孟子名言赏析及感悟

1、　　祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

2、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(孟子名言赏析及感悟)。

3、  我知言，我善养吾浩然之气。(《孟子•公孙丑上》)(孟子名言赏析及感悟)。

4、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，

5、有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」

6、出自《孟子·告子上》。今日那些行仁义之事的人们，如同用一杯杯水去扑灭那犹如一车柴草燃烧起来的大火。大火不能够被扑灭，他们边说水不能够战胜火。

7、曰：「挟太山以超北海，语人曰：『我不能。』是诚不能也，为长者折枝语人曰：『我不能。』是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。

8、　　人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)

9、杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义。

10、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”

11、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

12、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)

13、　　2) 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

14、每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

15、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

16、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》

17、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！

18、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他;有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。

19、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子•尽心上》)

20、(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？)

21、《说苑》曰：“君子之言寡而实，小人之言多而虚。”话不在多，而在贴切与恰当。孟子说：“言近而旨远者，善言也。”如果所说浅近，但是用意深远，就是一句好话。所以，话要谨慎说，才不会让人觉得轻薄，甚至招怨。

22、(赏析)在“鱼”和“熊掌”的价值选取对比中，人们倾向于价值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“义”的对比中，孟子毫不犹豫地选择了“义”。因为人的一生中，“义”比活着更为重要。“孔曰成仁，孟曰取义”，孟子“舍生取义”成为千古传诵的名言，成为中华民族志士仁人高尚的价值取向。

23、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”(离娄上)

24、(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

25、出自战国·孟轲《孟子·尽心下》。具有仁义之心的人，无敌于天下。用至仁去讨伐那些不仁之人，怎么可能会出现血流成河，将木槌都飘起来呢？

26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心上》)

27、　　君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

28、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》

29、忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。

30、(赏析)孟子认为人性本善，所以寻求人的道德，要寻求从先天带来的本真。在后天将这种本真加以引导，不使思想、行为变坏，就成为了君子。

31、　　夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

32、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

33、出自《孟子·公孙丑下》。拥有道义便能够得到人们的帮助，失去道义的人，就很少能够得到人们的帮助。

34、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”(尽心下)

35、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》

36、桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也。得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

37、 人最忌讳的是遇到问题只找外部原因，而不去向内反思；“内省”是最重要的修身智慧。当然儒家并没有说不要向外寻找原因，只不过儒家向来主张“先内后外”的步骤。所以儒家有如下的句子：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

38、　　其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

39、仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

40、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

41、(赏析)浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。这浩然之气，养在司马迁的《史记》里，养在岳飞的《满江红》里，养在文天祥的《正气歌》里，养在于谦的《石灰吟》里，养出了中华民族的脊梁。

42、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。

43、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

44、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

45、 (赏析)面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

46、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

47、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》

48、盆成括仕于齐。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀。门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”

49、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

50、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！

51、孟子学说反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。

52、仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

53、当户种蔷薇，枝叶太葳蕤。不摇香已乱，无风花自飞。欢迎关注蔷薇文摘，每天为您推送精彩文章！

54、　　乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

55、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)

56、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

57、(赏析)中国最讲求“天时地利人和”，得到众人的拥护成了每个人的要求。几千年传承下来。这“和”却慢慢变了味，学习中有同学吵闹影响了学习，为了求“和”，不阻止；工作中有同事影响了工作进度，为了求“和”，不吱声；……“和”成了“讲面子”“拉关系”。错矣！这样的“和”只能是利益的暂时一致，永远做不到人心的团结。

58、得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。(要得天下，必先得人心)

59、　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

60、心得分享：儒家有四句话我一直用来作为自我修身、完善人格的标准：一：行有不得，反求诸己；二：己所不欲，勿施于人；二：己欲立而立人，己欲达而达人；四：人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。虽然时时刻刻拿这四句话不断要求自己，但做到确实很难。我认为儒家最难的学问就是：“知行合一”了。

61、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。

62、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了!”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢?

63、杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

64、简单：对待一个人，如果只给他吃的，而不知道爱护他，那就跟对待猪一样了；如果只知道爱护他，却不知道尊敬他，那就跟圈养牲畜一样了。

65、鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

66、出自《孟子·万章章句上》。我从来没有听到过，自己做的不正确，但去匡正别人，更何况是辱没自己，来匡正天下呢？

67、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

68、 我想只有孟子这种具有“浩然之气”的大丈夫才能有舍我其谁的救世使命感。他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神激励了一代又一代的中国知识分子。

69、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》

70、(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

71、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

72、　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

73、　　6) 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

74、　　民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

75、  统治者经常将自己比喻成“孤家寡人”；孤家寡人不好做，高处不胜寒，做得好流芳百世，做得不好遗臭万年。身死国灭的君王比比皆是啊。

76、日本药妆第一情报站，喜欢买买买的药妆酱，一遍种草药妆，一遍带大家买买买，变得美美哒，美貌与生活品质并重是我们和粉丝小盆友的共同追求。药妆酱专注于药妆使用、美容护肤、彩妆等优质日本产品！好东西还得正确使用！

77、(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

78、孟子已经非常明显的告诉了我们领导者发火的标准：一发火，下属更忠诚公司；一发火，下属更佩服你；一发火，团队凝聚力更强；一发火，工作绩效提升了。。。那么你就尽情的发火吧。

79、道家也讲究“无为”，但这里的“无为”也是也经过“有为”的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为。即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。

80、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。——《孟子.尽心下》

81、世界上可学、可做的事情太多了，人不可能样样都学、样样都做。什么都想学，什么都想做的人，往往什么都学不好、做不好。所以我们应该学会选择和放弃，放弃做一些事情，才能专心致志地学好自己感兴趣或者应该做的事，做好自己擅长的工作，这样才能有所作为，成就一番事业。

82、　　养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

83、　　贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

84、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？

85、  心得分享：儒家讲“道不远人”，“道不可离，可离非道也”。一个人的修身一定是从身边的小事做起，从自己力所能及的事情开始。我们遇到的事情大体分为两种：一种是“我不能”；一种是“我不为”。对于“我不能”的事情，儒家不会给予道德上的批评，因为这种事情超出了我们自身的能力范围。而对于“我不为”的事情，儒家是给予道德上的评判的。

86、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.

87、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

88、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

89、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

90、　　9) 若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》