陀思妥耶夫斯基要爱具体的人

1、“如果在心里有夏天，那么春天是较爽利的夏天，秋天是较丰实的夏天，冬天是较冷冽的夏天，日日好日，季季如夏。”

2、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。陀思妥耶夫斯基(陀思妥耶夫斯基要爱具体的人)。

3、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。陀思妥耶夫斯基

4、再借艺术家彭晓、白关的木版画补上年初五的财神，祝大家新的一年鸿运当头，“虎赚”。

5、这段话提出了两个值得思考的问题：同时爱多个人是可能的吗？抽象的爱实际上只是爱自己吗？(抽象的爱是爱吗？)。关于这两点，娜斯塔霞又通过对“白痴”梅诗金公爵的质问表明了自己的立场：(陀思妥耶夫斯基要爱具体的人)。

6、有些人的性格天生就是那么完美，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。

7、但这股思潮，并未唤醒“驿站长”维林这类小人物的觉醒意识。

8、对人人都爱，爱所有的人，爱一切邻人——这可能吗？当然不可能，甚至是不自然的。抽象地爱人类实质上几乎总只是爱自己。

9、“每每情绪低落之时，我便提醒自己，你正免费搭乘一座直径2万千米自带循环系统的飞行器，在广袤无垠的宇宙中遨游。阴郁瞬时烟消云散，内心顿生无比的浪漫之感。”

10、例如《小公务员之死》中的切尔维亚科夫、《胖子和瘦子》中的瘦子、《套中人》中的别里科夫等等。

11、人不会很快就摆脱掉从上一代继承下来的东西；一个人也不会很快就抛弃那种已经注入到他的血液之中，也可以说是从母亲乳汁里吮吸过来的东西。不可能发生这种急遽的转变。——《死屋手记》

12、强调时间的作用的作品举例：司各特的《古董商人》阿诺德·本内特的《老妇谈》托尔斯泰《战争与和平》

13、观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。

14、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。陀思妥耶夫斯基

15、一切都会过去的，惟有真理长存。陀思妥耶夫斯基

16、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。

17、人生有多少步棋要走？我们无法预料的又有多少？——《白痴》

18、刚和漾漾读过留德设计师许鉴原创的绘本《中国房子》，逛园子多了很多乐趣，窗棂、屋顶、鸱吻、柱础，处处可聊。快意。

19、下决心干卑鄙的事，又害怕龌龊，卑鄙的东西总是浮在龌龊的东西上面，那该怎么办呢？

20、出了冰场，爬万寿山，再看太阳一点点落下去。

21、要正直地生活，别想入非非！要诚实的工作，才能前程远大。

22、在得知瓦连卡成为无人关爱的孤儿之后，他卖掉衣服，为她治病，并担负起庇护她，使她免遭恶人欺凌的责任。

23、人生一般总是在两种互相矛盾的真理之间寻找中庸。——《卡拉马佐夫兄弟》

24、失去。从她走后我的心也随她飘去了。无时无刻都在想她，短短两个月的接触影响了我的一生。工作上无精打彩，一点小事就跟父母发火，就想着她的音容笑貌她苗条的身躯，可我由于太过自卑虽在一个宿舍住始终不敢找她，不知在她家门口装作路过多少次。5年后终于提出让父母为我说媒，因我父母与她父母同在一个单位且认识。父亲告诉我她马上要嫁给一个军官了让我打消此念头，听说后我万般痛苦，就在知道情况的当天晚上我一遍又一遍的徘徊在她家门口，也许是天意刚好她出门碰在了一起，这回我想一定不能再躲了要见她一定要见她，她马上说:有事吗？我把父亲告诉我结婚的事给她说了，然后装作高兴的样子祝贺她。她好像心情很不好，不像过去爱笑了，小声的似听见听不见的说:我的母亲不同意，你别难过我再抗争一次。我赶快说没事我先走了，这时她突然给我一个笔记本说:回家保存自己看吧，说完赶快进屋了。我的心又激动起来大步跑回家看起她的日记来。亲爱的:你好！分别后很是想念，每天写日记就是把日记当作了你，向你倾诉我的思念，几年了无时无刻仿佛在梦中和你在一起，经常梦中哭醒，写这个你不笑话我吧，不过，这封日记你能看到吗？她在日记里还说了她们工厂的事。接着她写道:听说分手后你想调走，还劝我说了一些革命的大道理:比如说我们都还年轻，要发扬五四青年节的光荣传统、工作不分高低贵贱之分，你高中毕业就座办公室了，比我们油手油脚的工人好多了，希望你奋发向上争取入d，还告诉我说:为你前途着想忘了我吧、还把她们厂的两个电话告诉了我，至今虽然电话升至八位数了，当时电话是4位数。至今这两组电话我还记忆忧新:5253现在想想多么深刻，我爱我爱，就是525363是什么呢？大家帮我想想。后来就听说她随军了，多少年我不敢给她联糸，听说破坏军婚是犯罪。这就是我的初恋，一幌就老了，笔记本还在，人还在，情一直在心里。三十年后我才放下要娶她的念头，那是因为他的爱人给了我新的生命，并与她爱人成为了朋友。

