑和费解呢？最让人费解的难题是，“轻”到底指的是什么？据说珍珠对于人的身体有很多功效，但吞珠的一个前提是：把它研成粉末。对这本著作的解读，我想也必须如此。带着这种疑惑和欲望，在这个漫漫长假，我呼吸着炎热的气息，静心拜读了米兰·昆德拉著写的《生命中不能承受之轻》一书。

47、再者，我虽然教书近二十年，却很少做公开的讲演，怕讲不好，浪费了别人的时间。我想我是一个好听众，但可能不是一个好的讲演者，这是我预先要申请大家谅解的。

48、①高中阶段的学习最需要注意什么？请给即将进入高中学习的同学提一两条建议，要求条理清楚，言之有物。150字左右。

49、借口很简单，这个问题，是解决不了的。我不需要在萨特的世纪过去之后，代替他接过西西弗斯的石头，壮烈地推到山顶，再看着它轰隆隆地滚下山去。昆德拉跳出来安慰我说，这只是人类臆想和伪装的崇高。

50、或许回答真的是这句话：作品存在着，仅此而已。人也是，存在着，仅此而已。而我们的下一代，他们也将有自己的标签，他们在他们的青年时代所读的书会带给他们一种别样的思维方式。到了那个时代，萨特的在场仍将通过文字，存在着。不过也只是仅此而已。

51、 忆昔日韶华，先生正值加冠，紫英未及十五。我与先生师小泽、小林之名门，习日本之音律、西洋之器乐，始知中外之乐理有通，五度相生与十二平均之通，八音分类与西洋管弦之通……

52、三十年前的月亮早已沉下去了,三十年前的人也死了,然而三十年前的故事还没完。

53、我们承认西方文化是主流，也承认这是事实，但我们不能忘却东欧和俄罗斯，毕竟是相似的土壤，相似的语境，面对无穷的长夜，我们中很多人也许都曾喊出过同样的心声。对于缺少本土思想资源的我们，东欧与俄罗斯的当代思考是一个蕴藏丰富的矿藏。

54、 新朝早造，与外埠再难通讯。虽言是开明治理，却仍闭关锁国。辗转十年，不顾乱世，不惧迫害，行至今日，依然在寻找维持我继续音乐发展之光明和希望。遥寄惆怅歌一曲，绵绵相思终蹉跎。

55、　　世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

56、　　《龙蟠黄家》的叙述语言出色地展示了黄土高原自然景观、生存环境和社会风貌，让人如身临其境，而作为塑造人物特别是富有个性的人物语言，尤值得一提。《龙蟠黄家》其原汁原味的艺术追求构成了小说的独特美学风格。作品直面历史和现实生活，以龙蟠村为中心向外辐射，触摸社会生活矛盾的种种纹理，表现民生大主题，坚持社会道义、公正和悲悯情怀，使《龙蟠黄家》具有现实主义的思想力量和艺术魅力。

57、永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境:想想吧，有朝一日，一切都将以我们经历过的方式再现，而且这种反复还将无限重复下去!这一谵(zhan)妄之说到底意味着什么?

58、  3)假如你穿越了，到达名著中的世界，请对名著中的一个人物，说一段感情真挚的话。

59、托马斯就产生于einmalistkeinmal这句话，特蕾莎则产生于肚子咕噜咕噜叫的那一刻。

60、通，是人与人的沟通，是人与物的连通，是物与物的贯通，更是情与情的融通……

61、最沉重的负担压迫者我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。

62、A版：写给故乡的情书——李广兴长篇小说《龙蟠黄家》阅读印象|石凌

63、无论是昆德拉，还是索尔仁尼琴，都只是说出了一个侧面。他们的声音让我们思考，而不是给我们答案。

64、我可以说发晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

65、《不能承受的生命之轻》(英语书名：《TheUnbearableLightnessofBeing》)米兰·昆德拉最负盛名的作品，《纽约时报》曾评论该作是20世纪最重要的经典之作。

66、家乡，永远是心的海湾里最纯洁的呼唤；家乡，永远是爱的花圃中最真挚的温柔；家乡，永远是情的土壤里最自然的生长。被这朴素的田野濡沫，被这蔚蓝的海洋滋养，无论身在何处，无论心在何方，她都不会失去自己的方向和力量，她都会安静地成长、自由地绽放，她都会把自己的小提琴和心灵一起呈现给世界。

67、它发展下去会意味着什么？会不会发生新的水晶之夜？也许这是我过虑，这只是个别人的灵魂虚肿。

68、这，就是昆德拉的思考方向。他找到一个概念，用来指称这种人对意义世界的渴望，这个词即Kitsch，我把它译成“刻奇”。

69、     这本书能让你深入八十年代北京市民的生活，获得身临其境的阅读体验；能使你通过一个微不足道的社会历史片段，对宏大的世界和漫长的时间产生更深入的思考；或许，还能激发你的创作灵感，以这种独具一格的语言和艺术形式写一部当代的、发生在我们这些人身边的《钟鼓楼》……在这里推荐给大家～