一、得不到理解的诗句

1、这里，我们进入了艺术社会学。在与现代诗遵守的特定法则的关系上，艺术社会学仅有微不足道的重要性。虽然艺术社会学的早期实践者在死后才获承认，但是譬如说斯特凡·马拉美的名气是否能匹比梵高则是令人怀疑的。诗人与其同代人这种特别地持久的隔绝似乎是一百多年来一个又一个诗歌流派和倾向的不变的特色；大学研讨会中对少数名字的讨论几乎没有产生什么影响。如果我们想定义诗人的地位的某种重复的模式(当然，总有各种例外)，我们就得拿它与国际象棋游戏相比。不玩棋的人对棋赛是毫无兴趣的，如同普通食面包者对诗人宗族的内部游戏不感兴趣。

2、A．首联诗人借世俗之人对梅花的不解，突显梅花“有意待春来”的志向。

3、吾生如寄，尚想三径菊花丛。——杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》

4、当监督孩子吭吭哧哧地背诵着他们并不理解的古诗、古文时，相信很多家长都在心中泛起过这样的疑问：孩子根本不理解，背了有什么用？

5、紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》

6、古调虽自爱，今人多不弹。——(唐)刘长卿《听弹琴》

7、仰望夜空长嘘叹喜爱流星情难牵转瞬飞逝已不见独留痴情埋心间——意思是美丽的流星可欲而不可求，瞬间即逝；也就是楼主说的明明喜欢却得不到。

8、轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。——苏轼《赵昌寒菊》

9、译文(大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。)

10、《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。

11、君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。

12、翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。(翻手作云一作：为)

13、 燕雀安知鸿鹄之志。

14、顺便说一句，这首诗可以让我们明白被观察到事物能被词语捕获的部分是多么少，很简单，因为语言受控于观念。“石头”并非精确的这一个而不是别的，也没有确切的形状和颜色——大体上只不过是一块石头而已。为了像它应该被描绘成的样子描绘它，一个人将不得不进行激烈的斗争。相似地，读到“路”，我们就想知道什么样的路——一条踩出来的小路，一条脏土路或柏油路？德拉蒙德·德·安德拉德的诗很好地描绘了遭遇石头的那个瞬间，但它并不令人满意，说实话，就像任何将感觉知识转化为词语的企图一样，结果多少是令人不满意的。

15、译文(己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。)

16、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。玉楼深锁薄情种，清夜悠悠谁共?

17、诗歌可以做许多事情，欢乐，悲哀，焦虑，娱乐，教育——它可以表达情绪的每一种可能的阴影，描述每一种可想象的事件，但是所有诗歌必须做的只有一件事；它必须尽其所能为存在和发生而赞美。

18、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。——《题张十一旅舍三咏榴花/题榴花》唐代韩愈

19、昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。

20、白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。

二、表示想得到却得不到的诗句

1、孩子都要学说话的。最初学些什么好呢？

2、B(思路点拨：惊异的是梅花报春早，并不是指梅花貌美。)

3、译文(一支折断了的铁戟(古代兵器)沉没在水底的沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗留之物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。)

4、译文：我只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。回来物是人非，像个烂柯之人。

5、在经历了献身于反省和写作的漫长生涯之后，我一直在思考对我来说什么才是我反省的核心。我得出的结论是，它与我十五岁时完全相同，那时我在罗马天主教家庭中长大，首次在我的生物课上遇到所谓的科学世界观。没错，我们现在听说我们都学会了把两个领域分开，听说宗教的真理与科学的真理没有共通之处。然而，我们的科学技术文明的宗教想象力一直都在无可阻挡地削弱。那些参加宗教仪式的人，不管他们属于哪个宗教，在维持他们的信仰时都遇到重重困难，不管他们承不承认。那些接受信仰的恩典的人所信的，已经不同于他们的先辈。

6、君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来！

7、杭州市作家协会、杭州旅游形象推广中心

8、 玉楼深锁薄情种，清夜悠悠谁共？

9、宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。

10、白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

11、意思是：山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。

12、(波兰)切斯拉夫·米沃什

13、风动衰荷寂寞香，断烟残月共苍苍。

14、山有木兮木有枝。心悦君兮君不知。

15、C。C项，“表达了送别好友的离愁”有误，本诗并非送别诗。考试失意、功名未就的落寞，让诗人内心彷徨抑郁，这里所表达的应是放下自己对功名的追求。故选C。

16、我将不会忘记在道路中间

17、译文(喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。)

