永不言自明造句

1、第一題：元日，體裁：寰海清(王庭珪詞爲凖)

2、南星評：爆竹三句不俗，先聲奪人。『風亦抱枝暖夢』句子稍硬。『如堪問』之處理與原調不符，當然亦可放寬。下闋芳華幾句扣住『風亦抱枝』句，見出章法。惜『壓梅愧杏桃顏』稍拙。『徧觸鳥翼雲肩』頗有畫面，造語亦新奇。其後情感脈絡甚有起伏，見出張力。

3、106他不是那种薄情负心的汉子,他的心中挂念自己,他的关爱情真意切,看的出,心爱的梁郎,甚至愿意为奴家去死,自家却是疑心生暗鬼,实有愧于梁郎。

4、想象得到　这个有闲人在写作之余　是如何　日复一日

5、82藏头诗：文雅之风语带香，明月如水情悠长。短短箴言齐传唱，信守文明不相忘。修心养性美德扬，身体力行多提倡。律动神州赖群芳，以已作则好风尚。

6、(56)不愿对你诉说我的不幸，也不敢向你要求爱情，只愿迎着温柔的目光，和你默默地相对不语。(永不言自明造句)。

7、13这件事情坏就坏在你没有信守诺言而我为了不对工厂失信，zaojv.没有别的选择只好去借印子钱了。

8、自知之明和不言而喻都是无需别人明示自己心里就清楚，它的反义词是一窍不通。

9、(16)在那绿叶的映衬下，荷花有的舒展怒放，仿佛在畅怀大笑；有的花苞初绽，像在启口说话；有的含苞欲放，有如羞涩的姑娘低头不语。

10、国际儒学联合会组编的“儒学经典初级读本系列”的一种。本书对国人必读的传世经典《大学》《中庸》进行解读、英译。

11、112侯伟的一位姐姐说,当天在医院,对于侯伟死亡的原因,医生“怀疑心源性猝死可能性大”。

12、从古老的美索不达米亚泥板到埃及几层楼高的亚历山德拉图书馆，从中国的秦始皇焚书到希特勒的少年读物，从巴格达伟大的中古世纪图书馆到现代波斯尼亚国家图书馆里面无数被毁的多元文化图书……

13、足球健儿在临行前发出&#冲出亚洲，为祖国争光&#的豪言壮语。平常他不言不语,但一开口就言必有中。

14、(110)有一种温柔，如这夜色，近乎烂漫。想和你走在这如梦如幻如水的夜色里，走在晨光里，走在斜阳里，不管日子如何，一直走下去就好。有一种温柔，微笑不语，红尘作伴。张小娴

15、64有你开心省心，对你真心痴心，为你担心忧心，也曾伤心痛心，不敢变心花心，不要多心疑心，想你我很费心，最怕你无良心。

16、91犯罪法份子管用的一个把戏是假装汽车破轮，叫没有产生怀疑心的司机把车停在一旁。

17、△阅读包括浏览，但浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读。信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质。

18、不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。”晋孙绰《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。”唐韩愈《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”不料。唐宋之问《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”

19、39就像一个高明的出题人，在抛出题目后，生怕自己的爱人解答不出来，忍不住要给点提示。可是他大概没想到，黎承睿在当时会这么毫无保留地信任他，一丁点疑心都舍不得用在他身上。吴沉水

20、例句②，这设问，十分沉痛。答案不言自喻。其次写战争给边地人民带来的痛苦。

21、(75)迈祖尔.玛哈普马来西亚这位平时沉默不语的羽毛球领队在看到自己的队伍被中国打得落花流水后说，如果中国一直这么赢下去，他害怕这项比赛会变得很沉闷。

22、把脆弱的旧美学　在革命的牙齿下　完整地庇护

23、99,班固的说法虽然有张扬儒学的意思在内，但他也看到了先秦诸子思想对话与争鸣发展的路径，是由各执一端走向百川归海。

24、对于这些无法避免的悖论，一些灵性作家有意增加语言的暴行——令人费解的话、夸张、带有讽刺或幽默意味的胡言乱语，为的是将读者从自满自得中惊出——这种自满自得是理智的原罪。道家与禅宗祖师尤其喜欢第二种悖论。事实上，后者以谬论甚至荒唐的言辞"强行占领天国"。有志于臻于圆满者需苦参一些完全非逻辑的话头，对整个以自我为中心和以世界为中心的推理过程作某种归谬，突然打破"理性"(用经院哲学的语言来说)进入直觉"理智"，从而真正洞见万有的神圣本原。这种方法使我们感到古怪和匪夷所思，但一直非常奏效，能使许多人彻底悔改或者在意识和性格上发生转变。

