居安思危的议论文

1、　　正所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”(《老子》六十四章)。用《易传》中的话说即是：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。”(《坤·文言》)“早辩”即及早察觉，也就是“知几”。能及早察觉，就能防患于未然。

2、问问自己，“可能发生的最坏情况是什么？”当你面对这种最坏情况时，你有没有信心去应对？没有的话，如何提高自己应对的信心？

3、《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。

4、材料的主要内容是“怎样的人称得上英雄”，由题干要求“请你写一篇文章参与讨论”，即要求考生写一篇文章参与主题班会的讨论看，本次作文实际上要求写作文体是议论文。那么，到底“怎样的人称得上英雄”？通过思考可以明确，建立丰功伟业者是英雄，在平凡的岗位上默默奉献者也是英雄。只要围绕着“怎样的人称得上英雄”的话题进行写作即可。在语体要求上，注意参与讨论的对象是同学，语言表达要得体，不少于800字。

5、……因此，若舍掉人类存续与黄河的相互关系单讲黄河本身而言，黄河健康生命的主要表现形式就是“三善”，即：“善淤、善决、善徙”，这是一个为几千年历史所反复证明的基本事实……

6、据新华社报道，41岁的北京车主杨晓是愿意较真的人之一。他认为自己停车的地点有停车线，不应被交警贴条，将北京市交管局朝阳某交通大队诉至法庭。经过2年3次庭审后，终于胜诉。如果仅仅是为400元罚单，费这么大劲，可能并不太值得，就如与之对簿公堂的一位交警所说：“有这个时间多陪陪家人不好吗？”但杨晓近日接受媒体采访时说：“如果只是我个人的私事，我其实挺随和的，但如果牵扯到大家，牵扯到公共利益，我就愿意较真。周围有许多邻居都被贴了条，大家在这儿停了这么多年，怎么突然就违章了，我觉得有必要弄个清楚。”

7、    守好不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五不，是很关键的。吃肉也不吃了，不要占用国家便宜、公司便宜、社会便宜。尤其有些人占用国家便宜的，那个不好，自己使用的给国家报销，损自己福报。这属于偷盗。

8、要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

9、……王景的主要工作是修建了自荥阳至千乘的黄河大堤，治理了作为东汉漕运主要通道的汴渠。王景治河后，黄河相对安澜800年，据分析与王景所选定的东汉故道河身较短、地势较低，因而行河路线较优有关;另外，“十里立一水门，令更洄注”所描述的可能是一种利用沿河大泽放淤的工程措施，这对于延长行河年限也有一定作用……

10、唐朝著名宰相魏征，为辅佐唐太宗李世民治理国家，做出了卓越的贡献。魏征政治管理的核心是“居安思危，善始克终”，他常常以隋朝灭亡作为教训、规劝唐太宗。

11、“给定资料6”中的题字“岁月失语，惟石能言”能触发人们许多思考和感悟，请参考“给定资料”，以“岁月失语，惟石能言”为题，写一篇文章。(35分)(2013年副省)

12、第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态。

13、居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他一直置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。

14、张小平，原航天科技六院十一所副研究员，曾长期负责低温发动机总体设计研究及技术把关，待遇12万元一年。2018年年初他离职加入一民营航天公司，年薪高达100万。

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16、在顺境中看时代，在危机中求生存，树立危机意识，不断推动自身前进发展，你的人生将更加稳定和开阔，更加丰富和精彩！

17、自强不息，奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。理想，是一面旗帜，有了这样的精神，中华民族一定会战胜各种艰难险阻，傲然屹立于世界民族之林。

18、“谁是英雄？今天，我们一起寻找”，众多媒体共同发起的“崇尚英雄精忠报国”大型网络互动活动点燃了亿万网民的英雄情结，“怎样的人称得上英雄”成为人们热议的话题。

19、第三步，回应开头，总结全文。材料贯穿全文是任务驱动型作文的一个显著特点，文章的结尾不是简单地总结全文，而是回应开头，既再次表明自己的态度，又深化文章的主旨。

20、众多考生考卷中的黄河精神：团结、务实、开拓、拼搏、奉献。

21、《岳阳楼记》这篇文章有许多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告诉我们：不要因为取得一些小成绩而沾沾自喜，也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。而无数革命先烈和仁人志士正是拥有了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的伟大情怀，才有了新中国的诞生和现在祖国的繁荣富强。范仲淹以其波澜壮阔的一生与千古绝唱的《岳阳楼记》，在史册上留下了关心国家命运，情系百姓忧乐的光辉形象。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一个封建社会的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他忧国忧民情怀的高度概括，是他追求社会和谐的理想经典，实在难能可贵。坚守这样的文化信仰和精神追求，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，不正是当代青年热爱祖国、奋发有为所应有的担当吗？

22、2010年，MSN彻底关服，原因正是自恃技术优势，在安逸中逐渐落伍，最后落了个全球关服的悲凉结局。

23、第三个名言：马行千里，不洗尘沙。出自余秋雨。

24、现在柯达员工已有数万人，公司业务遍及世界各地，专业人士评价说：“没有‘柯达建议制度’，就没有今天的柯达。”

