楚辞名词解释

1、作家按照汉语声调的特点，安排一种高低长短互相交替的节奏，就是所谓的声律。

2、贾谊，河南洛阳人，18岁时，就以博学能文而闻名于郡中。文帝即位后，贾谊任博士，掌文学典籍，后又被擢升为太中大夫。朝廷上许多法令、规章的制定，都由他主持进行。贾谊的才华和文帝对他的信任，引起了一部分朝臣的不满，他们在文帝面前进言，动播了文帝对贾谊的信任，结果文帝让贾谊离开长安，去做长沙王的太傅。后人称贾谊为贾长沙、贾太傅。文帝七年(公元前175)，贾谊被召回长安，任梁怀王的太傅。此时文帝虽仍赞赏贾谊的博学，但对于他多次上疏陈述的政治主张并不采纳。后来梁怀王骑马摔死，贾谊认为自己没有尽到太傅的责任，经常悲泣自责，不久而逝。贾谊是汉初最重要的思想家和最杰出的文人，著有《新书》58篇，包括专题政论文、就具体问题而写的疏牍文以及一些杂论。除此之外，贾谊还有赋7篇，但是大多已经亡佚。

3、前人把词分为小令，中调和长调三种，以五十八字以内的为小令，五十九到九十字为中调，九十一字以上为长调。(楚辞名词解释)。

4、又叫音训，就是取音同或音近的字来解释字义。刘熙《释名》是声训的专著。

5、得意忘言说：“得意忘言”是指庄子对言、意关系的看法。《庄子·外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”，提出了所谓“得意忘言说”。在庄子看来．言是不能完全表达意思的，即言不尽意。他说：“语之所贵者，意也。意之所随者，不可以言传也。”他强调语言文字的局限性，指出它不可能把人复杂的思维内容充分地表达出来。庄子的这种认识在一定程度上符合人的认识实践的实际情况，但也有明显的局限性。不过庄子的得意忘言说对文艺创作却影响深远。文学作品要求含蓄，有回味，往往要求以少总多，而庄子的得意忘言说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘。这对文学理论和文学批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重意在言外的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。

6、永明文学是指上自刘宋泰始二年，下至梁武帝天监十二年这一时期的文学活动，而以齐永明年间为中心。

7、曲的—种体式。元明两代盛行，有别于“剧曲”。多用于抒情、状物、写景，是继诗、词之后兴起的新诗体。无宾白科介，只能清唱。分小令与套数两种。

8、释义术语，用来分别同义词和近义词之间的细微差别。

9、《吕氏春秋》是在秦相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著，成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉。其文章一般篇幅短小，以事实说理，平易畅达，不求华丽。

10、诏令的附类。属于军事文书，用于征召、晓喻或申讨。

11、由司马迁提出，他通过分析历史上许多伟大人物的事迹揭示了一个真理：在中国古代文学史上，真正伟大的作品，大都是作家坚持自己的进步思想或正确的政治主张，在遭到反动势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争、发愤著书的产物。“发愤著书说”对后来韩愈的“不平则鸣说”、欧阳修的“诗穷而后工说”都有很大的影响。

12、词调很多，多种词牌都有特定的名称叫做词牌。

13、由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。

14、正始文学：魏曹芳正始年间的文学。当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受到严重影响。宣扬消极思想，滋长了脱离现实的倾向。只有阮籍、嵇康的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪，成就较大。

15、由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，成为“疏”，也叫“正义”。《十三经注疏》中的《诗经》就是汉代毛亨传，汉代郑玄笺、唐代孔颖达等正义。传指阐明经义，笺指补充与订正毛传的意思。

16、解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。

17、就是关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵。

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19、知言养气说：孟子在《孟子·公孙丑上》中说：“我知言，我善养浩然之气。”由此提出了“知言养气说”。孟子认为，作者必须首先具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能写出美而正的言辞。这里的“养气”当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。“养气”了，才能“知言”，即知道如何写出好作品。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养人手，培养自己崇高的道德品格。知言养气说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，并引导作家从“养气”入手去指导创作，其影响是积极的。

20、作为地方行政编制单位，始于唐开元元年(713)十二月一日，改东都洛阳为河南府、十二月三日改雍州(隋京兆郡)为京兆府。唐以建都之地为府。至宋，府、州沿袭于唐，府位较尊，除京师所在开封府外，北宋宣和四年(1122)时，京府三个，次府、府三十个，大郡多升为府。除京府、次府设府尹、少尹或府牧外，余府不设。不过，府的实际长官为知某府事，副贰为通判府事。