25、(29)政治斗争是很复杂的事情，来不得卤莽，来不得急躁，要有韬晦之计。该忍耐时则忍耐，该强硬时便强硬，该妥协时也妥协。忍耐时可以长时间缄默不语，反击时要攻势凌厉，不给对手一点喘息的机会。

26、91孟胜者,楚国郢都人,素为人严谨沉勇,历练老成,轻财仗义,信守然诺,亦常为墨子称许有加,视为墨门之中坚精英。

27、野鶴評：起既點題，繼以感出，可見細膩處。或問三拍是否依王庭珪者，因是孤調，無所參證，王氏『天應未知道，天知道』似非有意爲之，故依之可，不依之亦可，此無他。下片借年景而感懷，結拍仍以景語，樹猶如此人何以堪，頗有白石老仙之味。

28、31济利万物，上善若水；载育万物，厚德如土；诚信守诺，不动如山；普照大地，爱如阳光。修身律己，德高品尚；和谐文明，四季芬芳！

29、29,有一种美丽，是呵护健康，不顾及自己的身体；有一种付出，是抚慰心灵，自己的烦恼却不言不语；温柔的是你的言语，善良的是你的心灵；你的成就就是病人的健康与幸福。护士节，一声问。

30、109,青春在张扬，显露性感；活力在迸发，坦露胸襟；诱惑在上演，养眼提神。大暑了，愿街上的帅男靓女滋养你的眼球，活跃你的神经，快乐你的心扉！

31、61一旦订立不可违背的盐约,就应信守不渝.

32、第二次世界大战给人类带来了巨大的灾难，战争不仅仅是物力、人力的比拼，更是一场记忆与历史的斗争。图书馆和档案馆成为对记忆控制的核心，纳粹在战争期间掠夺了成千上万的图书馆，在他们占领的国家偷走了数百万本书籍，同时肆意摧毁了大量的书籍，用以消除对手的文化记忆。犹太人、自由d、社会主义和共产主义者、天主教教徒等的图书馆都遭其掠夺……

33、下面　像一部新小说记录的景物　从上往下　依次是　

34、图书馆一直就是战场，狂人与智者在此征战，试图主导书对我们的意义。这些战争让我们看到图书馆两个相互矛盾的本质：一方面，我们想要出版大量书籍，来“赞颂”最好的、最美的文字；另一方面，我们想控制住任何形式的人类知识。

35、(118)砂织沉默不语的时候，逝去亲者的身影正在她脑中苏醒。当然她不曾清楚提过这件事，但看在我眼里总不由得这么觉得。乙一

36、40但到目前为止，科乐美一直信守诺言，在与我们打交道，我们尊重这一点，不会做任何歪曲的任何信息，他们给我们提供。

37、语言文字本身的重要功能直接决定了识字活动的重要价值。语言文字有何价值呢？您需要耐心地将下面的论述看完，才可坚定您教孩子识字的信心，有了信心才能支撑您克服在教学时遇到的形形色色的困难。我自己的信心就来自于此，让我们一起分享：

38、31这天色，这空气，这凉意，让目光呆滞思绪迟疑心生困顿，将身心生生的剥离，桎梏了脚步，锁住了笑颜。

39、40,作为一名年轻的书家,他以令人目不暇接之势,迅捷地捧走着一个又一个桂冠,不张扬,不骄躁,不言不语,只留下一串耀眼的成绩。

40、44有你开心也欢心，对你真心痴心，也曾伤心痛心，不敢花心变心，不要多心疑心，我会全心用心，事事小心上心，处处细心留心，只要将心比心，大可宽心放心，现在表明我心，确实发自内心，此乃永恒之心。亲爱的，请你收下我的心，用它替代玫瑰花，陪你快乐每一天。