25、但是生活的新奇总是有限，掏空百分之十的相似性、消耗完新鲜感之后，要面对的是个体的认知差异、人与人之间巨大的鸿沟，以及现实生活的琐碎。如果没有共同对抗生活的决心，往往很难走下去。最后，在一次次的惊喜与失望之中只剩下满身的疲惫与怀疑——这个世界上是否存在好的爱情？

26、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。

27、无意批判，只是最近生活的一些感悟。互联网信息泛滥的时代里，人与人之间的距离史无前例地亲密，又前所未有的疏离。我们可以轻易与他人产生联系，可是不信任感与揣测又充斥在每一段关系里。大时代背景之下，人与人之间的关系何去何从也是值得我们思考的问题。

28、　　她甚至“深深觉得，让我小说中的有情人最终团团圆圆，生生不息，绝不是怯弱或逃避，而是最后的一大善行，是对遗忘和绝望的抗衡。我给了他们幸福，但我不是私心作祟，要让他们宽恕我。”这实在让我觉得虚伪和做作。这到底是对谁的善行？这的确不是要让他们宽恕。因为我作为读者，作为和作者一样可以部分决定角色命运的上帝的存在，我决定让他们不宽恕你。你这样做，只是为了免除自己的罪恶，是对你自己的善行。

29、从此，维林失去了生活的全部希望，回到驿站后，整日郁郁寡欢，借酒消愁，最终含恨而终。

30、从抽象到具体，从人类到个人，这无疑是我们共同面对的问题。因提出“附近的消失”而被很多人所知的人类学家项飙老师一直比较关注具体的人和具体的事，而对过于宏大的叙事、过于自信亢奋的表达保持警惕和距离。前几天给项飙老师发邮件，想围绕“后疫情时代的社会重建”做访问，他回复电邮说希望就更具体的问题深入谈谈。看到这封邮件的时候，讲真我是有点惭愧的，因为顿感再一次不自觉地掉进了“宏大叙事”的陷阱中。其实这也是我们今天很突出的问题，人人一张口都可以谈很宏大的事情，比如中美冲突、俄乌战争，但对发生在自家之外“附近”的事情要么没有多少热情，要么简单粗暴澎湃一番热情很快就退却。

31、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基

32、谁否定个别的“施舍”，谁就是否定人的天性，蔑视人的个人尊严。

33、要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。——陀思妥耶夫斯基

34、一部小说的优劣的最终考验，要看我们对它产生的感情如何而定，就如这是我们对我们的朋友、以及对任何一件我们无法弄得明确而具体的东西的检验一样。

35、 对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。

36、屠格涅夫继承了普希金和果戈理小人物的主题表现模式，而且进入到了小人物的精神世界。

37、一部小说是用一定篇幅的散文写成的一部虚构作品，它的长度不应少于五万字。任何一部超过五万字的虚构的散文作品，都会被当作小说来对待。福斯特将小说比作诗与历史的双峰间的海洋。福斯特重点分析用英语写成的小说。从地域分界上看，英文小说成就有限，不如英文诗歌成就高，也不如其他地域的小说创作。托尔斯泰长于描绘完整的家庭生活与英雄气概，陀思妥耶夫斯基善于对人的心灵进行探索，马塞尔·普鲁斯特擅场分析现代意识。尽管作家可以带有乡土意识，甚至视作养料来源，批评家不能带地域偏见。《克兰福德》、《爱丁堡监狱》、《简·爱》、《理查德·费弗雷尔的苦难》与《战争与和平》、《卡拉马助夫兄弟》相比简直是小小宅第之于宽敞轩朗的大厦。

38、成长的序言，在天时的交集里，被风干成一页页书签。

39、人生是能够在感情和家庭中尽善尽美地复活的。

40、阿尔贝·加缪阐释了他的基里洛夫(《荒诞创作·基里洛夫》)，同时以“人与其生活的离异，演员与其背景的离异”定义“荒诞感”(《荒诞推理·荒诞与自杀》)。从陀思妥耶夫斯基的分裂的“双重人格”，到存在主义和荒诞派彼此相离异的“分身”，我们可以依稀看见他们之间曲折而坎坷的道路，好在这条被浓雾掩埋的道路上有许多明灯照亮着，让我们这些幸存者看见了。道路是无尽的，未来也会有更多盏明灯的吧。

41、流言蜚语是无所不在的，否则世界便不成其为世界，千千万万的人会闲得发慌像苍蝇一般大批大批死去。

42、在那种体验中，他推崇一种抽象的情感，他要赞美所有的人，不论善恶，他急于将自己的情感升华。我的体验同他相反，我关心的是具体的人，如果我把我的情感寄托在某个具体的人 (例如面前这个儿子一般的亲人)身上，赞美就不会被抽空，并且不显得虚假。看来我和他是无法相通了。

