苏格拉底语录揭示

1、德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。

2、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

3、德云社今天成功，并没有改变郭德纲对相声行业整体悲观的看法，郭德纲：“我是相声行的“看坟人”，因为“有人有角儿，才会有相声。有一天这行完了，就是因为没有角儿了”。对于相声是否能长盛不衰的疑问，他并没有正面回答，只是叹了口气说，“元杂剧到今天不就没了，没就没了吧。”

4、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!(苏格拉底语录揭示)。

5、而自信心，更是自尊心的基础，没有自信心的人，永远都觉得差人一等，不如人，会给自己失败找各种借口来安慰自己，靠着这些安慰度余生。

6、大多数时候，苏格拉底又给人以小丑的面目，相貌丑陋、吊儿郎当，非常爱开玩笑，和年轻男子”相爱“，还整夜饮酒，但阿尔基比亚德说道：”我不知道是否有人曾在他严肃的时候把内心打开，看到里面隐藏的珍宝。但我曾经见过一次，并发现它们是那样的神圣、优美、奇妙......"

7、一个人如果站在自己的立场上来看待别人，常常会把人看错。我看人，从来不看他对我如何，而是看他对别人如何。——苏格拉底#苏格拉底语录#

8、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

9、最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。

10、暗恋是世界上最美丽的爱情。——苏格拉底#苏格拉底语录#(苏格拉底语录揭示)。

11、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。

12、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体

13、在每一轮提问中，里奇教授都试图集中精力去打破对方的假设，努力去“建立真理”——这正是苏格拉底式教学在课堂上的任务。当被问及他是否曾在课堂上表达自己的观点时，里奇教授回答说，他通常会等到讨论之后才会表达自己真实的观点，因此，他也可能会在过程中进行一些“教学欺骗”(采取他可能不一定持有的立场)，为了促进学生检查自己的前提。

14、苏格拉底与占卜师游叙弗伦关于“什么是虔诚”的讨论，很好地展现了苏格拉底如何检审一个自认为拥有智慧的人以及如何揭示他的无知。

15、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

16、在那黑色风吹起的日子，在那霰雪鸟破空悲啼叫的日子，在那红莲绽放樱花伤势的日子里，在千年万年时间的裂缝和罅隙中，在你低头抬头的笑容里，我总是泪流满面，因为我总是意犹未尽的想起你，这是最温柔的囚禁吗？

17、通过提出问题并分析答案，苏格拉底和对话者发现任何一种观点都不是无懈可击的，都有内在的错误和矛盾之处。定义一次次被否定，参与者经过剥笋式的对话过程，无不感到头晕目眩。

18、那我们得到的是什么？我们将会看到一个复杂的结构，在表面上我们认为一切都是简单的，我们应该意识到周围存在的不确定性，这无疑会激发我们的兴趣，我们将会发现怀疑比我们的想当然更有道理，即使是最可信的前提也会证明自己能够得出不可信的结论。最终的结果是用清晰的犹豫代替了不清晰的肯定。”

19、依照实际体验来做出选择，不幻想。就像是你要跳入河中，才能学会游泳，不可能站在岸边学会游泳。

20、神才是有智慧的，而人只能爱智慧，却不可能变得有“智慧”，这个智慧即价值的来源。

21、在苏格拉底式的对话中，对话者之间确实存在着紧张的气氛。风险很高。难道有人要受谴责，要受到责罚吗?回答显然是否定的。

22、 你说，是从未在一起遗憾，还是，最后没有在一起遗憾？

23、这种苏格拉底式的教学的目标，是让学生有“富有成效的不适”，而不是恐慌和恐吓。这样做的目的不是为了让学生心中产生恐惧，让他们为上课做好准备;但是，如果要让学生们害怕，他们要么就是不能清楚地表达指导他们生活的价值观，要么就是他们的价值观和信仰经不起推敲。

24、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

25、一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前开始翻阅起旧书。他叼着一支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不时喷出一阵烟雾。柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于“认识自我”的一段话引起了赛艾姆的注意……赛艾姆掩卷深思，心中油然荡漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情。

26、我买50辆好车--奥拓、奥拓、奥拓……!用铁丝镖起来，开起来跟火车一样!

