世界三大哲学体系

1、耶若婆佉的活动年代也约在公元前7世纪中叶，他出身婆罗门，曾任毗德诃国王阇那迦的的祭司，是当时公认的祭司和祭祀理论家之一。他是邬达罗迦的学生，但提出了与其老师全然对立的唯心主义一元论学说。他宣称世界最高的本原是梵，梵又和作为人的主体的我联结等同起来，从而建立了"梵我同一"的原理，把梵、我等同于人的灵魂，认为"我"(灵魂)是宇宙万象的根源。他说："象蜘蛛出丝，火中爆花一样，从这自我里产生出一切生命，一切世界，一切神天，一切东西，此中奥义乃是真中之真。"(《广森林奥义书》Ⅱ。20)为了使"我"摆脱客观世界的实在性，他提出了"我的四位说"。按照这个学说，人的精神状态即自我从外到内可以分为四种，即醒位、梦位、熟眠位和死位(大觉位)。在醒位时，"我"受着外界事物的束缚，是不自由的；在梦位时，"我"虽然成了主宰，但仍未摆脱在觉醒时所受的外界经验的印象，因而还是不自由的和不纯粹的；只有到熟眠和死位时，"我"才能彻底摆脱外界事物的束缚，超越主客观的对立，成为纯粹绝对的状态，与梵合从而达到最后的解脱。耶若婆佉还把"梵我"学说与业报轮回思想结合起来，认为在人死后，肉体归于地中，精神进入月中，宣称轮回业报是和人的行为、欲望互为因果的，"行善者成善，行恶者成恶""人有何欲望，就有何决心，有何决心，就造何业"(《广森林奥义书》Ⅲ。13；Ⅳ。5)如果人们要断绝业报，获得解脱，就要按照婆罗门教的种种规定行事，学习吠陀，举行宗教仪式，供献祭品，实行苦行，亲证梵我，除去无明。

2、首先，如果一本书里能够顺畅阅读，这本书里面至少有30%、甚至是50%左右的内容是跟你的知识背景是重叠的。但如果说这本书对你来说是全新的，跟原有的知识背景完全不重叠，实际上是无法阅读的。

3、印度哲学以印度古代哲学为代表，注重思维和自心，以瑜伽和修佛为核心方法。

4、印度哲学的最大特点就是跟宗教的融合，在印度，一种思想、观点，如果不是以宗教的面目出现，那是没人理会的。无论你是无神论还是唯物论，都要以宗教的外衣包装你的思想，才能被人聆听或学习。印度人很少关注自然与社会，他们最关注的是自己。他们认为快乐与痛苦说到底都不过是自己内心的感受，你觉得美的事物可能别人未必有这种感觉。所以，一切评判的标准来自于人的“心”。(这点倒是很类似于王阳明的心学观)

5、古印度文化的特点是涅槃，想的是如何超越生死，解决生死的问题。

6、有一些选择精品的线索可循，第一看出版社非常重要，比如说在中信出版社；第二个看作者推荐，好书里面作者往往会提到其他的作者和其他书，这个就是阅读脉络，作者提醒你下一本读什么书；第三个是时间积淀，时间是最好的过滤器，而经过时间那过滤出来的书很好。亚马逊、当当、豆瓣的评价都非常重要。这些东西可以供你去判断是不是精品？

7、在吠陀时期，印度虽然已出现了哲学思想的萌芽，但由于社会生产力水平还不高，这些思想尚未完全摆脱巫术和神话的束缚，很难说它们是真正的、系统化的哲学理论。

8、中国社会科学院2019年度暑期专题研讨班圆满结束(世界三大哲学体系)。

9、印度哲学的大部分体系都是以古代的吠陀经典为基础建立起来的，或者以它为理论指导，或者是以它为理论出发点。

10、哲学(英文：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία)是对世界基本和普遍的问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。

11、印度哲学在长期的发展过程中，提出和探讨了很多问题：

12、第业力不灭。"业"，梵文Karna，音译"羯磨"，有"行为、造作"之义，泛指人的一切身心活动。灵魂转世后同什么躯体结合，取决于他本人过去的行为(业)；行为有善有恶，人的意志决定他的善或恶的行为，善或恶的行为决定他的善或恶的报应，报应是来世的果报，"行善者成善，行恶者成恶"(《广森林奥义书》Ⅲ。13)。业会在世上留下无法消失的潜在影响，即"业力"，它制约着承受轮回的主体(灵魂)，决定一个人重新转世的形态。

