三国名言名句大全诵

1、18：取妻不取同姓；故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。

2、(39)古代阳关，位于现在的甘肃省敦煌市西南，如今，由于经济的开发，人烟稠密，交通发达，那里再也不是王维在《渭城曲》里所描写的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”的景象了。

3、身在异地容易得思乡病，就算灵丹妙药也难以治疗伤心的人。毕竟心病还须心药医。(三国名言名句大全诵)。

4、虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？御风而行，泠然善也。天地自然的规律，不是阴气就是阳气；圣人的教化，不是仁爱就是正义；事物的性质，不是柔弱就是刚强。大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。一气之变，所适万形。欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉。要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力；但又无所不知，无所不能。天生万物，唯人为贵。天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。治大者不治细，成大功者不成小。天地无全功，圣人无全能，万物无全用。吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？余音绕梁俪，三日不绝。形枉则影曲，形直则影正。得时者昌，失时者亡。公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。说天地会坏是错误的，说天地不会坏也是错误的。天地坏与不坏，不是我们所能知道的事情。既然如此，那么天地不会坏是这么一回事，天地会坏也是这么一回事。因此人活着不知道死后的事情，死了不知道生前的情形；未来不知道过去的事情，过去不知道未来的事情。那么天地会不会崩陷，我又何必要挂在心上呢？神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担适宜的任务。体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。有太易，有太初，有太始，有太素。太易，还不见气从混沌状态中分离出来；太初，元气出现；太始，气开始有形状；太素，有形之气又有了性质。这时候，元气、形状、性质都已具备，但相互之间尚未分离，所以把它叫做浑沦。所谓浑沦，是表明万物浑然一体，不可剖析。贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。天下理无常是，事无常非。神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。虚者无贵也。至言去言，至为无为。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉？人不尊己，则危辱及之。治国之难在于知贤而不在自贤。色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。圣人不察存亡而察其所以然。故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。圣人恃道化而不恃智巧。天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。言美则响美，言恶则响恶。人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟犇佚；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。言美则响美,言恶则响恶。行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？(行为贤良的人却不自认为贤良，无论在什么地方都会受到人们的欢迎)关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”　　51凡重外者拙内。 夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也，死生惊惧不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全子天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。  此世称管鲍善交者，小白善用能者。然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交、更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不是不举；小白非能用仇，不得不用。　　然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎？人不尊己，则危辱及之。　　形枉则影曲，形直则影正。 汝心之固,固不可彻.译:你的思想顽固,顽固到了不可改变的地步. 智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。　　生相怜，死相捐。能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力;但又无所不知，无所不能。“善哉，善哉，子战多月地听并山对志，想路并犹吾心也。吾于作看逃么她道哉？” 　“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。”　　故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。生非贵军会于第所能存，有开非爱军会于第所能厚；生亦非贱军会于第所能夭，有开亦非别然军会于第所能薄。 　　治大者不治细，成大功者不成小。昼则呻呼她时妈过即没这得，夜则昏惫她时妈过熟寐。 　　然想要带十而以生生死死，非物非我，皆命也，智开你所中么柰的会。 　　情非贵之所能存，自非爱之所能厚；非贱之所能夭，亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之或不厚，轻之或不薄。 　　血要家以上下学中真却类心智不殊是格也。 　　枉直随形而不在影，屈伸任物而不在我。 迎天意，揣利害，不如其已 　　觉下都喜怒岂妄发哉？皆逆么军外以所犯也。 　死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。 　　“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰:‘善哉，洋洋兮若江河。’” 　　牝牡骊黄伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。 　　贫者我吃成四道之子也，死者人成四道终也，处之子得终，当地中忧哉？ 　　独界学独来，独出独入，孰能碍军会于第？ 　　走当不有了师起睢睢走当不有了师起盱盱，走当不有了师起谁与居？大白若辱，盛德若不足。 　　生子出者说作及，怨再觉者害来。 　　西军外醉者么军外以坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，向到第可生说犯害与人异，其只起月全也。 公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。 　　见出以知入，观只学以知来 　　生种便开一日主生的欢，死有万是有主生的名。 “疱牺氏、女蜗氏、出西龙(农)氏、夏的如外看也心氏，蛇学打生和开为人面，牛首虎鼻”。 　　死也者，德能自如徼也。古者谓死人为归人，生人为里道都孩而声人，里道都孩而声于风都军失不知归，笑有家者也。一人笑有家，一得笑和非能自如，风都军失你内下笑有家，莫知非焉。 　　五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。----列子 　　声孩比浅知她主自之只才所争者，末矣。 　　子贡倦于学，吿仲尼曰：”愿有所息“。仲尼曰：”生无所息“。 　　行善不以为名而名从之，名不与利期而利归之，利不与争期而争及之，故君子必慎为善！圣人恃道化而不恃智巧。言美则响美，言恶则响恶。圣人恃道化而不恃智巧。独往独来，独出独入，孰能碍之？生无一日之欢，死有万世之名。信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。生生死死，非物非我，皆命也，智之所无柰何。行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。见出以知入，观往以知来。夫浅知之所争者，末矣。察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。利出者实及，怨往者害来。外游者，求备于物；内观者，取足于身。迎天意，揣利害，不如其已。睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉。喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