41、97二人正密锣紧鼓地商议如何行动,司马昭早疑心钟会想造反,就发来。

42、览全文，明内容，词句段，细品赏，深入读，悟感情。

43、亚麻色头发上的束带散开后 迅速翻滚的黑暗之海

44、6,在这个飞扬跋扈，个性张扬的时代，我们这些桀骜不驯的青年总是爱展现着自我。这一群曾不被看好的90后，用自己的方式，渲染着青春的风采。

45、“书籍已不再拥有昔日的威望，已不再是我们理智与情感的主宰，因为我们今天面对的，是人类所拥有的全新的交流和资讯工具。”革命已经宣告或实际上已经开始，我们将从纸质书过渡到电子文本和视频读物。如何定位这场革命？

46、6古往今来，信守承诺一直是人们处世待人的根本，正因为此，才会有“一言九鼎”的成语，才会有“一言既出、驷马难追”的佳话，才会有“孟母不欺子”的典故。古人做到了，后人又怎能忘却？

47、不言自明的意思是不用说出来自己心里就很清楚，比喻心如明镜，聪明伶俐。

48、以下是一位风华绝代、诗才横溢的禅宗比丘尼的示寂之作。

49、21,迎春花轻迈莲花步，依依不舍与这个热闹的季节作别。金黄色长长的花瓣，似喇叭，向外张扬，等不及的嫩绿枝桠已经悬挂枝头，一点点变成浅绿，深绿，装点着整个树冠。黄的花，绿的叶，在春的交响曲中曼舞缠绵。

50、   以上阐述可以简而言之为：语言就是文化，语言就是创造，语言就是思维。语言让人生存得更有活力，生活得更加美好。

51、22你可以疑心星星是火把；你可以疑心太阳会移转；你可以疑心真理是谎话；可是永远别疑心我的爱。

52、69丁伯莱克告诉他：“首先别让自己感觉‘绑手绑脚’的，永远别做出你不愿信守的承诺，千万不要在手机上存一些不能让女孩子看到的信息，因为女孩子总有办法将它挖出来的。”。

53、鏡寒評：脈絡比較清晰，從望星空到憶童年再到展望，最後回到現實，整體層次豐富。不足之處，個人感覺遣詞不夠典雅，展望之處稍顯單薄。

54、概段意，方法多，可归并，善取舍。总起句，总结句，过渡句，莫放过。重点词，关键词，串成句，段意明。

55、永远难忘十九岁　青年铆工　缩在车间的工具箱后面　

56、语出先秦荀子《荀子·劝学》：“锲而舍之；朽木不折；锲而不舍；金石可镂。”意思是如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

57、119,我是一个追逐阳光的人，所以希望找到开朗而不张扬、热情而不浮躁、优雅而不做作、聪慧而不自负、善良而不懦弱、积极健康有活力并热爱生活的朋友。

58、27,冬天，虽然伴随着严寒与凛冽，可是依然不乏美丽之处。她的美不喧嚣，不像春天的那样张扬，夏日的那般火热，秋日的那样琐屑。她需要真正懂她的人才能体会得到。

59、明内容，清目的;连段意，答问题;审清题，仔细品;析人物，思言行;

60、72彬格莱小姐见到这般光景，很是嫉妒，或者也可以说是她疑心病重，因此由疑而妒。于是她愈想把伊丽莎白撵走，就愈巴不得她的好朋友吉英病体赶快复元。

61、30,麦千寻与小银子离开后,这里又再是陷入了一片平静之中了,中年妇人与何宁相顾无言,彼此不言不语。

62、111本,这就要像命中注定那样信守不渝和不可更改,因为与其。

63、示例：环境保护需要发挥政府主导作用，鼓励和支持社会各方面参与，实现政府治理和社会自我调节、居民自治良性互动。

64、心照不宣 ( xīn zhào bù xuān )

