论语名句及出处

1、语出春秋·鲁·孔子《论语·雍也》。不要迁怒于别人，也不要犯同一种过失。犯了错误的人，应该冷静分析自己为什么犯错误，总能在错误中汲取教训，不让自己再犯同样的错误。

2、(译)子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

3、(意译)品行好的人和谐相处而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和谐相处。

4、一春心事闲无处，两鬓秋霜细有华。山接水，水明霞。满林残照见归鸦。

5、(译)孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”

6、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》。

7、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

8、(直译)用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。

9、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

10、(意译)品行好的人成全别人做好事，不助长别人做坏事。

11、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

12、(注释)君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

13、(原文)人而无信，不知其可也。(《为政》)

14、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》(举一反三)

15、(译)颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”

16、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

17、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

18、(原文)君子和而不同，小人同而不和。(《子路》)

19、(直译)做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。

20、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——摘自《论语·述而篇》

21、唐·温庭筠井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

22、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”

23、(译)曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，师傅之于己，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

24、《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，记录了春秋时期思想家、教育家孔子及其弟子的言行，其内容博大精深、包罗万象，集中体现了孔子及儒家学派的伦理思想、道德观念、教育原则等。

25、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》

26、寓意宝宝在日后的发展中，能够振兴家族，做一个有品德高尚优良品质的人。

27、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

28、(意译)孔子的志向是：让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。

29、子曰：温故而知新，可以为师矣。——语出孔子及其弟子的《论语.为政》。译文：孔子说：不断温习所学过的知识，就可以获得新的理解，新的知识，就可以当老师了。

30、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”《论语·八佾》(尽善尽美)

31、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

32、译文：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”

33、出自《论语》：“女为君子儒！无为小人儒！”。释义：孔子对子夏说：「你要做君子儒，不要做小人儒」。可见，「君儒」的寓意，表达的更多是一种风度和修养。引申为有学问，睿智。寓意男宝宝博学多才，正直尊贵。而且「儒」的本意是柔，表达为人处世都需要柔和，引申男宝宝性格平和，平易近人。解释：指有学识、有修养、有学问的人。用作人名意指睿智、智者、博学多才之义；“君儒”的寓意，表达的更多是一种风度和修养。引申为有学问，睿智。寓意男宝宝博学多才，正直尊贵。

34、(直译)后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？

35、(意译)用不合礼义的方法得到荣华富贵，对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样，从不沾边。

36、白话文释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人吗！或许也可以算是再次一等的士吧。

37、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》

38、(原)冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”

39、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。