我与地坛段落赏析

1、这一段揣测母亲心理活动的语言直白的近乎苍白。作者在这样一种单调的句式中，还原了一位日夜为我担忧的母亲的内心世界，纠结、沉重、无助、忍耐、煎熬，作者压抑和克制的语言中，忏悔之情却是浓重的化不开。

2、成段答题并非只是形式上用一段话完成题目，合格的“一段话”由一组具有清晰逻辑关系的句子组成。要求学生使用成段的文字答题，一方面是考察学生对文本全面而非点到为止的解读，一方面训练学生观点明确，条理清晰地表述。

3、譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；

4、·两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。

5、回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。(我与地坛段落赏析)。

6、“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实。上天在教给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果。所以死是一件不必急于求成的事，只是一个必然会降临的节日。”(我与地坛段落赏析)。

7、这段话主要讲述的是作者受到重创之后，地坛公园成为他较长时间活动的场所，地坛内独特的环境让他重新活过来，使他感悟人生与命运，从而实现自我超越。他看着时间无声无息地流逝，也看到自己孤独的身影。这句话将环境、时间和个人的遭遇紧紧联系在一起，揭示了时间的无情和现实的残酷，同时也表达了作者不逃避、不懦弱，勇敢面对现实的坚强意志。

8、20 . 回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。

9、————————————每一个倒霉的读者都是因为她总是用文字去理解思绪。话说和鲁老爷子的一段话有异曲同工

10、地坛不语，却生生不息，有声有色，有味道有故事，没有回答“怎样活”，却向史铁生展示了“怎样活”。和第五段的那群小昆虫一样，地坛里的一切都坦然地接受着生命本身，奉献着每一个季节每一种气候每一分一秒应有的风景和韵味，只管活着，自在坦然。因为这些全都是无人能够改变的。地坛历久而弥坚的活力正是激励作者勇敢面对不幸，采取积极人生态度的取之不尽的源泉。作者说：“所以我常常要到那园子里去。

11、18 . 世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。

12、用不着把年轻的心灵装点得沉重.表面上的沧桑.外在的严肃.并不能让你上升为哲人,离开所有的朋友.你有的只能是孤单的背影.既然现在的我还不能变得深刻.那么.我就让自己变得轻松.哭丧着脸的人.怎能听清花开的响声,伪装自己的人.又怎能听懂蛙鸣一片里的激动.

13、师：我们想一想，为什么史铁生没有像朱自清写《背影》时用那种淡而有味的笔触，而是用了刚才我们分析的揣想、反复、对比、反问、排比、设问等这类可以强化抒情的方法去写。 

14、赏析：文章提及的话是来自与一位作家朋友的对话。这正深深地与我的心灵深处产生共鸣，或许我也正是那位觉得低俗的朋友，人的最初的动机或许都是出于自己的父母，为让他们过上更好的生活，我们必须好好读书，必须奔波在尘世间，又或许，只有我们做出了一丝丝的功绩来，父母才能引以为豪。

15、“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”

16、“现在我才想到”“许多年以后我才渐渐听出”。

17、对照地坛荒芜而不衰败的景象，作者感悟到“我残疾但不能颓废”，应该像地坛那样，让生命张扬出活力；

18、22 . 我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。

19、在整篇散文中，这沉思大致经历了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相。这是在地坛里面默坐呆想出来的：他在腿残之后，有一天无意中来到了地坛公园，感悟到自己心里与这荒园产生了神秘契合，“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”。从此他几乎天天都要来到这里，摇着轮椅走遍了园子里的每一处角落，他在这里度过了各个季节的天气，专心致志地思考着生命的难题。专情、美丽、伤感而又带有一丝禅意。它让人一下想起了里尔克、瓦莱里和荷尔德林等德国诗人们如作者一样面对时间、历史、自然和生命时的一往情深的浪漫歌吟。对四季的不同感受喻含对生命的不同况味的理解和咀嚼，一个精神垂死万念俱灰如行尸走肉的人是不可能对世界有如此敏感入微洞幽察深的感觉的，地坛成了史铁生的再生地，所以，作者从心底里说：“因为这园子，我常感恩于自己的命运”。难怪作者一见到地坛便觉得“它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”，“这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”。

20、生：也就是怎么对待他自己的命运。老师，我找到了第三种关系，就是“我与命运”。命运对史铁生是残酷的，他在地坛中想的死和生的问题，这就是命运问题。死的问题想通了，活的问题却一直是史铁生思考的，也是母亲希望他能想明白的。 

21、生：第十二段那几个反问式的排比，既是问自己，又是问母亲，更是问苍天，把自己无法摆脱的痛苦一股脑儿地宣泄了出来。还有后面的设问，表现了无奈的痛苦。 

22、提起《我与地坛》，史铁生蕴含其中的生死观是一个一直被人们关注的话题。

23、譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；

24、爱国主义精神和爱国主义信念不应是某一时代的产物，而应是无论任何时代都应该大力弘扬的时代精神，坚决不能随着某一个时代的结束而结束。在我国现今社会主义现代化建设的大时代背景下，在经济建设取得辉煌成就的滚滚热潮中，全民族的爱国主义精神和爱国主义信念更应该与时俱进，继往开来。

25、1979年开始发表文学作品。著有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《命若琴弦》、《往事》等；散文随笔集《自言自语》、《我与地坛》、《病隙碎笔》等；长篇小说《务虚笔记》以及《史铁生作品集》。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。

26、我想地坛不仅仅是一个建筑物，在作者的生命中，它充当着朋友的角色。尽管日复一日中，它始终静静矗立，不言不语，但史铁生在这里思考人生，叩问命运，在地坛的苍幽中看见万物旺盛的生命力。

27、史铁生(1951~2010)男，汉族，1951年生于北京。1969年赴延安插队，1972年双腿瘫痪回到北京。1974年始在某街道工厂做工，七年后因病情加重回家疗养。

28、地坛的正式名称叫做“方泽坛”，是明清两代皇帝祭祀地神的地方。整个建筑群呈方形，象征大地。1928年改称“平民公园”，但是在战乱年代，此处曾被驻军占用，园内建筑屡遭毁坏。新中国建立以后，经过修葺开放，称“地坛公园”，“文化大革命”期间因遭毁弃及疏于管理等原因，园址荒芜。但主要建筑保存尚好，恰如作者所说，“园子荒芜但并不衰败”。

29、19 . 一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。

30、在这样的人生中，史铁生告诉我们，苦难没有什么可怕的，残疾也不可怕，只要信仰依旧，只要希望还在，只要看破命运残酷背后的温柔，就没有什么东西是可怕的。

31、文中多次引用作者之前的作品中描写地坛的语句，这样写有何作用？请加以分析。

32、追逐梦想的过程也是幸福的，虽然其中曲折困苦不计其数，但他更能磨练我们的意志。往往大多数人只在乎追逐成功后情不自禁地喜悦心情，忽视了，历经辛劳和汗水带来的含义。追逐过程也是幸福的，它会影响你甚至改变一生。

33、《我与地坛》是由中国当代作家史铁生著的一篇长篇哲思抒情散文。