谭嗣同最著名的一段话出处

1、(2)人生要竭尽全力渡过每一天，不管遇到什么困难不可轻言放弃，新里至始至终都要有一份坚定的美好的信念。因为有了信念心中便有了一盏明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯、让我们拥有一份明朗的心情，一份必胜的信心，一份坦荡的胸怀。(《信念》)(谭嗣同最著名的一段话出处)。

2、于是，吴樵介绍二人相识。那一天，谭梁谈论上下古今之事，中西新旧之学，互为对方倾倒，于是八拜定交，结为兄弟。刚认识，梁启超就兴奋地写信给自己老师康有为盛赞道：“谭复生才识明达，魄力绝伦，所见未有其比，伯里玺之选也。“伯里玺，即为英文词汇”president“之音译，也就是总统的意思。刚刚相识的朋友，即盛赞为具备总统之才能，梁启超这样高的评价，也就只给过谭嗣同一人。

3、巧用排比开头，整篇作文就“如春云初展，鲜花含露”，能叫人一见钟情；结尾时用排比收束全文，可以突出题旨，使作文“余音绕梁，三日不绝”。

4、20种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。(佚名)

5、作者简介：左宗棠(1812年11月10日—1885年9月5日)，汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。湖南湘阴人。晚清军事家、政治家，湘军著名将领，洋务派代表人物之与曾国藩等人并称“晚清中兴四大名臣”。

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7、智慧可以大致分两种。一种是智慧是达芬奇式的智慧，无所不包。达芬奇画过画，教过数学，研究过人体解剖，设计过不用手纸的全自动抽水马桶。另外一种智慧是集中式的智慧，比如那个写《时间简史》的教授。他全身上下，只有两个手指能动，只明白时间隧道和宇宙黑洞。(冯唐)

8、生死之交虽仅有两年，然而谭梁二人在学术与理想上却极为志同道合，梁启超曾将谭嗣同誉为“晚清思想界之彗星”。他将谭嗣同生前所著《仁学》刊载于他主编的《清议报》上，还悉心收集了挚友的遗墨并妥善保存。即便在谭嗣同辞世多年，但凡有人与他相忆谭嗣同之事，他都会悲不自胜，泣不成声。

9、试问十九年磨折，却苦谁来？如蜡自煎，如蚕自缚，没奈何罗网横加。曾与余云：子固怜薄命者，何惜一援手乎？呜呼！足可悲矣。忆昔芙蓉露下，杨柳风前，舌妙吴歌，腰轻楚舞，每盼酡颜之醉，频劳素腕之扶。天台无此游，广寒无此遇，会真无此缘。纵教善病工愁，为郎憔悴，尚凭地谈心遥夜，数尽鸡筹，极许多袅袅婷婷，齐齐整整；

10、上阙“唯有瓶花数枝，相伴不须多”，这句词里氤氲着一种峭拔之美，与姹紫嫣红、繁花着锦之美相对立，显得秀骨清相。一个十八岁的少年，问自己“有几根侠骨，禁得揉搓”，是能让人会心而笑的。而结句更妙：“忽说此人是我，睁眼细瞧科”——这独吟独坐、任性任侠的人是我么？让我仔细看看先。

11、此后张之洞当场吐血的情节，年谱并未提及。按年谱，张之洞的病在右肋和肝，经此一激，病症加剧，此后连续请假。再过三月，他的生命便宣告终结。

12、“事—理—情”的有机结合，能使文章“笔落惊风雨”，收到震撼人心的效果。

13、“刚日读经，柔日读史”，刚就是阳，阳日谓之刚；阴日谓之柔.，理解为人的心境。.今天我们这个思想，看到什么事情，社会呀，政治呀，各方面很不满意，我们感到很不平的时候，赶快读读书。读读《易经》呀！四书五经呀！心气就和平起来了。意思就是人在精神饱满时(刚日)就读一些经典著作，修养自己的浩然正气；柔日读史，当心情很无聊，很沉闷，很想睡觉的时候，就可以看看历史，启发我们奋斗的勇气，也可以静思明志。所以说“刚日读经，柔日读史”，这是关于刚柔的道理。”

