道德经最经典的一句话

1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。

2、(译文)当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。

3、正是因为有欲才有这样妙的变化，才有这种无常的变化。有欲就是道的动能，天地万物是有这种能量在驱动的。所以现在科学家去发现每一个物体都有振动频率都有能量，每一个物体都能够以能量的方式在呈现。这就是老子说的常有欲。

4、而所谓这个有欲和无欲呢就是色相和空性。山河大地，天地人物，一切万法的色相。

5、《道德经》是一本法天地阴阳而作的经典，其中许多理念对于当今世人仍然很有帮助。《道德经》八句话，八大智慧，终身受用：(道德经最经典的一句话)。

6、他这套东西，由于文字隔着几千年，晦涩有隔阂，所以没有办法做到雅俗共赏。可其实他写的已经很简练，非常简洁，没有一个字是废话。

7、为什么呢？因为无名是天地之始，有名才是万物之母。从无到有是世界万物发生演化的过程，也就是说一切的万物变化产生。都来自于那个天地之始的无名。

8、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

9、单出曰声，杂比曰音。这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系。放眼世界，在老子的时代，能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者，唯我中华《道德经》！

10、所以，类似于早起、劳作，这类对自身有益的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试、去突破。在一次次的挑战和超越中，成就更好的自己。

11、　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

12、意思是相隔千里的行程也必须从脚下一步步开始。人要从最基本的源头开始，注重积累，坚持不懈，才能取得成功。

13、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

14、得道的圣人能效法天地的法则立身处事，去掉自我人为的自私，把自己假相的身心摆在最后，把自我人为的身心，看成是外物一样，不值得过分自私。只要奋不顾身，为义所当为的需要而努力做去。那么，虽然看来是把自身的利益位居最后，其实恰好是一路领先，光耀千古，看来虽然是外忘此身而不顾自己，其实是自己把自己身存天下的最好安排。

15、《以家人之名》中李尖尖的工作室招了一个学弟进来工作，那个学弟就是一个非常让人讨厌的人，人品也不怎么样，学弟跟工作室的另外一个合伙人杜鹃谈恋爱了，于是就总是钻缝隙，挑拨李尖尖跟杜鹃的关系。

16、你只是纯粹讲道，很可能很快就被淹没了。为什么？因为你不实用，你要让这些为政者觉得有用，能用起来它才有它的妙用。

17、第55章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。第56章知者不言，言者不知。

18、那个学弟怂恿杜鹃要跟李尖尖签合同，防着李尖尖，觉得李尖尖出名了，就不要他们。然后又在聚餐的时候，把网络上诋毁李尖尖的时候闹得全部人都知道，还故意发朋友圈，这种就好像是小人心态，把自己的快乐建立在别人身上。

19、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。道德经经典名句上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

20、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

21、孔子的儒家思想最核心的就是“仁”，而老子是一个善于洞察世事的人，他通过现象看本质，指出本质的原因往往就隐藏在表象的反面。

22、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

23、30)鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。(出处)《道德经·第三十六章》(译文)鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。

24、得道的圣人能效法天地的法则立身处事，去掉自我人为的自私，把自己假相的身心摆在最后，把自我人为的身心，看成是外物一样，不值得过分自私。只要奋不顾身，为义所当为的需要而努力做去。那么，虽然看来是把自身的利益位居最后，其实恰好是一路领先，光耀千古，看来虽然是外忘此身而不顾自己，其实是自己把自己身存天下的最好安排。

25、是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。

26、(译文)最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。

27、(译文)天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。

28、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

29、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

30、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

31、我走过去惊动了这位老道士，他睁开眼看到我和朋友来了，马上坐起身说两位拜太岁吗？只要8块钱。

32、　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

33、16)夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。

34、问曰：“如何能静？如何能常？” 佛曰：“寻找自我。”

35、17)从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。(出处)《道德经·第二十三章》(译文)从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。

36、圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

37、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

38、先后没什么了不起，它只是临时性的，因为先会变后，后也会变先。整句话的意思就是我不忘本，反而能够成为万物之长、万物之灵。

39、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

40、 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》

41、我们被老子绕晕的时候，不妨把他的好朋友释迦牟尼大师请来帮帮忙。释迦大师说：我法妙难思，就是这个恍惚。佛门说：真空妙有这四个字，便是惚兮恍其中有象;恍兮惚其中有物。的最佳解释。

42、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

43、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。

44、无名天地之始，有名万物之母。天地的开端也就是宇宙的开端，是什么？是无名。老子用非常简单的话把宇宙世界的根本说明白了。

45、与人相处，如果不能宽容，那么你就难免处处树敌，寸步难行。而在老子看来，不记旧怨还不是宽容的最高境界，真正懂得宽容的人在放弃报复对方的想法，热情大度地待人，求得人与人之间的谅解、和谐。

46、天生万物，天杀万物，阴符经云“天生天杀，道之理也”这个道理对于圣人管教万民，教化要春风化雨，对于凶暴者要敢于明正典刑。管理者也可同样借鉴。

47、5)为无为，则无不治。(出处)《道德经·第三章》(译文)做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。

48、有一年我去一个山村访友。朋友接待我吃吃喝喝好几天，然后要走的那天，他说我们这有一个千年道观，你对佛道之事很感兴趣，要不要去参观一下？

49、天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

50、赏析：道家认为，最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争，总是按照自然规律行事。而有道行的人总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。为人处事应该顺从天意，顺其自然。

51、他们两个人狼狈为奸，做出见不得人的勾当，在其他人面前装得很仁义，暗地里却在给人捅刀子，掩盖在虚伪的外衣之下。

52、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

53、踮着脚的人，也许站得高，却注定站不稳；迈大步的人，也许走得快，却注定走不远。

54、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。

55、用我们中国话讲就是圣人了。圣人和贤人还不同，圣人是已经悟道得道的人。所以圣人说的话，就是道语，就是大道的流露。

56、此段真是令人荡气回肠的孝道真谛，孝道第一的曾子也自愧不如。庄子这段话可以看作老子的上课笔记。说老子“六亲不和，有孝慈”对孝道很排斥，那是不理解老子是真正弘扬孝道的。

57、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

58、老子写这东西不从世智，说白了不是给人看来学习知识的。这本书是给人修道悟道用的。顺带给人拿来治国治家，但其实里面讲治国的内容，也都辅助于个人的修行。

59、当我们看到一些破坏法度的行为时，会说到：“天网恢恢，疏而不失”。

60、倘若你真的能扎实地走好每一段路，慢一点就是最快的速度。