13、所以，中国人重视历史，与其他三大文明体系相比，唯有中国没有真正的宗教，或者说历史和对祖先的崇拜就是中国人的宗教。

14、劳莘：我是一个高效阅读者，能够在很短的时间很快的时间读完一本书，每年的阅读量大致上在100本左右，而且对读过的书基本上能够理解跟记住作者的主要观点，而且我能够做一个比较完整的复述。很多朋友都问过我说是怎么做到的，那这就是今天我想跟跟你分享的题目，就是如何做到高效阅读。

15、表现的目的为人与自然的关系。与科学的关系较近。

16、(2)真实胜义名言：无任何承许。     

17、但是，面对新形势，我们不能有丝毫的懈怠，还应该看到工作中的短板和不足。今年上半年，根据院d组部署，世界历史研究所进行了学科体系和人才队伍建设调查，从中反映出的问题有：学科建设有缺项、学术建设的理论方法缺乏新意、有些传统优势学科地位下滑、优秀中青年人才不足且还有流失、结合世界历史研究发挥的现实功用不够等。围绕这些问题，我们在全所范围内组织了各个层次的大讨论，注重倾听科研人员尤其是青年科研人员的声音。大家群策群力，提出了许多好的意见建议，共同谋划世界历史研究所的未来发展。

18、以希腊哲学为代表，以自然为出发点，以实验为核心方法。

19、以希腊哲学为代表，以自然为出发点，以实验为核心方法。

20、“哲学”一词源于古希腊文，由“爱”和“智慧”两个单词组成。由古希腊哲学家毕达哥拉斯首先使用。后来，哲学一词在世界各国得到广泛的认同和使用。

21、第人死后有5个轮回阶段。人死后，灵魂先进入月亮；再变成雨；雨下到地上变成食物；食物被吃后变成精子；最后，精子进入母胎出生。

22、贯穿13种较早奥义书的主题思想，虽然是"梵我同一"的客观唯心论，即把梵作为万有的本原或根本，但是，奥义书中仍有一些朴素唯物论及自然辩证法的内容。在一些奥义书中提到了有物质本原意义的概念，如地、水、火、风(其中的一种或几种)、金卵、质料等，认为世界由它们聚合或变化而产生。例如：在《广森林奥义书》(V.1)中，认为"太初这个世界仅是水，那水产生实在""……这个世界只是水凝结而成的"。在《歌者奥义书》(Ⅳ。1-2)中，认为"风确是一摄入者。火熄灭时归于风，太阳落时归于风，月亮没了地归于风。……因此，它是至上神"。在《歌者奥义书》(Ⅲ。1-4)中，还系统地提出金卵产世说，认为金卵包藏宇宙，孵育宇宙；金以往是物质，物质为万有之本。其中写到："这个世界，最初是无，由无变有，再从有中成长，变成一个鸡卵，周年成熟，破裂成两片卵壳，一片是金的，另一片是银的，金的为天，银的为地，表为群山，里为云雾，脉为河流，液为海洋"。在《鹧鸪氏奥义书》(Ⅲ。1)中，认为"万有是由质料所产生的；当它产生后，依质料而存在；它毁灭时又进入质料"。一些奥义书哲学家还提出世界是由某些最初的物质元素结合而产生的。

23、新时代加强学科体系建设，需要巩固马克思主义在中国特色哲学社会科学体系中的指导地位，关注新问题、聚焦大问题、把握真问题，统筹发展基础学科、应用学科、新兴学科和冷门学科。要重点建设一批探索客观规律、推动理论繁荣、增强原始创新的基础学科，发展一批能有效促进国民经济和社会发展的应用学科，开创一批具有前瞻性和引领力的新兴学科和交叉学科，扶持一批具有重要文化价值、历史价值和传承意义的“绝学”、冷门学科。通过科学定位、夯实基础、拓展领域、突出优势、创新培植、补齐短板的思路，使基础学科扎实稳固、应用学科更具活力、重点学科优势突出、新兴学科蓬勃发展、冷门学科后继有人。 