14、试想，上文如果没有作者感情的投入，所谓的“事”会流于干瘪，“理”会流于空洞，不会起到强烈的情感共鸣。

15、原诗：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

16、岳麓书院“惟楚有材，于斯为盛”这首对联原来是株洲人袁名曜和学生一起创作的

17、索尔仁尼琴说“除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。”

18、绅士跟小民的利害是不同的，张之洞不便细陈，只说：

19、事情安顿完毕，谭嗣同打开浏阳会馆大门，坐在家中静待捕者。

20、所以这部书内容上所反映的是当时政治文化上的大事件，和当时朝野士大夫的政治思想，以及生活趣味的情况，和李伯元的专门写官场黑暗的《官场现形记》以及吴沃尧写社会上各种人们的猥鄙琐事的《二十年目睹之怪现状》是大不相同的。

21、相对于古文字、古诗词等能流传至今，也多半是经后人整理而集结而成的。在其过程中，修改个别字或语句很正常。

22、许知远说：“如果是纯粹文本的话，我们看到的是这样一个文本，把文本放在一个现实的情绪之中，它是另一种感受。它跟现实的紧张感，它所传递的信息，又会变得不一样。所以，我特别想做这样的一个工作。”

23、从《敦煌佛曲》的描述中，我们逐渐揭开了这句诗神秘的面纱：右手持剑能斩群魔，左手持莲不染纤尘的文殊菩萨，曾有两个追随他左右的昆仑奴，谭嗣同谙熟佛理，这应当就是他笔下“两昆仑”的语源。

24、假如我的信念随着我的心脏的跳动而动摇，那是可悲的。(席勒)

25、面对冰凉的铁窗，我知道您内心痛苦；面对空旷的牢房，我知道您寂寞难熬；面对铁链套头、镣铐加脚，我知道您满心愤懑。然而您还伴着孤灯奋笔疾书，为的是让华夏历史在时间的轮轴上刻下印记。是什么力量让您如此坚持，是信念啊，先生。是信念给了您力量，是信念让您如此坚持，于是任下流谤议，乡d嘲讽，终留名青史。世人会永远记住您的名字：司马迁。(《为了信念》)

26、不过，针对此信，常有质疑。张国淦认为“载沣不配有此作风”，而判定袁世凯“故甚其词”；黄濬说：“世传袁世凯家书，言朗润园议官制时，载沣欲枪击世凯，予殊疑之，载沣庸讷，岂能持枪拼命者乎？”(黄濬《花随人圣庵摭忆》)这二人意见相当一致：以载沣之庸讷，压根不敢枪击袁世凯。然而他们误会或忽略了一点：一个人以庸讷著称，并不代表时时庸讷，有时热血上头，完全可能做出过激举动，须知兔子急了还要咬人呢。

27、孙膑：围魏救赵、田忌赛马，我们从成语中读你；身残志锐、胸罗兵甲，我们从历史中读你。你是一首无声的歌，流传千年仍气镇风云；你是一部无字的书，演绎着关于智慧的不老传说。

28、曾朴(1871～1935)，初字太朴，后改孟朴，又字小木和籀斋，笔名东亚病夫，江苏常熟人。于清同治十一年(壬申)正月二十二日生于一个封建知识分子家庭里。幼年即喜好文学，背人窃读名家说部，及笔记杂集。十三四岁时，就和邑人张隐南(《续孽海花》的作者，笔名燕谷老人)胡君修等交游，因之文名早为乡里人所知。1891年(光绪十七年)乡试中试，明年晋京应春闱试，下第返里，这年写成《补后汉书艺文志》一卷，《考证》十卷。1894年又入都，适逢中日之战爆发，于是请假南返。次年再入都，入总理衙门举办的同文馆特班，学习法文。他的目的原拟从此献身于外交界，后虽未能实现，却从这里打下了以后介绍法国文学名著的基础。

29、他说，如果我们不知道当年北京城的样子，到处都是臭水沟，一到晚上天全都黑了，打个灯笼在学校里走。谭嗣同可能是在那样一个夜晚，城门即将关闭前，去见了袁世凯。我们必须将他放置于历史的图景中，包括当时的人如何写信，彼此之间如何表达，以及读书人不许议论朝廷之事的恐惧。“你不知道这种恐惧，你怎么会理解公车上书这么重要呢？”他认为，无数个这样的细节构成了那个历史背景。这种叙事，一定同时是真实和虚构的。