25、四川一中学的校长在汶川大地震中，上千名学生，几百名教师无一伤亡，这与他平日的忧患意识密不可分。原来，校长平时就很注重师生的安全问题，学校较早开始使用的实验楼质量不过关，从1997年开始就对这栋楼进行改造加固。地震中学校周围的房子坍塌受损，被加固的教学楼却没有倒塌。再加上学校经常组织防地震演练，真正灾害来临的时候，师生配合默契，仅用一分三十六秒就有序撤离教学楼。

26、C考生作文(节选)：在这座城市里，你没有别人崇拜的目光，没有被人称赞的成绩，终日忙碌不知为谁谱写着传奇。站在城市的天桥上，回忆着模糊的家乡情景，恍惚间意识到，这是别人的城市我们的家。

27、人类的生存和发展离不开文化的多样性。正是在不同的文化长期交融和碰撞过程中产生了今天的地球文明。今天的人类正以前所未有的兴趣、规模和方式，积极开展各种旅游和探险活动，了解和接触世界文化遗产，从内心深处表现出对文化多样性的渴求。世界各地的文化遗产正是文化多样性的生动体现。人类是有记忆的，并需要不断地通过各种不同形式的“怀旧”手段，来抚慰心灵和抒发情性。历史文化遗产保留着现代都市人的历史记忆，“我们从哪里来?我们是什么?我们往哪里去?”要把握现在、走向未来，需须先理解过去。文化遗产为人类连接过去和现在架设了桥梁，也为从今天走向明天提供了不可或缺的精神食粮。

28、我们没办法改变大环境的变化，但可以在生活的小事上进行控制。当经济不好时，减少自己的支出，养成储蓄的习惯，少购买奢侈品，就是我们能够控制的小事。

29、青蛙效应：温水煮青蛙。启示如果安于现状，贪图享受，对外界的细微变化不易察觉，久而久之，无法适应环境和社会需求，最终被淘汰，故要居安思危，与时俱进，锐意进取，开拓创新。

30、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

31、一旦被人圈养起来，每天都吃好住好，慢慢地，它就会丧失觅食的能力，对于外界的变化也会缺少警惕性。这时把它放归大自然，只有死路一条。

32、(文题解析)：建立丰功伟业者是英雄，在平凡的岗位上默默奉献者也是英雄。只要围绕着“怎样的人称得上英雄”的话题进行写作即可。在语体要求上，注意是写“写一篇文章参与讨论”，对象是同学，语言表达要得体。

33、毛泽东对于范仲淹有过这样评的价道：中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样的一个典型。

34、当今社会的快节奏和激烈的竞争，让很多人在35岁时就不得不面对“中年危机”。

35、人生如流水，舟楫难永济。唯愿得忠言，千载无遗憾。(习毓琪文)

36、①从大树的角度切入。人们往往会犯大树一样的错误，喜欢听别人的奉承，讨厌别人的批评，其实，良药口苦利于病，忠言逆耳利于行。让我们放下身段，听一听别人善意的批评，甚至是冷嘲热讽，如此，就会冷静下来，反思自己的言行，从反思中得到益处，调整自己的生活航向，完善自己的道德修养。

37、所以，我们既要有居安思危的忧患意识，又不能被忧患意识奴役，失去自己的判断。

38、通过对比发现，A考生作文中的某段内容均截取自材料原文，缺少自己的思想与语言，并会因此导致失分。

39、要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

40、C考生的文章虽然生动、有感情色彩，然而却是抒情散文，不符合申论文章的文种要求。

41、范仲淹继承和发展了儒家正统的教育思想，把“兴学”当作是培养人才、救世济民的根本手段。在《上执政书》中，范仲淹明确提出“重名器”(慎选举、敦教育)，把当时科举以考试取人、而不在考试之先育人，比之为“不务耕而求获”，主张“劝学育才”，恢复制举并使之与教育相衔接。庆历年间主政时，范仲淹再次提出“复古兴学校，取士本行实”，着力改革科举考试制度、完善教育系统、加强学堂管理，各地亦奉诏建学，地方学堂如雨后春笋般涌现，时谓“盛美之事”。

42、有句乡谚说：“当官靠提携，撑船真才子”。撑船的知识和技巧并不复杂，但要想从急流险滩惊涛骇浪中全身而退，却需要一种日积月累的，既与外境周旋，又与“我”周旋的真功夫。鉴定一事，实与撑船相近。

43、这一人生价值信仰的形成，乃基于对历史经验和教训的总结，并成为屡试不爽的真理和主张。作为一个人生信念，无疑是基于对人性深刻洞察而提出的人生指导和理性劝谏。

44、《杞人忧天》这个故事相信大家都有听过。杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处安身，因此整天睡不好觉，吃不下饭。又有个人为了这个杞国人的忧愁而忧愁，便去开导他。最终这二人终于消除了各自的担忧放心了。这则寓言意在讽刺那些怀着毫无必要的担心和忧虑的人。但这并不与我们的“居安思危”相冲突，我们不需要毫无根据地忧虑和担心，但是适当地做打算，保有这种忧患意识确实是十分有必要的。