65、圖次天官證微茫，高峽影動轉瞿唐。野老中夜自臨軒，哂笑公子怯垂堂。南斗光射百蠻者，秋露江楓郴山下。他歲瀟湘欲何之，湖平見參朔風辭。耒陽岳陽寒遠接，潭州雨雪盛如斯。而今坐空夔州室，久望長安非見日。但知朝廷終未改，北斗紫薇親相䘏。白帝宅多蘆荻花，商星幾回沉碧霞。漢上思歸蕪野闊，伊洛喬木掩舊家。靈龜浮波無處所，往聖絕解凡神語。殺機發時能換移，下殿奔走梁先主。生事難營徒蕭然，亙古刹那即千年。縱得大名存宇宙，豈比牛女鵲語傳。銀浪飛槎蟾宮饋，探幽頗覺山川異。桂酒當贈阿波羅，姮娥玉骨瘦前寐。祝融飛昇火鳳鳴，蒼冥埋輪仙闕驚。天眼極視無窮極，東井柳軫不勝情。神遊終是少自顧，詩篋收拾扁舟暮。閣夜星海俱清真，身後壯采海中人。

66、※点评：这句话的含义和鲁迅先生的那句有异曲同工之妙，讲述的都是选择改革的重要性。但是和鲁迅先生的句子相比，爱默生的这句明显更朴素，更简单，而且更适合议论文。如果觉得自己的文章更需要浅显一点的同学，可以多引用此句。

67、《红楼梦》：让你觉得是这么亲和，虽然它抽象地说一切都是空的，一切都是虚幻的，一切都是泡影，一切都要毁灭，白茫茫一片大地真干净，但是一进入具体的场面，一切又都是那么可爱。

68、不可想象并非因为这些生物不能思考，而是因为生命的意义对它们而言是如此的不证自明。

69、60至于大家都知道的，生物学有一个信守的法则：中心法则。

70、15,如果，现在不言不语不增不减不垢不灭不慌不忙。那么，未来不来不去不知不觉不冷不热不声不响。如果，现在不离不弃不明不白不紧不慢不痛不痒。那么，未来不闻不问不左不右不管不顾不看不望。这么远那么近

71、118大吉正想揶揄几句,取笑自己疑心生暗鬼,贴着后脑勺的地方传来一阵“咯咯”。

72、猩红色的客厅里　似乎能听见议员雨果　在屏风后面

73、58我们直塞得脚脖子鼓鼓囊囊，旁人见了我们这群人的样子，或许要疑心正在爆发象皮病呢。

74、(107)杰克：“你没事吧？自从回来之后你就沈默不语。”。

75、在后期的佛教哲学中，语词被视为人类创造性进化中的一个主要决定因素。这一佛教哲学区分了五种存在范畴——名、相、分别、正见和真如。前三种与恶相关联，后两种与善相关联。相被感官所分别，而后经由命名被具体化，语词遂被用以指涉事物，符号遂被用以度量实相。根据这种看法，语言乃是分离意识和个体自足的渎神思想的一个主要来源，必然伴生贪婪、嫉妒、权力欲、嗔恨和残忍。在长久的贪婪和愚痴下，这些恶的情感必然导致一种无限拖延和重复的分离存在。要想解脱，只有通过佛恩加持下的意志的创造行为，经由无私入于正见，而正见包括正确认识名、相和分别等。经由正见，人摆脱了"我"、"我的"等惑人幻妄，免于在一种幼稚的片面狂喜中否定世界，或者像凡夫俗子一样全然肯定世界，最终悟到轮回涅槃为合一地领会到真如——真如即终极本原，只能被指向，而永远无法被语言符号准确描述。

76、15,光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；乌黑深邃的眼眸，泛着迷人的色泽；那浓密的眉，高挺的鼻，绝美的唇形，无一不在张扬着高贵与优雅，这，这哪里是人，这根本就是童话中的白马王子嘛！

77、我们所读的每一本书、每一部戏剧、每一首诗都是那个水池，我们会在水中发现自己，赞美自己。随着自身的变化，水池中的形象也会随之变化。

78、   是否让学前儿童识字？婴幼儿阶段开始识字是否有益？这些问题至今在学界仍存在支持和反对两种针锋相对的观点。我的立场是支持的，确切地讲是有条件的支持。支持的理由如下：

79、113,蛇皮花纹的尖头鞋布满了野性味道，是张扬个性与时尚的性感女郎的最爱。