佛家名言600句

1、 气虚不能统血，气寒不能生血。(清·唐宗海)

2、　　  肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。(《灵枢·脉度》)

3、　　  气结则血凝，气虚则血脱，气迫则血走。(清·唐宗海《血证论·吐血》)

4、★以上内容仅供参考，有身体不适请到正规医院就医★(佛家名言600句)。

5、　　古人医在心，心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》)(佛家名言600句)。

6、大意：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

7、  大医精诚——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》

8、 阳强则寿，阳衰则夭。(明·张介宾《景岳全书·阳不足再辨》)

9、　　你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

10、   治暑之法，清心利小便最好。(明·王纶《明医杂著·暑病》)

11、 五脏之真，惟肾为根。(明·赵献可《医贯·玄元肤论》)

12、小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》

13、   风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。(《素问·阴阳应象大论》)

14、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》

15、　　   治咳嗽者，治痰为先；治痰者，下气为上。(金·张元素《活法机要·咳嗽证》)

16、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

17、形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养，不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。

18、　　阳道实，阴道虚。(《素问·太阴阳明论》)

19、南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

20、南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。

21、我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。心本来就不大，别什么都装进去。对昨天纠结不放，是对今天和明天的亵渎。

22、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

23、　　  凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。(汉·张机《伤寒论·辨脉法》)

24、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何惧惹尘埃。—《菩提偈》

25、　　  脾阳健则能运，胃阴充则能纳。(清·柳宝诒《柳选四家医案·继志堂医案》)

26、南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！

27、天复地载，万物悉备，莫贵于人。(《素问·宝命全形论》)

28、 五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。(明·张介宾《类经·疾病类》)

29、　　  安谷则昌，绝谷则亡。(金·李杲《脾胃论·仲景引内经所说脾胃》)

30、医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。(清·吴瑭《温病条辨·解儿难》)

31、大意：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

32、 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。(《素问·五脏生成篇》)

33、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

34、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

35、南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

36、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

37、　　  其实者，散而泻之。(《素问·阴阳应象大论》)

38、 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。(《素问·六节脏象论》)

39、　　  夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。(《素问·五藏别论》)

40、大意：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！

41、　　夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

42、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》

43、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

44、   哮以声响名，喘以气息言。(明·虞抟《医学正传·哮喘》)

45、人生再多的幸运、再多的不幸，都是曾经，都是过去。一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋不恨。过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。学会忘记，懂得放弃，人生总是从告别中走向明天。

46、　　  气虚则寒，营虚则热。(丁甘仁《丁甘仁医案·产后》)

47、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

48、　　   诸湿肿满，皆属于脾。(《素问·至真要大论》)

49、16)感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

50、 脾阳健则能运，胃阴充则能纳。(清·柳宝诒《柳选四家医案·继志堂医案》)

51、只有开发内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。

52、 五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。(《素问·五藏别论》)

53、　　  夫生者，天地之大德也。医者，赞天地之生者也。(明·张介宾《类经图翼》)

54、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。--王石

55、　　  欲潜其阳，必滋其阴。(丁甘仁《丁甘仁医案·神志》)

56、   其有邪者，渍形以为汗。(《素问·阴阳应象大论》)

57、不要因为它的结束而哭，应当为他的发生而笑。

58、法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。(《素问·上古天真论》)

59、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

60、大意：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

61、　　  百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。(《素问·至真要大论》)

62、　　随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

63、　　  五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。(《素问·五藏别论》)

64、　　  百病生于气也。(《素问·举痛论》)

65、 肝气宜升，胆火宜降，然非脾气之上行则肝气不升，非胃气之下行则胆火不降。

66、南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

67、 诸暴强直，皆属于风。(《素问·至真要大论》)

68、金钱不是做奴隶就做主人，二者必别无其他。—贺拉斯

69、佛国佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。

70、谨道如法，长有天命。(《素问·生气通天论》)

71、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。(唐·孙思邈《备急千金要方·养性》)

72、　　  (东垣)其法大概有曰明经、别脉、识证、处方而已。(金·李杲《东垣试效方》王博文序)

73、 大实有赢状，误补益疾；至虚有盛候，反泻含冤。(明·李中梓《医宗必读·疑似之证须辨》)

74、　　养心莫善于寡欲。(战国·孟子《孟子·尽心》)

75、　　时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

76、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

77、　　  不为良相，必为良医。(邵登瀛《四时病机》绍諴序)

78、人生不是一成不变的，很多时候都需要面临决策，是生？是死？全在一念之间。

79、　　 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。(《素问·生气通天论》)

80、22)不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

81、是以出发的心回归,还是以回归的心出发?不同的人选择了不同的答案。

82、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

83、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。