43、早晨它扯着盖拉辛的衣服把他弄醒，运水时它用嘴巴衔着马缰绳把小马带到盖拉辛跟前，劳动时它替盖拉辛看管笤帚和铁锹，它爱憎分明，从不走进女地主的房间。

44、小说的基本“面”是它的“故事面”。讲故事就是小说来意存在的那个基本“面”。它是一切小说都具备的至高无上的要素。

45、胡说是一切动物中只有人才能享受的唯一的特权。

46、他未意识到生存环境所潜伏的危机，缺少改变命运的愿望和人生追求的志向，缺少创新、进取的时代精神。他不打算也不愿意依靠自己的力量争取解放，并进而从根本上改变人生的不幸命运，最终成为遭社会践踏的可怜虫。

47、一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类。——《死屋手记》

48、02 果戈理笔下的小人物：有了微弱的反抗意识

49、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。陀思妥耶夫斯基

50、这是本季颐和园冰场开放的最后一天。天气太好，到处闪着蓝色金色的光。岸上乌泱乌泱的人，洒到昆明湖上还是空旷。比赛滑去十七孔桥、滑去冰场的边界，小孩一骑绝尘，场场赢过我们。

51、接着我向他提到大文豪陀思妥耶夫斯基，他激动地赞美了几句之后，却又变得淡然了，大概因为他在梦中，情感的记忆就消失了，他要达到从未有过的 (而不是已有的)体验。

52、“爱不认识的人，爱绝不会碰面的人，其实是很简单的，不仅没有任何牺牲的必要，同时还可以完全满足自己良心的虚荣！这就是良心吗？不！不是这样，而是应该去爱邻人，爱与我们共同生活且为我们带来麻烦的人。”

53、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。——陀思妥耶夫斯基

54、卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》

55、　　我真的不愿意这样评价一个孩子，但布里奥妮和被强奸的罗拉，让我作呕。

56、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。——陀思妥耶夫斯基

57、发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。陀思妥耶夫斯基

58、如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬你自己；只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。——《被欺凌与被侮辱的》

59、最近读陀思妥耶夫斯基，读到“爱具体的人，不要爱抽象的人，要爱生活，不要爱生活的意义。”想起奇葩说一期辩题——“艺术馆着火，你要救画还是救猫”，黄执中提出了“远方的哭声”的概念。

60、批评家和作家本人可以通过其中方式来观察作品：故事、人物、情节、幻想、预言、模式和节奏。

61、维林是个十四品文官，整天为马匹发愁，受尽过往贵族官僚的气，年迈体弱的他与女儿相依为命。

62、从根本上来说，维林是一个小文官，有着微薄的收入，生活基本上能做到自足， 但维林性格懦弱，走了一条委曲求全、息事宁人、丧失人格尊严的艰难苟活之路。

63、在19世纪俄罗斯文坛上，契诃夫是最后一位以描写小人物著称于世的伟大作家。

64、对于这类小人物，契诃夫的态度是同情怜悯，并通过小人物苦闷的精神世界的展示，揭示了人与人之间的巨大隔膜，表现出人类的精神危机意识。

65、虽然他的生活十分拮据，整天为茶叶、糖、面包、靴子而操心，有时甚至食不裹腹，但处于极度贫困中的他表现出了非凡的慷慨。

66、一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类——陀思妥耶夫斯基

67、车夫姚纳向马诉苦的经历意味深长，令人深思：人们都在忙碌着，有谁可曾真正关心那些渴望关心的人，有谁真正关心别人过得怎样，心情如何?

68、没有理想，即没有某种完美的愿望，也就永远不会有完美的现实。

69、19世纪30年代正是欧洲资本主义巩固发展时期，俄罗斯也面临着变革性的转型。彼时，在俄国的土地上掀起了一股推翻专制制度和转变社会性质的革命思潮。

70、陀思妥耶夫斯基深刻考察了性欲这一问题。性欲会转化为淫荡，淫荡不是身体的，而是形而上的现象。自我意志产生分裂。分裂产生淫荡，其中失去了完整性。完整是纯洁，淫荡是破碎。在自身的分裂、破碎、淫荡中，人封闭于自己的“我”，失去了与他人结合的能力，人的“我”开始瓦解，他不是爱另一个人，而是爱“爱情”本身。真正的爱永远是指向另一个人的爱，淫荡是指向自己的爱。

71、发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。——陀思妥耶夫斯基

72、最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。

73、为了做到尽善尽美，务必先对许多事不明白！如果明白得太快了，也许倒明白不透。

74、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。陀思妥耶夫斯基

75、小狗最后被最爱它的人亲手淹死，更衬托出盖拉辛所受到的打击程度之重和女地主的无比凶狠残暴，从而深化了小人物主题。

76、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基

77、而如果距离对仁爱产生影响，那么，距离是否也会让我们对一切“远处”的事情都无所谓？甚至，感受不到羞耻、自责和负罪？因为反正“一切与我何干呢？”这也是陀氏《群魔》中的斯塔夫罗金和《一个荒唐人的梦》中的荒唐人为之久久困惑和不安的问题：