45、此材料中的“个人私事”当指家人、邻里、朋友之间的事，而且重点当论及有冲突点的私事，面对这样私事时当如何，不应该泛论所有私事。此处的“公共利益”指包括个人利益在内的公众利益。杨晓争取个人利益即是在争取公众利益，这里在面对个人利益时的当仁不让与面对公众利益时的尽力博取是相统一的，论述当注意杨晓争取个人利益的意义的特别性，当与纯粹地争取个人利益相区别。当然公共利益不限于法治方面，论及其他也可以。

46、纵览历年国考申论真题，申发论述题一直是需考题型。作为国考申论的重头戏，申发论述题作答时间长、分值高、操作难度大，因此它既是申论考试的“深水区”，也是导致众多考生沦陷的“重灾区”。故此，提醒各位考生：要想攻克申发论述题型，在掌握基本作答方法的基础上，需避免四点写作禁忌，跳出文章写作的误区：

47、常言道：一个国家没有危机意识，迟早会陷入混乱；一家企业没有危机意识，早晚会垮掉；一个人没有危机意识，也肯定会经历低谷。

48、“给定资料5”画线部分写道：“无论我们认为自己已变得多么高明和安全，自然灾难与人为灾难始终是我们生命的一部分。”请结合你对这句话的思考，联系自己的经验或感受，自拟题目，写一篇文章。(40分)(2012年市地)

49、③从啄木鸟的角度切入。生活中需要讲真话的人，需要敢于一针见血地提出意见的人，生活中“啄木鸟”带给人们的“噪音”，是“痛苦”。然而，却又能矫正错误，治病救人，是无私高尚的。

50、澳大利亚和印度远隔重洋，而印度是中国的邻国。我们面临的挑战之严重，可想而知。具体的例子大家随便上网就可以看到。我就不啰嗦了。

51、材料最后问：“敌人”在哪里？你想过吗？这就是要求考生多角度思考被打败的原因，这是运用提炼中心法和由果溯因法去立意，从被打败的原因都不是同行业的竞争来立意：要有长远目光，视野要开阔，而不能狭隘，这样既能发现机遇也可以发现危险，保持一个足够开阔的视野，每当有新鲜事物发生、新兴行业兴起的时候，多去思考一下，说不定想到的某些点，就串联成线，就可以比别人早一点看到未来，早一点抓住机遇，让你一不小心成就了伟大的事业。

52、    饮酒会让人智商下降，然后做出坏事。所以饮酒也是禁止的。尤其酒局，都是恶习比较多。喝酒后各种丑态，自己不自知。

53、《岳阳楼记》表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，读后感嘅万千：

54、鉴定是一门“眼学”，靠的主要是“眼力”，这是没有问题的。

55、对此现象，你怎么看？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

56、突然失去工作，却发现自己除了上班下班之外，其他事情都不了解，也不懂得怎么去做。

57、参考给定资料，以“弘扬黄河精神”为主题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。(40分)(2011年副省)

58、范仲淹出任泰州时，征调民众4万多人，重修捍海堰。自天禧五年(1021年)至天圣四年(1026年)完成，新堤横跨通、泰、楚三州，全长约200华里，不仅当时人民的生活、耕种和产盐均有了保障，还在后世“捍患御灾”中发挥了重要作用，当地人民将所修之堤命名为“范公堤”，遗址迄今犹存。

59、影视明星范冰冰仅豪车就有十多辆。今年国庆节期间，她偷逃税款事之前经人举报并经相关部门查实，她最终要补交高达83亿元的税款及罚款。

60、我今天要说的话就是两句，没打疫苗的赶紧去打疫苗，像我这样因为太老了暂时轮不到打疫苗的没事少出门。第二句话就是，不管打没打疫苗，都要出门戴口罩。

61、把一只青蛙放进冷水锅里，慢慢加热。随着水温升高，青蛙不知不觉地被活活煮死，而浑然不知。

62、著名作家柳青家中有一堆娃娃，1960年4月却将其《创业史》第一部稿酬16065元全部捐给王曲公社做工业基建费，一分钱不给孩子们留。

63、　　阴阳范畴的内容，就是生命关怀，或曰生命忧患意识。故《系辞传》一言以蔽之：“生生之谓易。”孔颖达曰：“生生，不绝之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生，谓之‘易’也。”这是讲的生命绵延之道，所以我说周易哲学就是生命哲学。又云：“作《易》者其有忧患乎！”此即生命忧患意识，或者生存忧患意识。忧患的具体内容随时代而转变，但生命忧患本身是中国哲学永恒的主题。

64、佛家云“八风吹不动”、“平常心是道”;《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和”，这些玄妙的哲理，都可以运用到鉴定的场合。从这个角度看，鉴定与撑船、写字一样，都可以成为一种“修行”。

65、“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。