24、但在西方哲学里，神是主宰一般的存在。他们有个图腾叫上帝。上帝具有超然的力量，可以主宰人类命运。在西方的宗教学说里，人本来就是戴罪之身，只要皈依上帝、真诚忏悔，就可以得到上帝的原宥，死后可以进天堂。他们为此搞了一种宗教曰基督教或天主教，就是传播这种说法的。而后就开始d同伐异，把不信此教的人斥之为“异教徒”，然后就搞什么“圣战”或“十字军东征”，形成了“神权高于人权”的“特权乱力”。那时候，神权至高无上，教廷也有超越世俗的权力。因为“日心说”等被教廷视为异端邪说，先后有布鲁诺、达斯科里、塞尔维特等思想家被教廷活活烧死。时至今日，美国人依然以“上帝之子”自居，把自己视为代表上帝的“世界警察”，看谁不顺眼就修理谁，甚至不惜大兵压境、大打出手，致使生灵涂炭、国破人亡。

25、中国人享有最充分的“民权”。因为中国的性质是社会主义，人民民主是社会主义的生命；国体是人民民主专政，一切权力属于人民，推行全过程人民民主；政体是人民代表大会制度，人民群众通过人民代表大会行使管理国家的权利。这一切又通过中国共产d这一人民政d的全面领导加以保证，坚持d的领导、人民当家作主与依法治国有机统一。所以，中国人不仅最有资格讲人权，也最有资格讲民权。

26、“‘三大体系’相辅相成、互为基础。”龚云认为，学科体系是基础，学术体系是保障，话语体系是反映形式。当前，最重要的任务是要健全学科体系。要把作为指导性学科的马克思主义理论相关学科做大做强，把基础学科做扎实，巩固优势学科，发展新兴学科、冷门学科。要让学术体系围绕学科体系展开，并通过话语体系的创新呈现出来。

27、在古代没有比中国地理环境更好的地方了，四周被高山大海阻隔，属于温带季风气候，雨热同期，四季分明。

28、中国哲学以先秦哲学为代表，以社会和人本为出发点，重视感性和整体，以伦理和家庭人文为核心方法。

29、不过总的来说将世界分为四大文化体系更准确一些，除非将基督教世界和伊斯兰世界视为一个斗争的整体。

30、西方文化对社会与人生的态度是以自然规律为指导的，在西方人眼里，自然是如何运动的，社会和人也应该如何运动，所以中国人所谓“克己复礼”而天下平的思想，在西方人眼里是很难理解的，因为自然界没有“礼”、“义”之类的东西，自然界所有的是“弱肉强食”和“适者生存”。  

31、”哲学“是研究人类的思想和对社会、万物、宇宙的认知的社会意识形态注重启迪智慧，引起人思维上的升华。

32、(佛教三乘四宗对空(针对外境)不同观点) 

33、剩下的10分钟要干什么呢？再次快速浏览全书。就是刷刷地一页页往后往后翻，只看标黑、图表的部分和各个章节目录。快速浏览全书的目的是重新理解作者的思路，在整个脑子里面把作者的思维脉络以及核心观点再理一遍，看中间有没有什么不通畅的地方、你理解不了的地方，重新再读一遍。

34、世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。

35、全面完整地理解作者的思路跟框架，什么是读完一本书？我觉得最基本的要求不只是记住这些书的一些片段，而是知道作者写作这本书背后的思路和整个逻辑框架，能够记住作者在这本书最精华的观点，理解以及记住这些关键点(特别的、与众不同的、以前没有人说过的点)。

36、中国哲学，可能与本人是中国人，长期受中国文化的影响，有点当局者迷之感。中国哲学以先秦哲学为代表，先秦哲学又以诸子百家为代表，诸子百家又以阴阳，儒，墨，名，法，道，纵横，杂，农，小说，兵，医十二家为代表。从诸子百家到焚书坑儒再到罢黜百家独尊儒术。是为了更好的统治社会，稳定社会发展，再辅以伦理道德的约束和绑架。其本质是人与社会的关系。

37、中国话语体系的建构要坚持以马克思主义理论体系为核心站稳中国立场，萃取中华优秀传统文化的思想精华，辩证地、批判地对待西方的文明成果，打破西方话语霸权。要吸收和借鉴符合中华文化传统、民族思维、审美情趣、价值观念的一切文明成果。用中国思想、中国理论、中国学术来阐释中国观点、表明中国立场、讲好中国故事、传递中国声音。同时，要以科学化、民族化、现代化的话语表达方式，打造开放融通、互学互鉴，易为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学话语体系。 

38、以先秦哲学为代表，以社会为出发点，以伦理为核心方法。  

39、● 科学的本质是怀疑，而宗教的本质是相信.