18、阅读下面这首诗，完成下面小题。(9分)

19、诗的尾联有什么含意？(3分)从中可以看出诗人怎样的情怀？(5分)

20、我这白发稀疏的老头幽住在镜湖旁，只有公正的天地能洞察我报国无门的忠肝义肠。

三、得不到而感慨的诗句

1、杭州旅委主任李虹｜浙江语文特级教师杨明明

2、毛毛读了古代清官们的故事，想到了那歌舞升平的迂腐生活，不禁吟起了《题临安邸》中的诗句：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。

3、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

4、我也是,最近在娘家,天天晚上睡不好,老是醒,跟我老公说,他说你是不是想回来了,我是觉得就我跟我妈俩在家,我怕突然发作不知道咋搞

5、A．首句的“寂寞”运用拟人手法来写衰败荷花的余香，暗示诗人内心的寂寞与伤感。

6、胳膊上搭着披风，等着被允许进门。

7、屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

8、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原望采纳

9、 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

10、落花有意随流水,流水无心恋落花。

11、点击收听「我们读诗」第2191期

12、 前无古人， 后无来者， 念天地之悠悠， 独怆然而涕下！ 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 作者：唐·李白 弃我去者，昨日之日不可留。 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 辛弃疾《水龙吟》 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！

13、译文：想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。知音稀少，纵然弦弹断，又有谁来听？

14、不须牵引渊明此，随分篱边要几丛。

15、我的选集与建立一种文学等级制没有关系，无意把诗人分成较重要或较不重要。它不同于这类做法之处，在于这类做法──据它们的编者说──至少力求公平。当我碰见一首符合我的标准的诗，我不会停下来考虑它的作者是否有名气。因此，我包括了一些实际上默默无闻的诗人。反过来，我查阅了非常著名的诗人的作品，并充满钦佩，但他们往往不适合收入这本选集。

16、这并不意味着在我们世纪里没有受益于宗教的诗歌杰作，勒内·玛利亚·里尔克的《杜伊诺哀歌》就是一个范例。然而，宗教灵感未必意味着基督教的灵感；例外的是长诗，譬如，作为一名基督教会成员写出的作品——保罗·克罗岱尔的《颂诗》，或者如艾略特的《四个四重奏》。很明显，他们不得不克服重大的阻力，并和公众的理智习惯和一切被误以为是诗歌中的现代派的东西做斗争。

17、丝丝的春雨飘洒在上林苑的乱草上，清冷的夜月照见了洛阳宫的断砖破墙。

18、描写要求强烈的观察，如此强烈，以致日常习惯的面纱脱落，我们觉得过于普通因而未加注意的事物奇迹般显露出来。我不想隐瞒一个事实，也即我在诗中寻求显露现实的真相，也即希腊语所称的epifaneia。这个词曾经首先用来指神灵在凡人中显现，也指我们认出化身为普通、熟悉的形状例如化身为人的神灵。因此，显现中断了日常的时间流，从而如同我们在某个荣幸的时刻本能地抓住隐藏在事物或人物中更深刻、更本质的现实那样进入其中。一首显现诗讲述一个瞬间事件，而这需要借助某种形状。

19、杭州玉皇山崇明道长｜杭州径山禅寺法涌师父

20、译文：我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。

四、得不到理解的诗句论语

1、丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。——张抡《踏莎行·秋入云山》

2、耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。——白居易《咏菊》

3、那些拗口的《出师表》、《梦游天姥吟留别》、《滕王阁序》、《捕蛇者说》……背起来都费劲，更别说完全理解了。

4、D.颈联既写出了素雅、清瘦的梅花高洁的品质，也表现出梅花被冷落、难以得到认可的处境。

5、C．颈联写梅花触发作者诗兴，笔走龙蛇；唤酒畅饮而弄湿了自己的衣袖。

6、(详解)从内容上来看，尾联“望尘俗眼那知此，只买夭桃艳杏栽”，结合上文可知，“此”指的是梅花凌寒独自开放色香俱佳的特点，尾联诗句的意思是，世俗中人的眼中哪知道梅花的这些高贵品质，他们只知道买一些艳丽的桃花、杏花来栽种。上下句之间运用了对比的手法，把世俗之人对梅花和对桃杏的态度进行了对比，说明世俗之人只喜欢桃杏，反映出世俗之人的浅薄和庸俗，表达出诗人的讥讽之意。另一方面，联系诗人毕生的理想和追求，结合全诗内容，可知诗人写梅花，也是在写自己，借梅花自喻，表达出自己改革志向不被理解的复杂心情。