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6、解释:大夫、士进出国君的大门，应由门橛的右边走，也不得践踏门坎。

7、学霸片库｜大型纪录片《故宫100》81-90集

8、1沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

9、洪曰：天下可无洪，不可无公。操曰：吾若再生，汝之力也。

10、色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。——评袁绍

11、丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！——周瑜

12、古人说：祸起萧墙，堡垒都是在内部攻破的。内部团结和睦，才是生活美满幸福的基石。

13、永远不要为别人而改变自己，如果不能接受最差的你，也不配拥有最好的你。

14、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。——欧阳修《醉翁亭记》

15、同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》)----约瑟夫－海勒

16、释义：要想招引游鱼就得先通水，要想招引飞鸟就得先种树。

17、学霸题库｜文言文阅读(2019-2021)高考真题汇编

18、亮再不能兴兵讨贼，悠悠苍天何薄于我。——诸葛亮

19、释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

20、1笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫《寄李白。二十韵》)

21、(3)陆游《书愤》中，诗人追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不减的诗句是“__________，_________”。

22、1为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(杜甫《江上值水如海势聊短述》)

23、你有一处建在房子里面的小池塘吗？在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。(《昆虫记》)----法布尔

24、名句名篇主要靠的是点滴积累，多些方法，多些技巧，往往能收到事半功倍之效。

25、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参 

26、92：上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。

27、译文：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。02《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。 好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。译文：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。  君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。译文：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。译文：要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。 愚而好自用，贱而好自专。译文：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。03《论语》 温故而知新，可以为师矣。译文：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗？老师传授知识，是否用心认真地复习？巧言令色，鲜矣仁！译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的! 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧! 知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。 学而不思则罔，思而不学则殆。译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。 君子周而不比，小人比而不周。译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。 成事不说，遂事不谏，既往不咎。译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。 君子喻于义，小人喻于利。译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。 敏而好学，不耻下问。译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。 三思而后行。译文：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。逝者如斯夫！不舍昼夜。译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。 岁寒，然后知松柏之后凋也！译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。 既来之，则安之。译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安定下来。 工欲善其事，必先利其器。译文：如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具准备好。 学而不厌，诲人不倦。译文：做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。04《孟子》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。 人告之以有过，则喜。译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。 善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。 得道者多助，失道者寡助。译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。 上有好者，下必有甚焉者矣。译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。 劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗? 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。05《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。执子之手，与子偕老。译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。 一日不见，如三秋兮。译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊！逝将去女，适彼乐土。译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。 心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨? 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。06《尚书》静言庸违，象恭滔天。译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。 侮慢自贤，反道败德。译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。 视远惟明，听德惟聪。译文：能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。 若网在纲，有条而不紊。译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。 玩人丧德，玩物丧志。译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。为山九刃，功亏一篑。译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。07《礼记》《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。 贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。 知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。 善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中；善于教学的人，能让人继承他的志向。差若毫厘，缪以千里。译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。08《易经》天行健，君子以自强不息。译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。 地势坤，君子以厚德载物。译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。 二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。 穷则变，变则通，通则久。译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。天下同归而殊途，一致而百虑。译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。 见善则迁，有过则改。译文：见善就向他学习，有过就改。 居上位而不骄，在下位而不忧。译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。09《春秋》《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，其中以《左传》最为流行。 多行不义，必自毙。译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。 度德而处之，量力而行之。译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。俭，德之共也；侈，恶之大也。译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。 辅车相依，唇亡齿寒。译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。 人谁无过，过而能改，善莫大焉。译文：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能够改正，就是最大的好事。 举不失德，赏不失劳。译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。 居安思危，思则有备，有备无患。译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。 末大必折，尾大不掉。译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就一定不能摇摆灵活。 树德莫如滋，去疾莫如尽。译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长；而除掉毛病，最好是除得干净彻底。

28、夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。——仲达

29、(解析)本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

30、君知其未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃；君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。为治之道，于斯著矣。----孔明

31、这一场杀：赵云怀抱后主，直透重围，砍倒大旗两面，夺槊三条；前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员。却说曹豹见张飞只十数人护从，又欺他醉，遂引百十人赶来。

32、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！——忠勇武将

33、解释：老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。

34、守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意；如果做人是这样的话,可以说很完美了。

35、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！——忠勇武将

36、圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。——刘安

37、译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

38、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随。——韩愈的《劝学解》 

39、别指望所有的人都能懂你，因为萝卜白菜，各有所爱。你做了萝卜，自然就做不成青菜。

40、四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》；五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，就成了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。01《大学》 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

41、处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使人不方便。读书却必须自己切实地用功。因为学问是自己的，别人并不能代读。

42、解释：金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。不祈求土地，树立起道义就是土地；不祈求多有积蓄，多掌握知识就是财富。

43、(释义)博学要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学来的知识和思想指导实践。

44、　　楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪?(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)

45、鲁肃又献上一计：骗关羽过江赴宴，在宴席上埋伏刀斧手，掷杯为号冲出杀之。便遣请关羽赴宴。

46、　　肃笑曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。”

