道家经典语录及翻译

1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、    董海胜是我市本土作家，现为贵溪市作家协会副主席，曾创作过大批诗歌，散文，小说，电视、电影剧本等作品。此次之所以创作《道德经新译注》，也是源于他自己的阅读经历。   《道德经新译注》不仅是对《道德经》的简单解读，更加入了很多其独到的见解和认识，是对"可道"与"非恒道"概念的重新界定，提出"万事万物都有其本身生长的发展之道"。

3、冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，以待日光。去寒就温，勿泄皮肤。逆之肾伤，春为痿厥，奉生者少。斯时伏阳在内，有疾宜吐，心膈多热，所忌发汗，恐泄阳气故也。宜服酒浸补药，或山药酒一二杯，以迎阳气。寝卧之时，稍宜虚歇。宜寒极方加棉衣，以渐加厚，不得一顿便多，惟无汗即巳。不得频用大火烘炙，尤甚损人；手足应心，不可以火炙手，引火入心，使人烦燥；不可就火烘食物。冷药不治热极，热药不治冷极，水就湿，火就燥耳。饮食之味，宜减酸增苦，以养心气。冬月肾水味咸，恐水克火，心受病耳，故宜养心。宜居处密室，温暖衣衾，调其饮食，适其寒温。不可冒触寒风，老人尤甚，恐寒邪感冒，为嗽逆、麻痹、昏眩等症。冬月阳气在内，阴气在外，老人多有上热下冷之患，不宜沐浴。阳气内蕴之时，若加汤火所逼，必出大汗，高年骨肉疏薄，易于感动，多生外疾。不可早出，以犯霜威。早起，服醇酒一杯以御寒；晚服消痰凉膈之药，以平和心气，不令热气上涌，切忌房事。不可多食炙煿、肉面、馄饨之类。

4、4)夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)

5、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

6、(感悟)世人追随的快乐，是功名、权势、富贵、长寿，是对物欲和感官的满足。想要拥有这些东西，必然要处心积虑，付出更多的心力，同时也失去更多。

7、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

8、果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。

9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

10、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

11、冬季三个月，天地之气闭藏，水结冰，地冻裂，不要掠扰天地的阳气，应该早睡晚起，早晨等太阳出来再起床，避开寒冷，亲近温暖，不要使皮肤受寒。不这样做，会使肾脏受伤，到春天会患痿厥病，能健康的很少。这个时候，阳气潜伏在体内，有病就应该及时用食气吐纳方法排除。心脏发热，不能用发汗的方法治疗，是因为担心渲泄了阳气。最好服用一些用酒浸泡的补药，或一两杯山药酒，用以等待阳气的生发。睡觉的时候，应该从容独卧。应该在天冷的时候再加穿棉衣，而且逐渐加厚，不要一下子就穿很厚，只要不太冷就可以了。不要经常用大火烘烤，这样做对人损害很大。手和脚与心相应，不要用火烘烤手脚，避免引火攻心，让人烦躁不安。不要用火烘烤食物。性冷的药不能治好极热的病，热性的药也不能治极冷的病，原因是水性接近湿，火性接近燥。饮食方面，应该少吃酸性食物，多吃苦味食物，用来增养心气。冬季肾水为咸，恐怕水克火，心气受损，因此应该养护心气。冬季人们应该居住在保温性好，密封得好的房屋里，衣服被褥要温暖，注意安排饮食，注意适应冬季气温的变化，不要被寒风吹着。老年人尤其应该注意，恐怕被寒邪侵袭，形成咳喘、麻痹、昏眩等疾病。冬天阳气伏藏在体内，阴气张扬在外，老年人不少都患有上热下冷的毛病，因此不宜洗澡，阳气蕴藏在体内时，如果被热水、盆火所激，一定会出很多汗，老人骨脆肉薄，很容易作出反应而生病。冬天不要太早出门以免霜寒侵入人体。早晨起床后可以喝一杯醇酒挡寒，晚上可以服用消痰凉膈的药物，使心气平和，不让热气涌到头部。冬天切忌房事，也不要多吃烧烤、肉面、馄饨之类的食物。

12、27恐泄阴气：人体内的阴阳二气，常处于相互制约、相互争持中的动态平衡。《素问·阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”阴阳之中，一方失调，就会生病。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

14、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

15、　　常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

16、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

17、但如果不明白生命真正的意义，再长寿也是枉然。

18、午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。

19、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

21、肺病热，右颊赤。肺病，色白而毛槁，喘咳气逆，胸背四肢烦痛。或梦美人交合；或见花幡衣甲，日月云鹤，贵人相临。肺虚，则气短不能调息。肺燥，则喉干。肺风，则多汗畏风，咳如气喘，旦善暮甚。气病上逆，急食苦以泄之。又曰，宜酸以收之，用辛以补之，苦以泄之。禁食寒食肺恶寒也恶肺有病病不闻香臭臭鼻生息肉息或生疮疥，皮肤燥痒，气盛咳逆，唾吐脓血，宜服排风散。

22、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

23、佛家的观点差不多，当你的心有了善恶、美丑、爱恨......以后，才来到了这个世界上。或者说是创造了这个世界。

24、(释义)我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。                用有限的人生追求无限的知识，就会精疲力竭。这样还要去追求知识的人，真是疲倦至极啊！做好事不要贪图虚名，做坏事不要触犯刑法，遵从自然的中正之路，把它作为顺应事物的常法，就可以护卫自身、保全天性、蓄养精神、颐养天年。

25、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火(也叫虚火)，随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。

26、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

27、(感悟)偏见会妨碍对真相的追求，不切实际的空想和花言巧语，也会蒙蔽真相。

28、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

29、语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！

30、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

31、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

32、《周易参同契》： “上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。” “乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精炁乃舒。” “真人潜深渊，浮游守规中。”

33、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

34、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

35、这会产生新的问题，因为画面是人拍摄的，捕食的过程，摄影师是在旁边看着的。而且捕食者不是很大，摄影师有能力把它赶走，救出幼崽。于是，经常会有人，甚至是摄影师的亲人质疑：你为什么不去救那个可怜的幼崽？但面对这种情况，通行的做法就是不管。

36、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

37、　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

38、　　道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

39、14)企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

41、　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

42、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

43、是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。

44、马丹阳： “学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。”

45、　　译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

46、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

47、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。