王守仁100句名言

1、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

2、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

3、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

4、人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。

5、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

6、其格物之功，只在身心上做，决然以圣人为人人可到，便自有担当了。

7、人需要有为自我着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。

8、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

9、凡是攻击别人的过失，揭发别人的阴私，以换取正直名声的，都不能说是帮助他人为善。(王守仁100句名言)。

10、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

11、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

12、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

13、人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。

14、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明。

15、心之本体原自不动，心之本体即是性、性即是理，性元不动，理元不动。

16、方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕蹢。芜草稍焚薙，清雨...

17、是心学的集大成者，王守仁又称，和陆九渊一起主张研究心学。王守仁知行合一的理论深得人心。他的这一理论具体内容是什么?王守仁的名言有哪些?

18、人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已。

19、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

20、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

21、无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是至善。

22、诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。

23、人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。

24、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

25、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

26、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事 --王阳明

27、嘉靖八年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。

28、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

29、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

30、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

31、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

32、文字思索亦无害。但作了常记在怀，则为文所累，心中有一物矣，此则未可也。

33、精一之精以理言,精神之精以气言。理者气之条理，气者理之运用。

34、王守仁是明代心学的集大成者，阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。王守仁的文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

35、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

36、只要解心。心明白，书自然融会。若心上不通，只要书上文义通，却自生意见。

37、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

38、古人为治，先养得人心和平，然后作乐。比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦怿兴起。

39、●物尽其用，人尽其才，用这样的方法也算是对天道的一种回馈。 ----三余无梦生

40、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同 --王阳明

41、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

42、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

43、夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。

44、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。仁者以万物为体，不能一体，只是己私未忘。

45、 诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。 ——王阳明     

46、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

47、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。

48、未发之中是如何？汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。

49、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

50、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言

51、学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。不然，亦点化许多不得。

52、王阳明心学源于程朱理学，而又大异于程朱，关键是对万物本源的认识截然不同。程朱理学是“向外求”，认为万物之本源就是儒家所倡导的伦理道德，谓之“道学问”。而阳明心学是“向内求”，认为万物皆源于人之本心，谓之“尊德性”。龙场悟道，王阳明叹曰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。王阳明认为自己搞错了，追求圣人之道，修炼自己的本心就足够了，何必向外求证事物之理！

53、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。此心不动，随机而动。

54、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。(四句教)

55、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

56、昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。

57、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。

58、后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧，是以人各有心，而偏琐僻陋之见，狡伪阴邪之术，至于不可胜说。

59、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

60、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。

61、草有妨碍，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。

62、 种树者必培其根，种德者必养其心。——《传习录》

63、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王守仁"

64、人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。

65、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。人须在事上磨，方能立得住;