30、信念是一种磅礴的气势，一股巨大的无形的力量。她可以撼大山，也可以挽狂澜。

31、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。(龙应台)

32、许知远：历史背景的叙事需要真实和虚构的结合

33、他的家门口有一条河，叫资水，流经家门口时突然有两岸石壁屹立，如大门一般，下有石潭，河水清莹透彻，深几十丈。一块很方正的大石，形如方印，从水中突出，他把这块石头称作“印心石”，把自己读书之屋取名叫“印心石屋”。

34、钱锁桥认为，智性传记首先是要关注史料，注重历史与事实，但如何运用史料也非常关键，写作者必须对人物有关怀。智性写作意味着注重思想脉络，而非干涩的史料写作。

35、中国传统把国作为家的放大，皇上代表天子，以天下为一家，国家国家，国是家的放大。只要是这个国家的子民，臣民，就不可能改变这个身份。包括儿子永远是儿子，孙子永远是孙子，天子就是皇帝，人民就是子民。董仲舒春秋繁露也说的很精确，大家可以读一下，我就不念了。从家庭关系推出国家关系，国家相当于一个家，这是一种伦理性或者身份性的国家观，因为每个人在这个体制中都有一个固定的位置，一个身份，无法摆脱，不能突破。

36、周亚夫年老，他的儿子私下定制殉葬用的盔甲盾牌，被人以造反的名义告发。汉景帝将周亚夫交给廷尉治罪。廷尉问：“你是想造反吗？”周亚夫说：“我所买的器物都是殉葬用的，怎么说是要造反呢？”狱吏说：“你这样订购兵器，纵使不在地上造反，也要到地下去造反吧！”周亚夫顿时无话可说，随后开始绝食，五天后吐血而死。

37、你的信念应当成为你的甲胄，它驱使你勇往直前，不遇难而退。(安格尔)

38、真正能够将诗词中的气魄付诸与行动，变成现实的只有伟大的毛泽东主席！

39、对于此节，后人拟了个名目，曰“监国之黯”。这个“黯”字，用于载沣身上，比“庸”字还要精确。

40、成吉思汗：中国历史上，有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬，征战一生，一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国；有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人；西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，毛泽东称他为“一代天骄”；这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。

41、历史巧合在于，这两位挚友都是在三十三岁的年纪里终结在断头台上，现如今，浏阳老城有两条路，一条名为嗣同路，一条名为才常路，它们交汇在浏阳河边上，见证着曾经和过往，再一同随河水奔向远方。前后谭唐殉公义，国民终古哭浏阳。

42、楚石老师为乡邦文化讲座精心制作了PPT课件

43、适用主题：阳光，光明，温暖，社会的进步，自我的坚持。

44、在建筑系读研期间，因为导师柳肃老师的原因，我参与设计了浏阳谭嗣同故居旁边的纪念广场。这个广场在谭先生诞辰150周年之际正式建成。后来，又撰写了一本关于他的年谱长编，担任一部关于他的纪录片的历史顾问和学术统筹，目前与好友合作再版的新编《谭嗣同集》刚刚付梓，以此绵薄之力来为他做一点力所能及的事情。

45、中国跟世界到底什么关系，它们是怎么彼此理解的？林语堂就是中国与世界的一个桥梁，20世纪最著名的一个icon。Icon会延续过去和此刻的关系，以及不同时空的关系。因此，重新看待林语堂与当时世界的关系，既可以帮助我们理解中国的过去，也能够帮助我们理解未来的社会。

46、谭嗣同遇难后，梁启超流亡日本。他在去国的轮船上思绪万千，泪如泉涌，提笔写下一首《去国行》：

47、信念是金，夺目耀眼，光辉无限；信念是银，一尘不染，皎洁无比。

48、张之洞一句话总结清朝历史，电视剧《走向共和》

49、曾朴于1907年在上海发行《小说林月刊》，同时开始发表他继金松岑而写的《孽海花》。到了1928年末，曾朴在上海又创办真善美书店时，对《孽海花》又进行了修改，并又续写五回，由三十回而增到三十五回。他曾在《修改后要说的几句话》中，谈他最初写这部书的动机道：

