惘然

1、荆闻泽折起纸张，还没答话，就听见一声低呼。再看淇儿正柳眉凤目瞪着自己，像是一只护主的小兽，看起来颇为有趣。

2、光有卷土重来的决心，却不付诸行动，也是枉然。

3、荆闻泽暗骂自己一声大意，回手一捞，将别在后腰的毛笔握在掌中，等看清了来者，呼吸才平复下来。

4、　　“有，有心动哦。而且，我可没说你是不喜欢的人。”

5、　　“那么我告诉你，在国外的时候，我曾经酗酒，抽大麻，参加PartyandPlay，知道了这些之后，你的喜欢，还能这么轻易的说出来么？”(惘然)。

6、我出生的土屋，属于土楼的护厝部分，左边这间即是。如果再倒塌下去，以后就湮灭无痕了。残垣不知还能保留多久

7、荆闻泽接过细看，呼吸一滞。眼前的这幅图画着墨不多，仅能朦胧看出一个男子的背影，右手还提着一根树枝，整体感觉十分模糊。(惘然)。

8、南胜记忆：尘缘如梦，十四位合影女生找到了十三位！

9、我不知道为何我会如此傻，就在我飞翔时，倘若回头看一眼，也就不会如此惘然。

10、在南胜，闽南人大多定居在土楼里。不少从永定迁徙过来的客家人，则凭着手艺在骑楼老街里开店，如裁缝、打铁、木匠什么。我的外公便是一位客家老裁缝。民国至解放初，南胜人大多是穿他和其弟弟(我称为满公)做的衣裳。满公的裁缝功夫是外公教的，但他毕竟是民国时的高中生，在乡下也算是文化人，所以在做工上似乎比外公更为细致。可惜，离世太早，竟比长寿的满婆早逝了三十多年。

11、今朝有酒今朝醉，是一种对当下及时行乐的活;没有远虑，必有近忧，是一种对未来居安思危的活;此情可待成追忆，只是当时已惘然，是一种对过去有所追忆的活。

12、在日常使用中，“追”也常做动词，表示竭力探求，寻求，如追问，追寻。

13、　　同罔然。失意的样子;心中若有所失的样子。心里好像失去了什么的样子。

14、在童年，我确实见过一位烂耳孔的孩子，他叫“瘦格”，他的耳朵里经常流出黄黄的液体。当时，我便以为，他是触怒了月娘之故。

15、人已经远去，荆闻泽仍旧临湖而立。可是衣襟上的余香，却让他的内心并不像湖面那般风平浪静。

16、荆闻泽脸色一寒：“聂兄，虽然你是刑部名捕，但若是再这般胡口调笑，我还是会出手的。”

17、一首诗曾说：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”如果把两个人放进爱情的杯子要靠缘分的话，那能够让两个人融合到一起的水，就叫“宽容”。对于没有勺子搅拌的咖啡来说，这似乎决定了最后的味道。

18、一首诗曾说：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”如果把两个人放进爱情的杯子要靠缘分的话，那能够让两个人融合到一起的水，就叫“宽容”。对于没有勺子搅拌的咖啡来说，这似乎决定了最后的味道。

19、惘然是失意的样子，心里好像失掉了什么东西的样子。

20、其实生命的意义不是我们能了解的，生命的意义之大使得这个密码不是我们能轻易解开的。我们来到世界上，很多东西都是确定好了的，无法去改变了。但是它给我们带来的惊喜、感动、迷惘这些，却都是可以无限的。

21、世间最不能强求的事，莫过于两情相悦。一对男女，若不能在恰好的时候，恰好的时节相遇，一切便是惘然。纵然有千种风情，万般风流(造句网)，也只落得擦肩而过。寐语者

22、　　等到时间差不多了，满嘉穿好衣服，跟李荷风打过招呼之后，就离开了。酒吧里看不到雒侑琳，又没有见她走，应该是不知藏到哪儿了吧。满嘉没有刻意去找，雒侑琳和她之间，假若真的能有什么的话，也还需要有好长一段路要走。

23、“锦瑟无端五十弦”，是诗人利用旧典象自创的新典象。瑟一般为五弦、十五弦、二十三弦、三十五弦、但多为二十五弦。而诗人所描写的瑟却是五十弦。为什么是五十弦呢？“无端”即这种另类的瑟是没有因由、没有理由、没有由来、没有由头的。“无端”也无须因由、无须来由，“无端”即是先天注定、无可更易、别无选择、不可言说的。为什么要无端五十弦？因为诗人表达情感的“无端”惘然思绪使诗人创造了“无端”五十弦的锦瑟。这“无端”既指“思华年”惘然之情的无端，又指引起惘然之情“思华年”的“无端”。“无端”之锦瑟是诗人无端惘然之情的绝妙典象。

24、虽然还是春寒料峭，但是路上的行人明显比腊月多了起来。湖边的道路上，各种小吃和行人已是络绎不绝，带着寻常镇甸没有的热闹。

25、 惘然若失：惘然：失意的样子。心情不舒畅，好象丢掉了什么东西似的。

26、聂长恨叹了口气，道：“我看你都快出家了，你真能忍心把她让给别人？”

27、诗的艺术符号，不只是一个一个意象象征意义的相加，而是整体结构形式的象征，或者更准确地说，诗的意义最终是由整体结构决定的。诗的艺术符号性归根结底在于创造一种抽象的形式，而这种抽象的形式就是由诗的结构表现出来的。“这种最抽象的形式是指某种结构、关系或是通过互相依存的因素形成的整体。更准确地说，它是指形成整体的某种排列方式。”《锦瑟》的四种典象当然可以分开解释，但它们实际上是有一种内在的结构的，应该放在一起来领略、玩味和阐释。这内在的整体结构就是诗人人生生命感受的整体造型。那种把中间四句都解释成是惘然之情的意象叠加，就没有注意到这种人生生命感受的整体造型结构。

28、何漪粉颊一热，身形微动如弱柳扶风，从袖中取出一张叠纸，慢慢展开递了过去，道：“先生误会了，请看一下。”

29、诗人并没有写出他“惘然”的到底是什么，诗人也无需写出。引发出诗人“惘然”之情的内容可能是具体的，比如失落了的刻骨铭心的爱情，比如失落了的梦牵魂绕的人生理想，比如失落了的激情澎湃的青春等等，也可能包含着人生中一切真善美的东西向往的失落。但诗人的任务不是要写出那些具体的内容，而是要写出那些美好东西的失落所造成的心理结构、情感结构、精神结构的总体样式。惘然之情是一种失落了美好的东西造成的强烈的弥漫、笼罩、占据在生命深处、情感深处、意识深处的生命感受；但它又是不可名状即用一般语言符号无法表现的，只能用艺术符号去象征，而典象化就是为那种不可名状的惘然之情的造型方式。

30、笔尖下的忧伤，疏怀惘然几许，墨香转乾坤，难诉心底的凄凉，悠然凭啸，萧瑟了记忆里的一抹红妆。

31、旁边打着瞌睡的淇儿一个激灵，忙道：“像谁啊？”