藏传佛教经典语录

1、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

2、古往今来，对六字真言的诠释颇多，据藏传佛教经典记载，“唵”表示“佛部心”，诵念此字时，身、口、意要与佛成一体，才能获得成就；

3、啤，持诵“啤”的时候，能净除畜牲道的生命，减除畜牲之五种痛苦：互啖伤害、愚痴无明、寒热痛苦、饥渴痛苦及受人劳役等痛苦。

4、因此，不仅老年人把来生幸福的希望寄托在念经上，就是中年人、青年人也勤于念经。

5、在那东方的山顶，升起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。(藏传佛教经典语录)。

6、学会和自己独处，心灵才能得到净化。独处，也是灵魂生长的必要空间，只有静下心来，才能回归自我。心灵有家，生命才有路。只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。独处，是一种静美，也是一种修炼。能够在独处时安然自得，才会在喧嚣时淡然自若。

7、听到别人的恶意中伤，没必要对此念念不忘，转头放下便是。如果一直不停地去想，就像把别人吐出来的东西，自己又捡起来吃一样愚笨。

8、关于密宗义理，藏传佛教各派密法各有侧重，宁玛派以大圆满法为主；噶当派以阿底峡的《灯论》为宗旨；萨迦派以道果法为主；噶举派以大手印法为主；格鲁派的密法和噶当派大体相同。另外，各派密法修习者修哪一部密法、本尊，又有自己的抉择，种类繁多。但各派密法均属于印度密宗金刚乘和时轮教的范围之内。各派密宗教义也以《大毗卢遮那成佛神变加持经》、《金刚顶经》和《时轮金刚根本经》为主要依据。

9、 罗布林卡，位于拉萨市西郊，其建筑融合了汉藏建筑特点。是西藏最富特色的园林。每年藏历4月至9月，这里都要举行大型庆典活动。

10、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

11、但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。

12、再苦再累，只要坚持往前走，属于你的风景终会出现做个快乐的自己，不管逆境与顺境，都要坚持!开心是最重要的!

13、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。(藏传佛教经典语录)。

14、给自己一份好心情，让世界对着你微笑：给别人一份好心情，让生活对我们微笑知道自己能够做些什么，说明你在不断地成长；知道自己不能够做些什么，说明你在不断地成熟。

15、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

16、活得糊涂的人，容易幸福；活得太清醒的人，容易烦恼。清醒的人看得太真切，凡事太过较真，烦恼无处不在；而糊涂的人，不知如何计较，虽然简单粗糙，却因此觅得人生的大境界。

17、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

18、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

19、心存一份感动，因为真诚；心存一份美好，因为欣赏；心存一份平和，因为宽容；心存一份幸福，因为感恩用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦想面对未来。任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单……

20、丹珠尔有三百九十多部，这是青藏高原本土宗教文献和经典的总结，相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书，至今仍对西藏人民的生活、文化习俗、心理素质、思维方式、行为规范等各个方面发挥着深远的影响。

21、古代藏族人民最初信奉本教。本教又译作本波教，是藏族地区固有的一种宗教，据说它的祖师叫先饶米沃且，意思是最高的巫师，他的生卒年代和事迹不详。本教是一种原始宗教，是一种万物有灵的信仰，所崇拜的对象包括天、地、日、月、星辰以至土石、草木、禽兽万物，科学上又被称为灵气萨满教。七世纪初，藏王松赞干布建立了吐蕃王朝。松赞干布的奴隶制政权在政治、经济、文化等方面执行对外开放的政策。这为佛教的输入创造了有利条件。尼泊尔的墀尊公主和唐朝的文成公主先后同松赞干布联姻。二位公主进藏，首次把佛教圣像和经典带入吐蕃。佛教的偶像崇拜和神权至上的思想对吐蕃王室产生了巨大影响。王室的兴佛对佛教在吐蕾的传播、发展起着相当重要的作用。

22、”人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。“

23、藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”还有的藏学著作认为六字真言最简练而诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”

24、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

25、音乐是没有国界的语言，用最真诚的心灵，创作出最真诚的声音。

26、出去外面走走，这个世界能给你的，往往能比我们一直乱想的东西还多。

27、呢，持诵“呢”时，能减除人间之痛苦与不幸；每个人都必须经历生、老、病、死四种痛苦，还有其他的种种天灾人祸等等灾难困境。在念至“呢”这个音时，修行的人念及人间之痛苦而生出悲心，把功德回向予人间众生以减少痛苦。

