孟子的所有名言

1、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

2、(译文)孟子回答(齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”

3、◇鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

4、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

5、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

6、我认为，不朗诵——大声朗诵，无法感受到《孟子》那种如决江河、沛然莫之能御也的气势。

7、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

8、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

9、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)

10、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣

11、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

12、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)

13、释义：这是古人的交友原则，古人交朋友，交的是他的道德，不可以有其他目的。反过来说，有其他目的的交友，那就不叫交友了，那叫交换。按这条原则，大家看看身边到底有多少朋友？

14、(译文)百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.

15、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

16、　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

17、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

18、12《孟子译注》：故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 

19、(译文)(孟子)说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”

20、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

21、释义：快乐有两种：自己偷着乐；与大家分享快乐。这两种快乐哪一个才是真正的快乐呢？答案很明显，自己独乐，是有局限的，是狭隘的，短暂快乐过后就是空虚；与人分享快乐则是无限的，那种快乐是可以感染的，是可以无限传播的，这才是人生最大的快乐。

22、释义：爱护自己的老人和孩子，大家都觉得理所当然，但对别人家的老人和孩子却觉得无关痛痒；圣人推己及人，把天下所有的老人和孩子都当成自己的亲人，这就是仁道，这就是圣人和凡夫的区别。

23、有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

24、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

25、　　自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

26、你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？

27、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

29、我对于《孟子》真的感情很深很特别，特别之处在于，《论语》、《传习录》我是通过看书的方式进入的，而《孟子》我是朗诵着进入的。

30、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

31、(孟子)曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”(《孟子·梁惠王上》)

32、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

33、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)

34、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

35、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

37、人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。

38、◇故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

39、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

40、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

41、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

42、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

43、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——《孟子.梁惠王下》

44、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

45、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

46、　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

47、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下无敌的。”

48、(译文)爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。

49、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

50、如果感受不到这种气势，那光看看《孟子》实在是太可惜了。

51、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

52、词类活用生于忧患(生)名词作动词，生存死于安乐(死)名词作动词，死亡

53、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

54、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

55、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

57、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

58、释义：自己行为不端，却教导别人正直，这是不可能的。我们看释迦牟尼佛、孔子，为何他们能成为万世敬仰的圣人，就是因为他们自己首先做到了，做出榜样给大家看，这样的教育才有说服力，才能影响别人，所谓言教不如身教。

59、行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

60、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

61、应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。

62、(译文)行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。

63、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

64、(君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。)

65、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

66、◇存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。