27、不懂得工作真义的人，视工作为苦役——苏格拉底

28、苏格拉底的辩护演讲大致分为两部分，他分别回答了“我为什么会被起诉”以及“我为什么无罪”这两个问题。

29、你要记住，活着，为了自己，为自己负责，就应该活出自己想要的样子，而不是努力做一个身边都满意的人，首先要自己满意，只要自己满意了，在乎身边人那么多干什么？

30、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。

31、 有些路只能一个人走，有些人，只能边走边忘。

32、苏格拉底提出的“自知无知”的价值就在于，不被表象问题所遮蔽，不随各种矛盾因素的交织而迷惘，不盲从潮流大众，不随性武断，作出自由、理性、宽容的判断和认识，而这才是真正的知识。既是方法论，也是价值观，某种意义上，更是一种道德情操。

33、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。

34、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！

35、但苏格拉底-厄洛斯形象在阿多看来有更为深层的涵义。作为贫乏神和资源神的孩子，厄洛斯是半神，是代蒙(daimon)，也就是介于神与人之间的存在，“既非神也非人，既不美也不丑，没有智慧，没有理智，不好也不坏”。“没有智慧，没有理智”，代蒙“代表了宇宙非理性的、无法解释的维度，类似一种自然的魔力”。将苏格拉底比作厄洛斯，就是削弱了哲学之中理性与理智的比重，增强了非理性与原始欲望的分量，阿多认为这是柏拉图的重要贡献，“通过创造苏格拉底-厄洛斯神话，他在哲学生活中引入了爱、欲望和非理性的维度”。一方面，我们确实看到爱在苏格拉底式辩论中的重要性，只有爱与信任才能令对话者与苏格拉底在每一步达成一致，促使对话进行下去。这一传统在西方哲学中延续下来，尼采、歌德、荷尔德林等人都谈论过“爱的教育”的重要性，例如歌德曾说过，“我们只能从自己爱的人那里学到东西”。另一方面，厄洛斯维度令哲学家苏格拉底的形象更为复杂化，实际上，柏拉图笔下的苏格拉底确实不时表现得令人费解，在那些时刻，苏格拉底的行动与其说听命于理性，不如说仿佛受代蒙也就是魔力的控制，阿多甚至认为“如果说苏格拉底断言自己一无所知，那可能是因为他在行动中将自己交托给了自己的代蒙，并对对话者的代蒙充满信心”。

36、? 在我看来，一个真正把一生贡献给哲学的人，在临死前感到欢乐是很自然的，他会充满自信地认为当今生结束以后，自己在另一个世界能发现最伟大的幸福。普通民众似乎无法理解，那些以正确的方式真正献身于哲学的人，实际上就是在自愿地为死亡做准备。如果这样说是正确的，那么他们实际上终生都在期待死亡，因此，如果说他们在这种长期为之做准备和期盼的事真的到来时感到困惑，那么倒确实是荒谬的。

37、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

38、如此做的真实结果，就在于他想让真理在对话者心中诞生，通过非此非彼地对过去的删除清空模式，让智慧之花从人的灵思深处发芽而出。为此，苏格拉底创造了辩证法，即一种严谨的对话，经由它揭示出错误的信念并引导出真理。

39、西勒诺斯面具，1AC，出土于贝格拉姆第13室，现藏于阿富汗国家博物馆

40、公元前五世纪前后，正是智者在古希腊辈出的时代，阿拉克萨戈拉、高尔吉亚、希庇亚斯、普罗泰戈拉、阿尔基比亚德、安提丰、欧里庇得斯、索福克勒斯等皆是其中杰出代表。

41、真爱走到不爱，真的不能走回头路，好马不吃回头草。那些伤害过你一次的人，你原谅他，他还会继续伤害你一次，你要想自己内心变得更强大，可以继续尝试。

42、苏格拉底正是针对当时的这种状况，提出了人在本质上无知的问题，并且揭示了如果人不从本质上求知，就会滑入怎样虚幻的意见和表象的深渊之中

43、何谓自然哲学？主要是对自然的解释。古希腊在前苏格拉底时期的哲学，从米利都的泰勒斯认为“水”是万物的本原、阿那克西曼德认为万物始基为“无限者”、阿那克西美尼认为“空气”是宇宙始基到毕达哥拉斯认为“数”为万物的始基、赫拉克利特认为“火”为万物始基、巴门尼德认为世界的始基是“存在”、恩培多克勒的“四根说”认为万物由火、水、土、气四种元素不同组合而成、阿那克萨戈拉的“种子说”则认为宇宙万物是由一种作为物质微粒的“种子”构成，再到德谟克利特把原子与虚空当作万物的始基,这个时期的哲学兴趣都集中在人的周围世界，即宇宙。

44、苏格拉底不需要乐器，他的语言就足够拨动人的心弦，直抵你的内心深处。在他讲话时，他会使阿尔基比亚德”深感卑微“，但苏格拉底却从不沾沾自喜。