47、10 六宫粉黛无颜色(白居易)万国衣冠拜冕旒(王维) ——武则天庙11 夜深忽梦少年事(白居易)唯梦闲人不梦君(元稹) ——佚名 注：元白二人，感情笃厚。 12 清风明月本无价(欧阳修)近水远山皆有情(苏舜钦) ——苏州沧浪亭 13 深知身在情长在(李商隐)常恨春归人未归(王安石) ——佚名 注：该对联写的是杨贵妃。 14 人世几回伤往事(刘禹锡)落花时节又逢君(杜甫) ——清·洪昇 注：出自其作品《长生殿》 15 波涛良史笔(杜甫)风月故人杯(刘禹锡) 16 天地英雄气(刘禹锡)山河今古情(崔湜) 17 风月芳菲节(骆宾王)悲欢故旧情(刘禹锡) 18 是非不由己(白居易)成败良有因(吴筠)19 杨柳东西渡(张籍)桑榆日月侵(韩愈) 20 林泉明月在(王勃)左右好风来(白居易) 21 是非都付梦(白居易)荣辱不关身(顾况) 22 兵戈犹在眼(杜甫)品物俱昭形(韦应物) 23 得失虽由命(刘驾)功名须待时(白居易) 24 一门同逝水(刘长卿)万里送行舟(李白) 25 十方无上下(寒山)万古共悲辛(李白) 26 一径通山路(裴迪)千峰共夕阳(刘长卿) 27 一身许明主(薛奇童)孤剑托知音(李白) 28 三杯通大道(李白)万物任虚舟(李颀) 29 百年何处尽(元稹)千里与君同(杜牧)30 百年心不料(耿湋wéi )千里月相随(韦庄)31 四时各有趣(白居易)万事不关心(王维) 32 一春常在树(刘驾)万事尽随花(孟郊) 33 一朝攀龙去(李白)双鹤随我归(白居易) 34 千山惊月晓(孟郊)万里有星随(张乔) 35 一川花送客(綦毋潜)万壑树参天(王维) 36 一帆云作伴(韦庄)万里水连天(武元衡) 37 愿天下有情人，都成为眷属(关汉卿)是前生注定事，莫错过姻缘(高明) 38 远近高低树(姚合)暄寒深浅春(元稹) 39 来去云无意(刘长卿)坚贞竹有筠(刘禹锡) 40  山寺月中寻桂子(白居易)稻花香里说丰年(辛弃疾)

48、明君不官无功之臣，不赏不战之士;治平尚德行，有事赏功能。

49、10：为人子者：父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。

50、人活着不是为了白吃干饭，我们活着就是要给我们生活其中的社会添上一点光彩。——巴金

51、……主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣。

52、(1)古代诗词常以“月”烘托意境。比如：李白《梦游天姥吟留别》中的“湖月照我影，送我至剡溪”；王维《山居秋瞑》中的“明月松间照，清泉石上流”；李清照，《一剪梅》中的“雁字回时，月满西楼”；姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”

53、正夺路间，只见云长、关平、周仓引三百军到。两下相攻，杀退张邰。

54、正其义不谋其利，明其道不计其功。(班固《汉书》)

55、最好以严格的态度教导小孩子，因为小孩心思顽皮毛躁，不能定下心来，严格的态度可以压抑他们浮动的心，使他们安静地学习。对心思不正的小人，最好以尊重而谨慎的心待他，因为小人心思邪典，如果尊重他的人格，也许他会想保有我们对他的尊重，而放弃邪僻的想法。如果不行，以谨慎的态度和他相处，至少不会蒙受其害，所以说敬慎的心可以化解邪僻的心。

56、箭头有毒，毒已入骨。于是请来了曾经为周泰疗伤的名医华佗。

57、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》

58、2021高考备考基础题型专练：辨析成语使用正误1

59、学霸题库｜高考备考语境式名句默写130题(4)

60、(3)自然界那些极渺小的生命对时间是如何认识的呢?在《逍遥游》中庄子如是回答∶

61、(18)碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。(王实甫《长亭送别》)

62、我们的悲观主义，世界上并没有我们所说的那种价值，我们的信仰本身大大提高了自身的认识欲望，以致我们只好这样说。这样一来，世界就愈发没有价值了；因为，世界被认为是这样的。只在这个意义上说，我们才是悲观主义者；我们要毫无保留的承认新的估价，绝不墨守成规，自我蒙蔽，自我欺骗。

63、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——唐·王贞白

64、2021备考外国文言文阅读专练：《史记》系列

65、　　登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!同上

66、冰轮乍涌，写此后难圆之意；离恨千端，写难留的离情；闲愁万种，写别后的寒心。此句将彼此悲痛、眷恋而又无可奈何的心情，写得淋漓尽致。

67、慈母有败子而严家无格虏。——《史记李斯列传》

68、　　此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也——诸葛亮对刘备语

69、却说玄德引十数万百姓、三千余军马，一程程挨着往江陵进发。赵云保护老小，张飞断后。

70、(3)《永遇乐•京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”

71、(6)《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人美好愿望的句子是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。(安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜)

72、　　干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。