28、“后弘期”密宗之盛是前一阶段无法相比的。这时佛教从上路(阿里)、下路(多康)分别传回卫藏。而新派密咒则主要从上路传播的。在这一时期，翻译、传播密法的具体工作全靠几名著名的大师，如仁钦桑布、卓弥译师、玛尔巴译师、桂·枯巴拉则译师、阿底峡和宗喀巴等。

29、没有好人坏人，只有善念恶念。一念即善，一念即恶。

30、不要抱怨生活对你不公平，因为生活根本就不知道你是谁。也许只有夜晚一床温暖的棉被和一个好梦，才可以慰藉。

31、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

32、藏胞们认为修行悟道的最重要条件就是勤于念经。

33、桑耶寺建成后，有两件事对佛教在藏发展有相当重要的作用。第剃度藏族僧人。第广译显密典籍和传播密法。

34、来到千年菩提，不妨放下心中的一切，聆听佛祖释迦摩尼的话语：“无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人，没有人是因为偶然进入我们的生命，每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。”佛祖这种智慧穿越千年，始终抚慰着我们的心灵。

35、往往角度不同，最后就会创造有不同的结果。多去寻找新的视角，换一个角度事情就不同了，多多换位思考，生活会有更多的精彩。

36、成长对于每一个人来说都是美好的，当你一步一步走来，你会发现，在每一个时刻，每一个时间里，你都那么的鲜活，那么的生动，那么得可爱。

37、昨天很重要，它构建了我们的记忆;明天很重要，它让我们有了憧憬和梦想。但最重要的，还是今天，是我们今天所要面对的人，所有想做的事。

38、音乐是没有国界的语言，用最真诚的心灵，创作出最真诚的声音。

39、不要抱怨生活对你不公平，因为生活根本就不知道你是谁。也许只有夜晚一床温暖的棉被和一个好梦，才可以慰藉。

40、对于过去，不可忘记，但要放下。因为有明天，今天永远只是起跑线。

41、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

42、雀梅藤的叶可制成茶，也可做药用。可以治疗治疮疡肿毒、咳嗽、降气化痰等功效。网络红人萨顶顶经典语录萨顶顶，原名周鹏，1984年12月27日出生于河南省平顶山市，是中国大陆女艺人。2001年出道之后以《自己美》、《咚巴拉》走红。2007年全新的萨顶顶凭借民族特色服装及具藏传佛教色彩音乐风格的《万物生》再次走红。2008年获得BBC世界音乐大奖等多项国际奖项，并且是中国首位被格莱美邀请的歌手。20xx年萨顶顶成立首个艺人专属俱乐部顶顶音乐艺术俱乐部。

43、在松赞干布时，已出现有关密宗的记载。松赞干布从印度请来论师，译出多种密宗经典。当时在拉萨修建了著名的大昭寺、小昭寺，据说当时的佛殿中已出现密宗本尊塑像，藏族社会开始接受佛教。

44、康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。

45、“前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。”

46、出去外面走走，这个世界能给你的，往往能比我们一直乱想的东西还多。

47、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

48、人生最初的时候是一张白纸，不曾带有任何的色彩。随着时间的流逝，岁月的转换，那张白纸已经是色彩斑斓，逐渐的就淡忘了其实白色才是最初的生活写照。做你自己!因为人生太短，没有时间给你去模仿任何人!

49、如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边

50、“贪”会带给人一时快乐，结局却是无尽麻烦；“嗔”能让人瞬间压倒对方，却会埋下无穷祸患；这二者都来自“痴”，由于不明道理，所以不懂取舍。

51、在那东方的山顶，升起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。

52、并不是快节奏的音乐就一定能带来快乐，有时候它也会带来浮躁。

53、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

54、“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”

55、假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。

56、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

57、救度即是如果你学习它，了解它，就会帮你解决困惑、烦恼、自我和无明，因为它强调的是无我、无私的爱心，反对我执。“本性无我”就是本教的最高境界。

58、分布在海拔2100米以下的丘陵、山地林下或灌丛中。

59、总而言之，念唵(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hōng)能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。虽然六字大明咒只是简短的六字咒语，但是它却包括了所有的深奥的佛理，它也集中了全部佛法的精髓。