50、凤凰涅槃，浴火重生，而谭嗣同的表字，正是复生。

51、《谭嗣同全集》之中收录了他一共一首词，这首词选用了《望海潮》的词牌，并在旁边附题为“自题小照”：

52、《仁学》批封建专制主义，反对民族压迫，其次批三纲的罪恶，宣扬科学民主，这两部分是宣扬资产阶级民主。其三是提出以心力挽劫运，是唯心的空想，但这里要求破除我执，打破人我的界限，具有平等思想。其四讲进入大同，是唯心的，但含有人人得自由的思想。

53、以利益为主的阵营老是会动摇的，但以信念为主的是分化不了的。(巴尔扎克)

54、他表示，传记写作应该是对时代的回应，“我心中理想的传记，是那种特别英雄式的。”许知远很喜欢罗伯特·斯基德尔斯基写的《凯恩斯传》三卷本，它写出了整个英国从19世纪到二战结束之后的变迁，包括经济学的变迁，英国文人的思想生活变迁、政治的变迁等。

55、晚清著名的谴责小说《续孽海花》中曾有这样一段情节：当梁启超脱险后，他第一时间写信给谭嗣同。因为不知道他是生是死，才写下复生二字时，纸笺就已经被泪水湿透。他写道：“委身随缘，各尽热血，誓不易节。纸上泪痕，逊君道力，勿哂我也！”

56、明朝灭亡后，万斯同以布衣的身份参与清政府组织的明史修撰工作，前后长达19年时间。期间，他坚决拒绝朝廷给予的官号，也不要政府给予的俸禄，兢兢业业，恪尽职守，主持修撰出了多达500卷的《明史稿》。

57、被捕之后，他先由步军统领衙门收押，随后移交刑部大牢南所头监。狱中条件极其恶劣，谭嗣同还曾为此传信给大刀王让他设法通融招呼被捕诸人的食宿。

58、释义：把死看得像回家一样平常，形容不怕牺牲

59、株洲乡邦文化第五讲:湖湘文化与株洲文脉(佘意明主讲)

60、释义：九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。

61、“信念”是什么？相信在每个人心中都有自己的答案。请用优美的文字写几个语段，抒发你对信念的认识，每一段都以“信念是……”为开头，200字左右。

62、十五年前，我在初中历史课本上第一次了解到谭嗣同先生其人其事，他成为了我真正意义上的第一个“偶像”。

63、在维新即将失败之时，面对清政府大肆搜捕，这对挚友在浏阳会馆中的怀旧雨轩作彻夜长谈。分手之时，二人立下“程婴杵臼、月照西乡”之约。谭嗣同微笑着与梁启超道别：“诸事就绪，无所萦怀，长为别矣！”随即，二人以拥抱诀别，三去三回首，泪水早已盈眶而出。这一去，将是不复相见的生离死别。

64、胡适在《再寄陈独秀答钱玄同》信中指摘这种写法，说：“皆属迷信无稽之谈，钱先生所谓老新d头脑不甚清晰之见解者是也。”钱这句话本来是为刘鹗《老残游记》中写黄龙子同玙姑一段对话中攻击北拳南革的话而发的(见《寄陈独秀》)。胡把这拿来批判《孽海花》的上述描写，也是正确的。但曾氏后来对胡的这样评语，很不满意，在二十年代发表的《修改后要说的几句话》中，进行了自我辩解。他引证希腊三部曲，以及浪漫派作家如梅黎曼的短篇，近代象征主义的短篇等为例，认为不能概斥这为迷信。这个理由是不充分的。因为迷信不迷信，从客观来说看这给读者印象如何，从主观来说则决定于作者的世界观。假若作者世界观中还残存着这种思想，那就必然会见之于作品。真正的具有唯物主义世界观的作家，决不会写出这种具有因果报应的作品。鲁迅的小说就是极好的说明。

65、故居原为周姓房产，后由谭嗣同的祖父谭学琴买下。1859年(咸丰九年)，谭嗣同的父亲谭继洵中进士，官至湖北巡抚兼署湖广总督，因其官阶显赫，奉旨命名其宅为“大夫第官邸”，因此谭嗣同故居又简称“大夫第”。