7、紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。——赵嘏《长安晚秋/秋望/秋夕》

8、作者：(德)海因茨·切肖夫斯基

9、也许我的选择标准不够清晰，然而我像一个哑巴那样继续做下去，他无法解释他要什么，而是用手指指向它：“这个。”

10、绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。——汪元量《望江南·幽州九日》

11、他衣衫细薄，他奔跑时向前倾斜，

12、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。——元·高明《琵琶记》

13、知音稀少，纵然弦弹断，又有谁来听？

14、对菊难逢元亮酒，登楼愧乏仲宣才。——秋瑾《九日感赋》

15、像刀一样刺进胸膛的记忆

16、一条平坦的大路上跑着一个训练有素的跑步者，

17、相逢剩作樽前恨，索荚情怀老渐阑。

18、触拨清诗成走笔，淋漓红袖趣传杯。

19、他几乎没穿衣服，他跑动时身体向前倾斜，

20、既可理解为劝告海棠要珍惜自己的美丽，不要轻易的盛开，落入与群芳争春的俗尘。也可以理解为劝告世人要爱惜自己的羽毛，洁身自好。

五、不能理解的诗句

1、为国建功留青史，未老满头霜星星。家山松竹苍然老，无奈议和声起、阻断了归程。想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。可可高山流水知音稀，纵然弦弹断，又有谁来听？

2、分手就是不爱了，那些冠冕堂皇的理由，不是想让对方好过，而是想让自己好过点！生活累，一小半源于生存，一小半源于攀比。失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。无论多豪华的婚礼都不代表幸福婚姻，两个人终生相处和睦与否和筵开几席、多少首饰全无关联。生活中有太多无可奈何的选择。社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。。我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。

3、忆对中秋丹桂丛，花也杯中，月也杯中。今宵楼上一尊同，云湿纱窗，雨湿纱窗。浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。满堂唯有烛花红，歌且从容，杯且从容。——《一剪梅·中秋元月》宋代辛弃疾

4、译文(灞原上的秋风细雨初定，傍晚看见雁群南去不停。面对他乡树木落叶纷纷，寒夜的孤灯独照我一人。空园里白露频频地下滴，单门独户只与野僧为邻。寄卧荒凉郊居为时已久，何时才能为国致力献身？)

5、译文：江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？

6、 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

7、黄菊开时伤聚散。曾记花前，共说深深愿。——晏几道《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》

8、彼此毫无关系的一切事物之毫无关系的组合

9、仍然有许多家庭的价值观植根于宗教，有些国家的教堂里依然人满为患。同时，信仰文学和艺术的人选择了某种边缘的位置，也许是某种截然不同的宗教秩序，它遵循基本原则自身的积累。这些原则未必会被自觉地接受，因为它们正是内在于现代文学和艺术的形式。许多诗人甚至没有意识到他们对法国象征主义的深入发展做出了何等程度的贡献，而象征主义早在十九世纪就已经为反叛而孤立的诗人确定了行为模式。

10、法国诗歌短暂辉煌的时期，与绘画方面的立体主义几乎是同时的，现代性意味着迫切渴望从物体中得到最新发现的元素。后来由此形成的情况是对一棵桃树，或一只画眉鸟，或一个蜗牛进行相当科学的考察，也就是说，当某些物体出现在我们视野里，我们要对相应的表面产生的感觉进行科学考察。通常这些都是令人目眩的智力建构，而我从中所得甚微。在这些作品中，事物的“本质”被纯粹智力解构成的部件取代了。例如，这适用于弗朗西斯·篷热(FrancisPonge)，在很大程度上，也适用于华莱士·斯蒂文斯。

11、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》

12、 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

13、根据这种建议，存在着转向物体的诗歌，即使未必同意作者的看法。有时，同一个诗人会写出时而赞同，时而否定的诗。所有的现代诗都被内在的矛盾和诱惑撕裂了。

14、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》

15、夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春。——王汝舟《咏归堂隐鳞洞》

16、朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿。——李清照《多丽·咏白菊》

17、(1)运用了暗喻的修辞手法,表明写"苦难的诗"时所受到的束缚和不自由使人心灵颤抖,感到寒冷孤寂.星星的颤抖，是人心灵的颤抖。因生活的压抑和束缚而得不到自由，使人心得不到温暖。(2)指诗人向往光明，在黑暗中独自追求光明。

18、 无意苦争春，一任群芳妒。

19、面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”

20、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》