21、由d项人建立的一个政权。唐朝中和元年(881)，拓跋思恭占据夏州(治今陕西横山)，封定难节度使、夏国公，世代割据相袭。公元1038年，李元昊建国时便以夏为国号，称“大夏”。又因其在中原之西，宋人称之为“西夏”。其统治范围大致在今宁夏、甘肃、新疆、青海、内蒙古以及陕西的部分地区。1227年被蒙古所灭。西夏文化深受汉族河陇文化及吐蕃、回鹘文化的影响，并积极发展儒学，弘扬佛学，形成具有儒家典章制度的佛教王国。

22、乐府是官置的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱。

23、汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用斜事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓斜事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。

24、③子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 

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26、四书五经：“四书”指《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》。《论语》为孔子弟子及再传弟子编纂的孔子及其弟子的言行辑录，《孟子》为孟子与其弟子共同编纂的孟子的言论汇编，《中庸》和《大学》原为《礼记》中的两篇，传为曾子所作。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为四书始自宋代朱熹写的《四书章句集注》。“五经”指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五部儒家经典著作，《诗》指《诗经》，《书》指《尚书》，《易》指《易经》，《礼》指《礼记》，五经合称始于汉武帝时。

27、竹林七贤：指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。七位文士“相与友善，游于竹林”，故号“竹林七贤”。

28、留侯曰:“陛下不知乎?此谋反耳。——《史记·留侯世家》

29、是主语在主观上认为宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质和状态。

30、笙诗：又称“六笙诗”，是《诗经•雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇诗的合称。据《仪礼》记载，这六篇诗用笙演奏，因此而得名。自汉代以来。这六篇诗都有目无辞，《诗经》三百零五篇不将其计算在内。

31、则知明而行无过矣。(知，通“智”)。——《荀子·劝学》

32、宋吉州庐陵(今属江西吉安)人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。生平喜奖掖后进，曾巩、王安石、苏洵父子等都受到他的称誉。一生著述繁富，有《欧阳文忠公集》、《六一词》等。于史学亦有成就，曾奉诏与宋祁等合修《唐书》(《新唐书》)，并独撰《五代史记》(《新五代史》)，集金石遗文为《集古录》。

33、辽官名。其制在辽太祖、太宗时初步形成，以契丹原有官制为基础，称北面官，统制契丹族。北面官杂用唐官职名，但含义不同。北枢密院既是最高军事决策机构，又是最高行政机关。北宰相府与南宰相府皆佐理契丹等各游牧部族军政事宜，北大王院与南大王院分掌部族军民事务。此外，宣徽院与护卫府等亦分北南，而所掌皆北面事务，皆由契丹贵族担任。

34、三苏指北宋散文家苏洵(1009—1066)和他的儿子苏轼(1037—1101)、苏辙(1039—1112)。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封)。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。苏氏父子积极参加和推进欧阳修倡导的古文运动，他们在散文创作上都取得很高的成就，后来俱被列入“唐宋八大家”。三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称；苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。

35、女真文创制于12世纪金国建立后不久，与汉字同为官方文字。女真文有大字、小字两种。大字是金太祖完颜旻命完颜希尹和叶鲁创制的，于天辅三年(1119)颁行。小字于金熙宗天眷元年(1138)颁布，皇统五年(1145)开始使用。元灭金，金国人民，包括女真族，被蒙古人视为汉人，几乎已经不再使用女真文。元朝后，女真语中融入了大量外来词。

36、指有韵的文章，有完全的韵文，也有不完全的韵文。

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38、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——《楚辞·九歌》

39、 火药：唐末火药开始用于军事，宋朝开始在军事上广泛运用

40、孟德斯鸠：法国启蒙思想家。主要思想：反对君主专制，提倡法治，提出“三权分立”的学说。代表作是《论法的精神》。

41、宋元明清时期的一种哲学思潮，又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判吸收佛、道哲学的直接产物。

42、孔孟：孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。

43、散体赋，又称为大赋、新体赋，大赋是汉赋的典型形式。大赋在形式上篇幅较长，结构宏大，多采用主客问答的结构形式，一般由小序、正文、结尾三部分组成，韵文与散文相间，散文的成份较多；在内容上以写物为主，以“润色鸿业”(班固《两都赋序》)为目的，兼有讽喻劝谏。在艺术上最突出的特点就是采用铺张扬厉的手法和博富绚丽的辞藻，对事物作穷形极貌的描写，显示了绵密细致、富丽堂皇的风格特征。枚乘的《七发》标志汉大赋的正式形成。司马相如的《子虚赋》和《上林赋》是最典型的作品。

