朱熹是哪里人

1、这就让后代的儒生很为难，一开始，他们试图为祖师爷辩护。(朱熹是哪里人)。

2、古往今来，朱熹的身世争议也成为了人们研究哲学和思想后不可或缺的谈资。朱熹出生于福建尤溪，祖籍为徽州府婺源县(今江西省婺源)，有人认为他是徽州人，但也有认为是福建人。那么，朱熹到底是哪里人呢？

3、《宋史》载：南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始。

4、在元明清评价极高——康熙帝把朱熹列入孔庙大成殿十二哲人，他也是唯一与孔子处于不同时代但被列入十二哲人的后人。

5、刘克庄《艾轩集》旧序中评云:“先生(林光朝)乾、淳中大儒，国人师之”。   刘克庄云：“以言语文字行世，非先生意也。先生(林光朝)乾、淳中大儒，国人师之。朱文公于当世之学间有异同，惟于先生加敬。于时朝野语先生不以姓氏，皆曰艾轩。”淳熙间曾为天子讲《中庸》，“玉旨嘉叹，擢置近侍”。刘克庄称其为道学渊源，为文精深简古，“学力既深，下笔简严，高处逼《檀弓》《穀梁》，平处犹与韩(愈)并驱”。

6、“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”说起朱熹这个人，大家应该都不陌生。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者。这一连串的身份以及古往今来针对他的数不胜数的哲学和思想史研究。都佐证着朱熹在中国哲学史和思想史中的地位。(朱熹是哪里人)。

7、朱熹署“新安朱熹”“吴郡朱熹”等系因眷恋祖籍。

8、林光朝，生于1114年，卒于1178年，福建莆田人，字谦之，号艾轩，谥文节，世称“南夫子”。

9、他告诉我他的理由：“最近我老丈人生病了，我和太太要在医院轮翻看护。老往医院跑嘛，我就和家里人说，万一把感冒病毒带回家就不好了，所以我就不去了。”

10、比如三合土，是非常重要的筑墓技术，宋明以来，江南地区出土了很多的有机质文物，主要原因就是三合土墓的成熟和流行。朱熹在《朱子家礼》中把三合土称为“灰隔墓”，并把这种技术推荐给广大市民。三合土非常坚硬，考古发掘时，用电钻都冲不开。2005年徐谓礼墓被盗的时候，盗墓者掀开石板，徐谓礼墓志是盖在石板上，被砸碎了，然后把棺木锯开一个洞，洞口非常小，充其量只能够一个小个子出入。

11、作为考古记者，我每次写墓葬的文章，常常会提到风水，同事就紧张，风水，是那个风水吗？封建迷信不要写哦。

12、▲  1161年春，朱熹“胜日寻芳泗水滨一一莆田”，作《春日》

13、他们受朱熹的影响太大了，以至于韩国社会到现在还非常僵化。这就程朱理学的遗毒之一。

14、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

15、　　19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。朱熹在哲学上有很高的成就，主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。

16、近日高院长以扎实的考证，依据入闽朱氏事迹和传统籍贯论说，论证了朱熹籍贯建州建阳，祖籍徽州婺源。朱熹是福建人——关于朱子是哪里人的争论，当可尘埃落定……

17、通过回乡省亲扫墓和与家乡土子的交往，更加深了朱熹对故乡的眷念之情。他在作书序、跋和论著中，经常署名“新安朱熹”以寓不忘桑梓之意。

18、“(孩子学习)始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫清洁，次及读书写字及杂细事宜，皆当所知。”

19、宋明时期，“去人欲，存天理”一语已成为儒者修养的标准口号，问题只在于这个天理落在何处。在朱熹看来，是“性即理”，就是人性只能具有“天地之性”或“本然之性”，所以人性是必须本善的。

20、　　朱熹在莆田南山广化寺聆听林光朝讲道，又当面请教疑问，如一对面语，林光朝“密言于先生(朱熹)也”。朱熹有感而作七绝诗《曾点》，又为莆田南山广化寺“湖山书堂”作七绝诗《倡学祠堂题壁》。

21、著名国学家钱穆说：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。自有朱子，而后孔子以下之儒学，乃重获生机，发挥新精神，直迄于今。”(《朱子新学案.朱子学提纲》)

22、朱老师写了那么多“礼”，忘记是谁说过，死亡，才是一生中最大的节日，这句话一点不错。婚礼最多三天，可是古人丧礼是三年，丁忧是两年七个月。所有的人生礼仪中，丧葬礼是内容最复杂，也是最重要的。”