40、公元前8世纪到公元前3世纪是古代印度历史发展的重要时期，也是古代印度哲学思想发展的重要阶段。这一时期印度哲学的发展大体可分为二个阶段：奥义书时期和史诗时期。

41、毕达哥拉斯学派亦称“南意大利学派”，前600一前500年古希腊哲学家毕达哥拉斯及其信徒组成的学派。他们认为宇宙可以用单独一个主要原理加以说明，这就是数；科学的世界和美的世界是按照数组纵就绪的。

42、如果你觉得原来作者是这么想的，它的核心观点是这个、它的核心框架是这个，读到这个份上，你这本书就差不多读完了。

43、中国哲学不关心自然问题，一切研究的现象都会被赋予社会性，如：围棋的理论就是谈人生与兵法；对天地等自然的探讨要与人事相结合；等等。正是这种对社会的关注，使中国的史学异常发达，通过对历史的总结而研究社会的走向是中国哲学的一个核心，最明显的就是中国的正统哲学家无一例外也兼是史学家。  

44、与西方人以自然规律为社会、人生规律依据不同，中国人把社会与自然分开来看待，中国人认为社会与自然最大的不同，是人有伦理观念，这是其他动物所没有的，而人的社会正是依靠这种伦理才得以存在与发展的。伦理不是原子，父与子、上与下的关系无法用电子绕原子核运动的规律来说明。更明显的说，社会规律应该是包括自然规律的更广泛、更高级的规律系统，所以在自然中可以找到社会规律中存在的东西，而在社会中不可能找到所有自然规律能包括的内容。完全服从自然等于退化。正是为了认识这种通过自然方法无法完全认识的社会，人有必要摆脱顺应自然的方法，另辟蹊径，于是自然科学被正大光明的排斥到了哲学研究方法的大门之外了。这也正是中国自然科学不发达，但技术发明众多而又得不到发展的最深思想根源。  

45、以先秦哲学为代表，以社会为出发点，以伦理为核心方法。

46、中国哲学中的道家比较关系人与自然的关系，其他主流哲学关心更多的是人与社会，一切研究的对象都会被赋予社会性，比如对天地的探索要与人事相结合，著名的《孙子兵法》谈的也是人与社会。很多事情我们都是从人本身的角度去看的。正是这种对社会与人本的关注和关心，使中国的史学很发达，通过对历史的总结而研究社会的规律或走向是中国哲学自古就有的一个核心点，这方面最明显的就是中国的正统哲学家无一例外的都同时是史学家，对历史和社会都很有研究。

47、以古代哲学为代表，以思维为出发点，以瑜伽为核心方法。

48、谈到“三大体系”建设的重大意义，南开大学商学院教授柯平表示，“三大体系”建设是基于我国的现实提出来的，明确了我国哲学社会科学研究必须从现实出发、从我国的实际出发，有利于形成学科建设、学术研究与社会紧密结合、融为一体的新格局。“三大体系”建设为哲学社会科学提出了新要求、新目标。构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系，形成自己的特色和优势，对于中国哲学社会科学界增强学科自信、学术自信、话语自信，具有十分重要的意义。同时，“三大体系”建设也为高校社科研究提出了新要求，将大大促进我国高等教育发展。“三大体系”建设鼓舞着哲学社会科学工作者大胆创新，引领着哲学社会科学向未来迈进。

49、西方文化对社会与人生的态度是以自然规律为指导的，在西方人眼里，自然是如何运动的，社会和人也应该如何运动，所以中国人所谓“克己复礼”而天下平的思想，在西方人眼里是很难理解的，因为自然界没有“礼”、“义”之类的东西，自然界所有的是“弱肉强食”和“适者生存”。

50、(本文系江苏省社科基金特别委托项目(19ZTB024)、共青团中央中国特色社会主义理论体系研究中心2019年度项目(19TZTSKB005)阶段性成果) 