60、他们除了张口说话、饮食及睡眠外，无论坐卧立行走无不喃喃念经。在众多经类中，藏胞们念得最多的是常念常新的著名的六字箴言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。

61、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

62、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

63、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

64、仇恨永远不能化解仇恨，只有宽容才能化解仇恨，这是永恒的至理。

65、清晨我独自一人去了千年菩提树，想拍一张和千年菩提握手的照片，很幸运，有一片菩提树叶正好落在了我的身边，一个从青海来的朋友告诉我说，菩提树下叶有着非常幸运的意义，让我好好保留这片树叶，这一棵千年菩提树，不知道看到过多少在它身下祝福祈祷的人，有时候我也好想做一棵树，高兴的时候开花，伤心的时候落叶，与世无争……

66、格鲁派提倡显密兼修，先显后密。作为一个学僧进入寺院后，如欲完成显密二宗的全过程，按寺院规定，必须先入显宗扎仓而被编入一个称作度扎的预备班内。这样的学僧称为贝恰瓦，意为读书人。入预备班的贝恰瓦必须首先为自己找一位学经导师，然后在导师指导下学习一些最基本的佛学知识。学僧入正班的时间由导师的推荐而定。一旦升入正班，学僧即可按他的年资逐年升级。哲蚌寺有十五级，色拉寺、甘丹寺有十三级。升到最高一班时作为贝恰瓦就到头了。这个最高班级没有年限，但在这个班里必须把作为一名贝恰瓦应该学完的经典全部补齐，经导师推荐和本人向当局申请获准后，才有资格参加格西学位的考试。

67、每天有太多不如意的我们微笑和沉默是两个有效的武器：微笑能解决很多问题，沉默能避免许多问题。

68、关于“因、根、究竟”之义理。“因、根、究竟”实际上是三句话，出自《大日经》住心品中，原话即“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。意思是说，欲入密乘道者必须先发“净菩提心”(即自性清净心)，是成佛的“因”。密典中讲，若没有此种“心”就没有资格修学密法。其次，还必须具有“救度众生”的“大慈悲心”。因“大悲心”能够扶助各种“功德”使其滋长，所以说“悲为根本”。“方便为究竟”则是密宗所独有的。这句话可以说给密宗行者开了一切方便之门。“究竟”可当“彻底”、“极尽”讲，“方便”与“善巧”同义。因此，这句话可理解为为了达到“成佛”的目的，怎么有利就怎么干。例如，杀、盗、淫等本来是佛教的根本戒律，但在密宗中以所谓“有余方便”(可理解为“在特殊情况下”)为借口可以不受这些戒律的束缚。菩萨应持不邪淫戒，但在特殊情况下，为了度人、度己，可利用女性为修法道场，这是为了“摄护众生”。

69、相信每一个热爱大自然的人，都会爱上这里的神奇和美丽，峡谷中清澈透明的河水，低头就可以看到水中的树根和游鱼，巴拉格宗的山峰都是挺拔的、垂直的，让人一眼望去山顶还在云雾之中，让人充满了敬仰，当我还没有来的及仔细欣赏这里美丽壮观的风景，车已经到达了我们下榻的酒店—巴拉格宗藏式生态大酒店。酒店舒适的环境洗去了我们一路的疲惫，巴拉格宗，这片人世间最后的香格里拉，我终于来了。

70、雀梅藤一般为藤状或直立灌木以及他的枝干比较小并且张有刺。叶子呈现纸质，通常为椭圆形或者是矩圆形或。长为1-5厘米，宽为0.7-5厘米，其叶子的顶端比较尖锐，如果不小心的话很容易被划伤。叶子的边缘是锯齿状，颜色为绿色，无毛。雀梅藤的核果是近圆球形的，直径约5毫米，成熟时的颜色为黑色或紫黑色，味道酸爽可口。

71、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

72、伤害别人，就是伤害自己，帮助别人，就是帮助自己，这就是因果。

73、其实，你最大的敌人不是别人，正是你脱缰野马般的“心”，出口是非不断的“嘴”。所以，人多时，请管住自己的嘴；人少时，请管住自己的心。多观察自己，少议论别人。一个懂得降伏自心、善待别人的人，必定有大福报。

74、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

75、“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇

76、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

77、通称“旧译密咒派”。它是最早传入西藏的密教并吸收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。