23、这要从朱熹的先祖说起，答案只能在其祖上不断改变的迁徙地中找到。据考索，朱熹的始祖邾子所居邾国，就位于山东南部的邹县，“沂”通“熹”，所以朱熹时会署名“空同道士邹诉”，“邹诉”即“邹县朱熹”。到战国末年，邾灭而迁沛，沛地属徐州，朱熹的先人移居江苏徐州一带。后汉时又迁回山东北部的青州，然后再南迁过江至吴郡(今江苏苏州)、丹阳(位今安徽马鞍山东南的当涂县境内)等地，东晋时朱氏再迁平陵县(今江苏溧阳县西北)，唐时再迁至徽州黄墩，隋唐时或称新安郡。上述朱氏先祖的迁徙情况，主要得之于族谱的记载，而族谱中采于传说、自行附会之处俯拾皆是，许多地方是不可靠的。而朱熹将其作为籍贯别号，可见其怀祖思想之浓烈。

24、　　大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

25、我在大学教了几十年书，见到很多韩国学生，学长打学弟，学弟哪怕是跆拳道黑带，都不能还手的，因为你以下犯上，就是不尊重礼数，韩国社会阶层也是如此。

26、徽语专栏｜屯溪话朗读《北风和太阳》你听过吗？

27、朱熹还是个文学家，一生写了许多诗词，如《观书有感》、《菩萨蛮》、《南乡子》、《水调歌头》、《西江月》、《念奴娇》、《青玉案》、《满江红》、《鹧鹄天》等。

28、所以，1919年的五四运动中要打倒的“孔家店”，并非孔孟的原始版本，而是在秦始皇实施帝王专制以后，两千多年以来“被利用”的儒家，说的更明确一点，就是朱熹《四书章句集注》所塑造的儒家。

29、真正的读书，都是慢阅读，慢慢地读，精精地读，才可读透一本书。

30、晚年，朱熹隐居于福建武夷山，日夜读书、讲学、著述，其门下弟子追随者数千人。

31、抗战胜利之后，“婺人返皖”的呼者再度高涨，很多当地人纷纷上书请愿，同时以游行示威等方式，要求回归安徽徽州。徽州各县市对于婺源的行动，也有大规模的声援。1946年1月，婺源县参议会成立，“婺人返皖”呼声再度高涨。“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖；生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣。”其中有极端者， 以“头可断，血可流，不回安徽誓不休”的口号来表明决心。婺源当地人在推出的“婺人返皖”宣言中，甚至模仿孙中山《国父遗嘱》，口气十分强硬：“我安徽省徽州婺源县，向来物华天宝、人杰地灵，为程朱之阙里，中华之奥区。今日沦入赣人之手，实我皖人之第一大省耻。为今之计，必当唤起民众，联合一切平等待我之外省人，驱逐老表，恢复河山。 ”等等。

32、南宋名相陈俊卿作《林艾轩祠堂记》载：莆虽小垒，儒风特盛。自绍兴以来，四五十年，士知洛学，而以行义修饬兴于乡里者，艾轩林先生(林光朝)实作成之也。先生学通六经，旁贯百氏，蚤游上痒，已而思亲还里，开门教授，四方之士，抠衣从学者，岁率数百人，其取巍科、登显仕甚众。先生之教人，以身为律，以首先为权舆，不专习词章为进取计也。

33、最麻烦的是，有人提出朱熹应为福建籍，理由是朱熹出生时，其祖父、父亲两代人已移居福建。朱熹不但出生在福建，且一生大多数时间也在福建度过。就以古代户籍制度而言，有正籍、寄籍、占籍之分，祖父、父亲及本人三代都居于当地，立有户籍，即为“正籍”，正籍就意味着取得了当地籍贯的法定资格。其十八岁时在建州参加贡举考试，便是最好的佐证。然而，朱熹出生在尤溪、户籍科举在建州，一生主要的读书写作生涯在崇安渡过，晚年及葬在考亭，其中哪一个算其区域籍贯呢？

34、朱熹理学采取“道问学”，但是一个人的学问怎么可能穷尽呢？

35、在宋人的实际生活中，世俗的、功利的风水观念，通常要远远大于儒家伦理合葬、族葬的观念。所谓的南宋墓葬等级制度模糊，只是表现在地下墓室，而地表墓园依然有明显的等级之分——地上是给活人看的，地底下只是给死人享用的嘛。

36、据说，朱熹尚未出身时，他爹朱松请人算了一卦：帮我看看富贵如何。

37、“凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体。”

38、朋友们，风水在古代是一门科学。朱熹，孔子之后中国最大的圣人，这样的大儒，也是风水的迷恋者，粉丝。

39、我们来看看他的家族丧葬是怎么样的。浙江省文物考古研究所副所长郑嘉励曾经做过详细的考证分析。

40、中国古代知识分子非常重视读书，但其实带有很强的功利性，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”。