51、美帝自称“山颠之城”、“自由民主的天堂”，实际都是通过舆论工具营造的假象。不能说美帝没有一点“民权”，但是，在美国的治理体系中，“资权”绝对占据主导地位，时时处处都能够看到“资权”对“民权”的统治与压迫。不要谈什么“选举制”，那不过是资产阶级玩的哄骗世人的类似于“朝三暮四”的“鬼把戏”。百姓可以投票是真的，但那些候选人背后的交易，包括游说集团、政治献金、舆论轰炸、权钱交易、旋转门、纸牌屋，等等，哪个不是资产阶级在操控？拜登接替特朗普说明什么？说明美国的选举制不可能选出优秀的领导人，只能从两个都操蛋的人中选择一个相对不操蛋的人当总统。这实际也是资产阶级的有意安排。因为，资产阶级只需要“听话的傀儡”，根本不需要“精明的总统”。所以你看，选举的时候，美国公民都可以投票；投票之后呢？人民的利益立即被抛之脑后。所以才有病毒泛滥、毒品泛滥、枪支泛滥、“枪杀黑人”泛滥、宁可到处穷兵黩武也不管百姓民生的调调泛滥。

52、什么是聚焦？在一段时间应该聚焦在不超过3个主题作连续阅读。时间可以是一个月两个月甚至三个月，在这时间内你要有一个主题，不能漫无边际地读，比如这段时间里我专门想阅读的是时间管理，那就把时间管理这个领域里最好的书都读一遍。这个叫做主题阅读，回到高效阅读的一点——融合，你要明白读每一本书是基于我们原有知识背景读的，也就是说如果在一段时间做高效阅读，就像上台阶一样，每一本书都会扩展原有知识网络，使得在读下本书的时候变得更容易。因此你连续做主题阅读，阅读效率会变得非常之高，而且知识网络的扩充速度能够最大化。

53、由于哲学与文化的差异，所以在西方人眼里，自然是如何运行的，社会和人就应该如何运行。中国人讲的“克己复礼”在他们那里很难被理解和践行，因为西方哲学从一开始就使得他们认为，自然界没有“礼”、“义”之类的东西，只存在着一些规律，或“弱肉强食”性的事物。

54、西方哲学(WesternPhilosophy)属于哲学(Phil)的一个分支，古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。古希腊哲学的最早流派米利都学派约产生于公元前7或前6世纪，在此之前，古希腊哲学也有一个漫长的孕育时期。

55、以先秦哲学为代表，以社会为出发点，以伦理为核心方法。

56、神和人不同的地方，在于他们是永生不死的，他们比人更高大、更有力量，而且主宰着人间的祸福和命运。奥林匹斯山的12个主要的神实际上就是自然力的化身。

57、但是很奇怪，明明是侵略扩张、杀人放火，他们打的口号却是“保护人权”。这就是“兽人”之最无耻的一面。即使滥杀无辜、草菅人命，他们也要为自己制造一个冠冕堂皇的理由，为自己的“邪恶”披上“道义”的面纱。究其本质，就是“圣战”说的帝国主义运用。

58、所以对于欧洲和伊斯兰文明而言，和大自然斗争，和人斗争贯穿了整个文明体系，自古至今战争不断。

59、之后，很容易发现原来有些章节是原来就知道的，而且非常赞同的，这就不用看。有些章节是略微有一点新的，通过简单浏览就能理解的，也不怎么需要看。重点要看的是观点不赞同或者不懂的部分，花30分钟去读这部分。第一去找独有术语，只要是作者原创的书，往往里面会有作者的独到术语，借由这些术语来表达最独特的观点，所以这个是你一定要花时间去看的。术语一定要用作者原来的意思去理解，而不要用自己对这个术语的理解去理解，要用作者对这个术语的定义去理解它，然后进而理解这个术语背后所传递的独特观点。这是这本书最精华的部分，作者写了那么一大本书，他最最重要就想告诉你我最独特的观点是什么。第三个，读观点的推论过程，作者观点的提出，一定有个逻辑论证过程，这也是重点去看的，以及看这个推论过程能不能说服你。在看推论过程的时候，重点要看图表以及小标题。案例仅需浏览，大段论述过程仅需浏览。一本写作比较好的书，图表以及黑体字、小标题本身就完成了论证过程，如果这个论证过程已经足够说服你了，是不需要再去看案例的。