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45、字元晦、一字仲晦，号晦庵，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建三明)。为政期间，申敕令、惩奸吏、治绩显赫。朱熹是宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。

46、四书五经：四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

47、北宋淮南路蕲州蕲水县(今湖北英山)人，一说为浙江杭州人。初为杭州书肆刻工，专事手工印刷。庆历年间发明了胶泥活字印刷术，被认为是世界上最早的活字印刷技术。沈括所著的《梦溪笔谈》记载了毕昇的活字印刷术。活字印刷术的发明，是印刷史上的一次伟大革命，是中国古代四大发明之它为中国文化经济的发展开辟了广阔道路，为推动世界文明的发展作出了重大贡献。

48、东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原  、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。

49、一个句子该用平声的地方用了仄声，然后在本句或对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救，合起来叫做救拗。

50、两个字的韵母相同，韵头不同也可以，如现代汉语中“光芒”。

51、古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词。

52、　　明代文学家徐师曾在《诗体明辨》中对“歌”、“行”及“歌行”作了如下解释：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。”

53、24,建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。其中以王粲、刘桢成就最高。

54、叠咏体：指篇章结构上章节回环复沓、反复咏唱的民歌体，该体式在《诗经》中的运用非常显著。重章复唱是口语文学中常见的样式。这一样式的最初形成是为了便于歌唱、记忆和传诵，因而在复唱中不断地使用一个调子甚或是相同的句式，有时只要换一两个词语。这也形成了《诗经》篇章结构和语言上的一大特色。据统计，这种重章复唱的形式，在《诗经》的305篇中，占了一半以上，并多集中在《国风》、《小雅》部分。

55、作品以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗，倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。

56、纪行赋就是通过记叙旅途所见而抒发自己的感慨。这类题材源于刘歆的《遂初赋》，东汉赋家时有续作。纪行赋以纪行为线索，兼有抒情抒怀，写景叙事，一般篇幅不太长，和那些铺张扬厉的京都大赋明显不同。纪行赋是汉赋发展过程中开辟出的一个新的境界,是赋家在抒情言志上别寻新途的一种大胆尝试，是后代游记文学的先声。纪行赋的代表作有班彪的《北征赋》、班昭的《东征赋》、蔡邕的《述行赋》。

57、文章中提到的名词解释训练营，每位同学都可以免费参加：日就月将！一往文学史名词解释训练营正式开放！

58、西汉枚乘的《七发》词藻繁富，多用比喻和叠字，以叙事写物为主，是一篇完整的新体赋，标志汉赋体制的正式确立。后来的《昭明文选》曾将《七激》、《七依》、《七辩》、《七启》等单列为一种文体并称之为“七”。自此以后以七段成篇的赋成为一种专门文体，号称“七体”，各朝作家时有摹拟。“七体”首先在内容上改变为对君主的赞颂，劝百而讽一；形式上改变楚辞句中多用虚词，句末多用语气词的句式，进一步散化，成为一种专事铺叙的用韵散文。

59、知其不可而为之。——清· 梁启超《谭嗣同传》

60、汉字：世界上最古老的文字，由六千多年前的图画文字发展起来，至商朝形成完整体系。甲骨文：殷商时期的书体，金文：西周时期的书体，大篆：春秋战国时期的书体，小篆：秦朝时期的书体，隶书：秦汉时期的书体，楷书：汉魏时期的书体，正式书体为隶书和楷书，辅助书体为行书和草书。魏晋以前，中国书法在基本为自发阶段，魏晋以后，中国书法进入自觉阶段

61、中国四大发明：火药、指南针、造纸术、活字印刷

62、注音术语，一般是用本字来注假借字。被注字在术语之前，注释字在术语之后。

63、建宁建安(今福建建瓯)人，字机仲。他以《资治通鉴》为蓝本，区别事目，分类编纂。每事自立标题，按年代顺序，辑录成《通鉴纪事本末》，创造纪事本末这一新的写史体例，兼有纪传、编年二者优点，对后世影响极大，明清两代多有仿作。袁枢史才为世所推崇，其史德也令人景仰。他兼国史编修官分修国史传时，章惇曾以同乡的情谊，命家人送阅自传，请为润饰，被袁枢严词拒绝。时人叹说：“无愧古良史。”

