织田信长的名言

1、丰臣秀吉是被织田信长拔擢而登上最高位置的人；是将信长当成自己绝对的主子，把他穿的草鞋抱在心窝暖鞋以表忠义之心的人；一直尾随其后，完全了解其所有个性的丰臣秀吉，却对自己的主子做如此批评。这充分说明，织田信长善良温柔的一面并不为秀吉了解；相反也表明丰臣秀吉人性洞察力的有限。

2、天正元年(1573年)12月26日，于大和的松永久秀终也无计可施，献出多闻山城并投降织田信长。结果武田信玄病死仅不到一年，加入信长包围网的大名、大部分皆为织田信长所击败。

3、骄傲自大，充满自信，喜欢新事物，打破常规到了「因循守旧啊老规矩啊是低能的？去死吧」这种等级的英灵。在以日本为舞台展开的帝都圣杯奇谭里，信长的知名度补正也是原因之是所能召唤出的最大最强的英灵。要和信长对抗的话，就只有同为三英杰，或者以神灵级别的从者对敌。

4、元龟四年(1573年)，武田军继续西上，从远江开始进攻三河。2月，开始攻击三河的野田城，而将军足利义昭则在三好义继及松永久秀等人协助下举兵呼应武田信玄的上洛行动。两面受敌的织田信长为解决困境，4月5日，经正亲町天皇出面(发出敕令)与足利义昭和解。接着4月12日，正当武田信玄一举上洛之时突然病死于信浓国驹场(今长野县下伊那郡阿智村)，武田军带回信玄遗体返回甲斐。

5、那么，这三个人果真如传说中的那样吗？这里介绍几个颠覆他们历史形象的情节。(织田信长的名言)。

6、永禄七年(1564年)，织田信长将妹妹阿市嫁给北近江的浅井长政(あざいながまさ)缔结同盟，以强化对斋藤氏的牵制。永禄九年(1566年)，织田信长进攻墨俣受阻，命令木下藤吉郎(日后的羽柴秀吉)建立墨俣城，并以该城为据点。随着西美浓三人众(稻叶一铁、氏家卜全、安藤守就)、其相关者(竹中半兵卫等)、其它如蜂须贺正胜、前野长康、金森长近等人加入信长阵营，终于在永禄十年(1567年)于伊势长岛击败斋藤龙兴，将美浓国纳入版图。成为统治尾张美浓两国的大名时，织田信长时年33岁。

7、这样再过两三年，日本便可以在信长的领导下，走向统结束百年战国乱世。但就在此时，悲剧发生了。

8、然而事情并没有像阿市所期望的那样就此结束，不如说，两家的矛盾越演越烈，最终展开了殊死决斗。

9、天正十一年(1581年)为织田信长势力的全盛期。2月28日，织田信长于京都天皇内殿的东边马场举行一大展示，即所谓的京都军马演练，此演练为以信长为首的织田家一门、丹羽长秀、山内一丰等织田军团的军容展示。此时的军马演练，正亲町天皇亦有出席。同时德川家康也终于3月23日得以夺回为武田军占领的高天神城。此时在纪州的杂贺众开始内部分裂，支持信长派的铃木孙一与反信长派的土桥平次等人互相争斗，导致杂贺众势力衰退。接着针对高野山于1581年藏匿荒木村重残d与足利义昭密通等与信长为敌的动作，信长派出数十名使者欲和平地解决此事，而高野山方面却不合理地将信长派去的使者全部杀害。被激怒的信长逮捕织田领地中数百名高野山僧人，并命令河内、大和的各大名包围高野山。5月，织田军的攻势凌厉，并趁防守越中的上杉军武将河田长亲突然死去的空隙，行军至越中，占领了大部分的土地。

10、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器,在储存器里,侵犯能量的总量是固定的,它总是要通过某种方式表现出来,从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。

11、元龟四年(1573)的新年刚过，原本一路猛进的武田信玄却于阵中病逝，武田军只好退军，这给信长一次喘息的机会，命运之神还是眷顾信长。这也标志着第二次信长包围网的失败。信长先是废掉足利义昭的将军之位，室町幕府从此灭亡，然后信长将浅井朝仓还有各地的一向一揆(一向宗信徒动乱)。而战胜浅井朝仓后，信长残忍地将浅井长政等重要人物的头骨做成酒杯，在宴会上饮酒，其残忍的本性使得家臣们害怕。

12、阿市出生于尾张(现日本爱知县)，父亲为织田信秀，生母不详。

13、这是本能寺发生的其中一个说法，关于为何明智光秀要发动本能寺之变在史学界有很多说法，诸如“报复说”“妒忌说”“足利义昭指使说”“公家背后搞鬼说”“传教士指使说”甚至还有阴谋论指向是秀吉、家康所为。关于明智光秀的动机我打算以后专门写一篇来介绍。