60、例如，《歌者奥义书》(Ⅳ。3-4)说，人的灵魂以及最高的存在是由水、火、土所构成的；《他氏奥义书》(V.11)说，物质世界的根源是"地、水、风、火、空"。"空"在奥义书中常常解释为地、水、风、火结合的场所。

61、第灵魂不死。每一个人死后，灵魂可以在另一个躯壳里复活。

62、第三个，这个原则就非常关键——一定选择精品。精品的最低要求：作者背景可靠和作者原创。因为看书是与作者对话，如果选择的是一个写作班子那么在你对面的不是真人，他无法形成一个对话过程，对话者本人的水平高低和作者本身的背景很重要，在所讲述的领域是不是投入了足够长的时间、是不是有足够专注的研究。第二是原创。

63、与欧洲相比，印度几乎都处于热带，古代的印度对历史漠不关心，探讨的均是生死问题，于是产生了许许多多的宗教，比如佛教，印度教。

64、中国哲学不关心自然问题，一切研究的现象都会被赋予社会性，如：围棋的理论就是谈人生与兵法；对天地等自然的探讨要与人事相结合；等等。正是这种对社会的关注，使中国的史学异常发达，通过对历史的总结而研究社会的走向是中国哲学的一个核心，最明显的就是中国的正统哲学家无一例外也兼是史学家。

65、第四个，输出。在读完一本书之后，如果觉得确实不错的话，一定要输出，简单说是能够去画自己关于这个领域的一个脑图。比如说现在关注的是健康饮食，最好是自己有个健康饮食的脑图，读完书之后去扩展脑图。我并没有要求大家去画这本书的脑图，现在网络上有很多叫拆书，让你把书的脑图画出来，这个做法是无效的，因为你把书的脑图画出来，最好的脑图就是它的目录，所以你画这本书的脑图是没有意义的。高效的定义是能够最终能够和原有知识体系融合，所以做自己的脑图最好是完全把这本书关上针对主题重新画，充分融合。另一个办法是什么？把这本书讲给别人听，但是要用自己的语言讲，结合自己的知识体系讲。

66、人类对事物的认识有一个过程，这个过程总是：从感知具体到理知抽象、再合而理知抽象性的具体。“理知抽象性的具体”就是通常所说的“智慧”或“哲知”。

67、大多数人都不是过目不忘的高手，看过之后虽然记得七七八八但很快会遗忘。那么什么样的知识不会遗忘呢？非常重要的是在这本书里学到的新知识能够和原来的知识系统充分融合，它能成为你的一部分，从而在将来可以自如自由地调用新的知识体系。

68、但中国文化有一个强大的力量，就是可以最大限度的保持社会的平衡与和谐，非自然的就是理想化的，理想化的东西是浪漫的，无论这个民族处于如何困窘的地步，对未来充满希望的浪漫“阿Q”，最终总是寿命更长，并能把这种心态传染给周围的人(甚至是敌人)，而最终的结果是所有人在平静中的快乐。一个国家被灭掉，胜利者却被同化(如古代北方少数民族、清人入关)在西方人眼里简真是神话。英语成为世界语的原因之是就是因为战争的胜利，而这在中国不太可能，胜利者可能是最终的失败，因为他们将完全失去自己这个种群而成为失败者种群中的一小部分，从这个意义上说，好象中国人从没有败过，这个，西方人可能永远也理解不了。

69、由于各种《奥义书》时代和作者不同，而且互不相属，它们不是一个统一的整体，所以对所涉及的哲学问题并没有作系统的一致的论证。不过，我们仍可以从一些重要篇章将其主要哲学观点概括为以下几个方面：第梵我关系理论"梵"，梵文Brahman，原意为"祈祷"、"圣智"、"礼节"，可引申为"由礼节或祈祷而得的魔力"、"天地的运行和人类的生命所依赖的东西"。"梵"在梵书和森林书中就已出现。至奥义书时期，"梵"已成为抽象哲学概念。