64、③子贡曰：“惜乎夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 

65、洛学，一般是专指以北宋儒家学者程颢、程颐开创的理学学派，旧时也有学者把邵雍之学归在洛学之中。二程的“洛学”也称作“伊洛之学”。二程同受业于周敦颐，他们提出了“理”的哲学范畴。洛学以儒学为核心，并将佛、道渗透于其中，旨在从哲学上论证“天理”与“人欲”之间的关系，规范人的行为，维护封建秩序。二程洛学是保守的和唯心的，但也包含有辩证法因素。洛学奠定了宋明理学的基础，在中国哲学史上有重要地位。

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67、每种词调的特定名称。由于每种词调的长短不同、所表达的感情不同，因而决定了不同词牌的句数、每句字数和平仄、押韵等。本来词牌就是词调的名称，但到后来绝大多数的调名和词的内容已经没有关系，所以宋人常在一首词的调名下另外写出词题或小序。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，前者是词调，后者是词的题目。

68、释义术语，放在被解释的词后面，用它后面的话说明前面词语所指的范围或比较、影射的事物。

69、40,北地三才：指在北朝文人中能自觉学习南朝文化，对南北文学的合流起到推动作用的作家温子升、邢劭和魏收的并称。总的来说他们都是南朝文风的模仿者。温子升一部分诗风格清婉，辞藻华丽，讲究对偶，近似南朝，一部分诗受到过北方民歌的影响。邢劭诗文多模仿魏晋和南朝人。魏收所长在史传文。

70、每一联的上一句叫出句，下一句叫对句。也就是每首律诗的七句叫出句，八句叫对句。

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72、电磁感应现象：1831年，英国科学家法拉第发现电磁感应现象。为发电机的研制奠定了理论基础。

73、A型句，五律第三字七律第五字，必须是仄声，否则最后三个字变为平平平，是所谓的三平调。

74、23,三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。

75、人文主义：主张一切以人为本，反对神的权威，要求肯定人的价值和尊严，宣扬个性解放，提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚理性和科学，追求知识，反对愚昧。是文艺复兴的核心精神。

76、①出句自救：在(仄仄)“平平平仄仄”句式中，因为是仄声字在句末，所以这句诗肯定是出句。这种格式又可变成“平平仄平仄”，即第三字位置该用平用了仄，于是在第四字位置补回一个平声字。叫做“三拗四救”(如果是七律就是“五拗六救”了)式。如杜甫的《天末怀李白》的首句：“凉风起天末”、王维《观猎》的尾联出句“回看射雕处”，以及杜甫的《咏怀古迹》之尾联出句“庾信平生最萧瑟”，都属于这种情况。注意：出句自救只限于这种情况。不是任何出句都可乱随意变化的。这条规定可以用四句口诀来帮助记忆：“平平平仄仄→平平仄平仄。三拗四来救，一定要记得。”

77、校勘学术语，简称“脱”，也叫“脱字”。用来指明古籍中脱落了文字的现象。如“‘孔世家云：颀然而长’”“‘孔’下脱‘子’字”。

78、“豆”就是“读”，这是词的句法特点之一。一字豆多数是虚词，如“但、正、又、渐、更、甚、乍、尚、况、且、方、纵”等等；有些是动词，如“对、望、看、念、叹、算、料、想、怅、恨、怕、问”等等。从声调看，大多数是去声字。这些字往往放在四字句前面构成五字句(上一下四式)，如“渐霜风凄紧”、“更草草离筵”、“又酒趁哀弦”、“且莫思身外”、“纵豆蔻词工”、“念武陵人远”等等。所谓“一字豆”就是读到这个字时要稍作停顿(以引起下文)之意。如“望长城内外，唯余莽莽……”“看万山红遍，层林尽染……”。

79、左思风力：是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。语出钟嵘《诗品》。左思是西晋最杰出的诗人，代表作《咏史诗》八首，风格刚健，感情深沉，和当时流行的华丽诗风迥然不同。他的诗承建安风骨，抒写怀抱，抨击现实，多不平之音。气势雄健，笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明，风格独树一帜，人称“左思风力”。

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81、知行合一：心学的认识论，王阳明认为知行都产生于心，，要用良知支配自己的行为实践。

82、《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等。

83、如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂(解逅即邂逅)。