14、而且今川家掌控着鸣海城、大高城和沓挂城，相当于掌控了尾张国的大门。面对今川大军，信长能做的只有俯首称臣或者拼死抵抗。信长收到消息后跳起了幸若舞《敦盛》(里面的名句“人间五十年，如梦又似幻”恰好印证了信长的一生)以表死战之意。

15、尾张国地处三河、远江、骏河东海道三国的西面，从关东、甲斐等地向京都走必然要经过尾张，后来今川义元、武田信玄等人上洛(去京都)都走这条路。东面则可以走山路到京都，北面则是美浓国。

16、《重订日本外史》(日)賴山陽北京大学出版社

17、织田信长和德川家康、浅井长政合军15000兵杀向京都，他们的第一站是六角家。联军顺利地攻下观音寺城并拉拢了近江豪族蒲生氏。而就在此时，三好三人众和松永久秀发生内控。松永久秀和三好义继宣布投降，信长这次的上洛之战非常顺利。

18、说，“请用这些钱给那个乞丐盖间房子吧，然后把剩下的钱用来开垦田地，当有了稻谷收成时，请拿出部分给那个乞丐送去，其余大家分享。这个乞丐乃佛教中的殊胜(有一念之善，可往生凈土、蓮花化生)之人，只要大家能善待他，最终他会从猴子变回人的。”

19、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。

20、如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。

21、宫本武藏：天地间，岂有长生不灭者？——织田信长

22、明治维新后，明治政府于1869年建立织田信长神社，在大正六年(1917)信长被追封为正榜首，说明信长在政府层面还是有正面形象。

23、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母(老人)的功德，对下(子女)怎么教育都不到位。

24、天文二十年(1551)，织田信秀在酒色中逝世，他面对还没有统一的尾张和不断入侵的今川义元，显得很无助，只能沉迷于酒色。信秀死后，织田信长作为嫡长子，顺利继承了织田家家督之位。

25、这种丈夫和兄长剑拔弩张的画面显然是阿市不希望看到的，她几经纠结，最终在开战前往织田的阵中送去了一个两边都扎紧的小豆袋，暗喻「袋の中のネズミ」(瓮中之鳖)，意指浅井家的背叛。信长立刻领会了意思，带领大军撤退，避免了被一举击破的命运。

26、天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。

27、人类天生具有弑父情结,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。弗洛伊德

28、秀吉并没有就此善罢甘休，在阿市嫁给柴田的第二年，他就举兵攻打柴田家，在贱岳打败柴田军后仍然穷追不舍，一直追到北庄城。

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30、西格蒙德弗洛伊德(SigmundFreud，1856年5月6日1939年9月23日)是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。18821885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业治疗精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。1919年成立国际精神分析学会，标志着精神分析学派最终形成。1930年被授予歌德奖。1936年成为英国皇家学会会员。1938年奥地利被德国侵占，赴英国避难，次年于伦敦逝世。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。

31、打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。

32、从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。

33、十分幸运的是，两人的婚姻虽以政治为引线，却蕴含着不能忽视的真情。浅井长政在娶了阿市之后再未另娶，两人育有两男三女，生活十分幸福美满，简直是战国时代的模范夫妻。

34、信长刚刚拿下美浓，足利义昭就向信长寻求帮助。前来说服信长的人就是明智光秀。信长的目标就是称霸，若可以借助将军之名，顺利上洛，自然对织田家的称霸有很大帮助。当然，足利义昭也需要织田信长这样强大的势力作支撑，所以，其实双方是在相互利用。

35、其后充分发挥出天生的战略能力，有时把周边的大名痛打一顿，有时把他们招于摩下，顺利地扩展势力，终于上京去。正当其一副「这场游戏已经赢定了吧，战国时代太轻松(笑)」胸有成竹的样子时，就和大家熟知的一样，在距离统一天下一步之遥的地方，本能寺开了一场篝火晚会，享年49岁。意想不到地体现出了「人生五十年」(注：敦盛的歌，信长很喜欢)的大人物。

36、今川义元早就有举兵上洛之心，于天文二十三年(1554年)和甲斐国(今山梨县)守护武田晴信(武田信玄)，以及相模国(约当今神奈川县)小田原城主北条氏康组成“甲骏相三国同盟”，断绝了领国北面和东面的后顾之忧，开始积极筹划向西进军。永禄三年(1560年)，在织田信长初步安定尾张国之后，东海道大名今川义元亲自率军攻入尾张国境内，今川义元对今川家进行了扫境出动的全动员。当时今川家的领地骏河、远江、三河，三国的石高在七十万石上下，今川义元做了全动员，集结了20000到25000的兵力。先锋大将井伊直盛沿东海道一路西进，其中包括德川家康。