70、佛教对此的理解基本可分为：小乘都承认心外的事物可以实际的存在，大乘没有一个宗派承认心外有实有的事物。按中观自己的说法，你不能理解中观的解释，可以暂时依唯识的解释，不能理解唯识可以暂时依经部，还不能理解，可以暂时依有部的解释。都是成立的。如果连有部宗的解释都不能理解，此人今世不必学习什么了，等下辈子吧。  

71、中国哲学存在一个隐藏的特点——实用主义。中国文化实际是真正意义上的实用主义文化。中国古代科学界在这里表现中国这种实用主义文化最为明显，中国的发明创造很多，但直正被持续发展的技术并不多，就是因为很多发明在当时看来并不实用。这与西方人不同，一种科学成果被证实以后，如果现在没有用，西方人也会想办法为以后可能的实用性保留它。但中国人是选择放弃，原因就是它现在没有用。正是从这个意义上说，中国文化是最实用主义的文化。  

72、在奥义书时期，印度才真正产生了严格意义上的哲学思想。

73、从以上所引材料中可以看出，印度哲学在其发展的最初阶段上就产生了关于构成宇宙万有本源的朴素唯物论思想。这些思想为以后印度的唯物论哲学家所继承，并在此基础上创立了古代唯物论学派顺世论。

74、西方哲学以希腊哲学为代表， 自然规律为基础，强调实事求是的实证主义观点。说白点就是唯物主义

75、表现的目的为人与自心的关系。与宗教的关系较近。 

76、在奥义书中，明显可以看出，存在着唯物主义与唯心主义斗争的内容。唯物主义的代表人物是邬达罗迦，唯心主义的代表人物是耶若婆佉。

77、西方注重实践，因此产生了近代物理学，并一直走在世界的前列。中国注重思想，因此产生了独具特色的中国哲学。

78、今年初，在习近平总书记的关怀下，中国历史研究院成立。世界历史研究所也将根据新的定位，进行学科调整，这次调整将在本年内完成。围绕学科调整，我们还将在引进人才、课题立项、对外交流、加强管理等方面提出新举措。如人才队伍建设方面，我们将实行“两条腿走路”，既力争引进若干成熟型人才，更注重培养所内青年人才；科研方面，加强优势学科，扶持其他学科；科研管理方面，注重开展必要的集体课题，改变过去课题研究小而散的状况；学术平台建设方面，在办好期刊的同时，加强网络和新媒体建设，办好高端学术论坛，以便更好地对外发声；对外交流方面，着重“走出去”，拓宽国际合作交流渠道，探索国际合作研究的路径。

79、从三时(过去、当下、未来)实有，到无任何承许，你能理解到哪个层次，就学习哪个层次，不要用你的理解力作为正确与错误的判断标准。

80、习近平总书记关于“三大体系”建设的重要论述，成为中国哲学社会科学繁荣发展的指导方针。上海大学社会学院教授张文宏认为，要以我国改革开放的伟大实践为实证研究和理论研究的起点，构建具有中国特色的学科体系、学术体系、话语体系，解决目前学科体系不健全、学术体系不完善、话语体系不到位的问题，为世界哲学社会科学的繁荣和发展作出更大贡献。

81、最后我说说什么东西不需要看，在目录里面，你一看就赞同、明白、理解的部分、是不需要看的。如果作者的论证过程能说服你，就不需要去看案例和论据。我们提出任何一个观点，都分论点、论据，如果论点本身已经说服你了，就不需要去看论据。

82、在一定意义上可以说古希腊哲学的前提是古希腊神话。古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。在最古老的神话中，讲到了天地的开辟、众神的诞生、人类的起源等。在古希腊人的想象中，神具有人的形象和人的感情。

83、在柯平看来，学科体系是学科建设的主要内容，建设面向世界又具有中国特色的哲学社会科学学科体系，是学科建设的重要目标；学术体系是学术研究的主要目标，建设面向国际又具有中国气派的哲学社会科学学术体系，是学术研究的重要任务；话语体系是学术传播的基本功能，建设面向全球又具有中国自信的哲学社会科学话语体系是话语传播的基本要求。学科体系、学术体系、话语体系三者之间相互渗透、相互补充，共同促进。

84、梵的理论着重论述客观世界的本原；我的理论着重表述个体世界的基础。关于梵我关系，奥义书中有多种见解，其中占主导的是"梵我同一"说。