仓央嘉措的一生经历

1、情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。；《情诗其四》；年代: 清 作者: 仓央嘉措；欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。

2、我问佛：那过几天还下不下雪？佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。

3、这一年，五世班禅亲自为他受了沙弥戒，给他取了法号，他正式在布达拉宫坐床，成为格鲁派第六世达赖喇嘛，再也不能回到以前的青葱岁月。(仓央嘉措的一生经历)。

4、副总石宝圣看到我这次进步多了，走进来翻了几页，顺便说了一下仓央嘉措14年的农村生活启发了他的诗歌创作。(仓央嘉措的一生经历)。

5、日子过的本来就很艰苦，抚养孩子本就不容易，听到这一建议，母亲很愉快的就答应了，从此，幼年的仓央嘉措离开了慈爱的母亲，告别了生长的庭院和从小玩到大的伙伴，跟着僧人们来到寺院居住。6岁那年，有6名高深莫测的僧人当他的老师，从此，他开启了枯燥的学经生活。

6、实际上，仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权，只不过是桑结嘉错找来应付康熙皇帝的傀儡。仓央嘉措告别了慈爱的父母，告别了与小伙伴们的嬉戏，告别了山清水秀的故乡，来到了富丽堂皇却又失却了平民生活的亲情与欢愉的寺庙殿堂之中。年轻的仓央嘉错，在华丽的布达拉宫里整天翻阅那些枯燥无味的经典。虽然他精通佛学，却无意在佛学上有所造诣。没有亲人，没有欢歌笑语，有的只是举目可见的庙堂；有的只是戒律森严的宗教礼仪；有的只是师傅道貌岸然的教导训示；有的只是西藏政教权贵之间的争权夺利、勾心斗角、凶险阴谋；有的只是藏传佛教格鲁派与其他教派之间有我无他的生死搏杀以及冠冕堂皇的宗教上层不择手段地聚敛财富、骄奢淫逸的丑行恶迹……仓央嘉措失望，仓央嘉措憎恶，仓央嘉措愤怒。他总想走出布达拉宫，到远离布达拉宫的群众中去。他需要阳光，他需要逃避，他需要自由，他需要解脱。

7、康熙二十二年(1683年)，仓央嘉措出生在藏南农奴家庭。仓央嘉措是藏族最著名的诗人之他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。

8、桑结嘉措当时也犯了一个错误，也许是怕活佛名声被毁让他腹背受敌，他居然派去刺客行刺拉藏汗，可惜轻而易举的就被拉藏汗识破了。

9、眼前的小男孩，一定就是五世达赖罗桑嘉措的转世灵童！

10、伊，覆我之唇，祛我前世流离；伊，揽我之怀，除我前世轻浮。

11、仓央嘉措心灰意冷，失魂落魄，万万没想到，更大的磨难在后面。

12、仓央嘉措虽然是转世的活佛，但是仓央嘉措并不是从小就接受佛教的教育的，在仓央嘉措被迎到拉萨的时候仓央嘉措已经十四岁，一个十四岁的男孩子已经是情窦初开的年纪，在家乡的生活让仓央嘉措养成了追求自由，热爱自然的天性，这些天性一旦是受到束缚，就会让仓央嘉措感觉到难受，所以仓央嘉措追求自由、向往爱情、渴望尘世中的生活，这些都是其在家乡生活中养成的习性，很难改变，所以仓央嘉措不会为了自己活佛的身份放弃这些。这是一种天性的释放，写作情诗就是其天性使然。

13、因为和清朝政府的这些矛盾，清朝所有的史书里都不承认有“仓央嘉措”这个达赖喇嘛的存在。如果您有幸进入布达拉宫，可以发现仓央嘉措也是唯一一位没有设置灵塔的达赖喇嘛，可见他的身份备受争议。但在藏区百姓的心中，仓央嘉措永远是不折不扣的达赖喇嘛，是尊贵的统治者。

14、这个六世达赖喇嘛不守清规，根本就是个假冒的家伙。

15、有情绪也有寓意，这组作品让我们看到了动物世界的温情！

16、我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤

17、他无意义政治角逐，却被卷进了权力争斗的漩涡。

18、我心里有一座冰山，心情总是有点冷，你眼里有一座冰山，目光总是有点冷，也许你看到的就是我也许是另一个人？他总是想一些想不通的事，做一些实现不了的梦。

19、被政治漩涡裹挟一生的仓央嘉措，也许也只是一位身不由己的孤独活佛。

20、一些优秀的诗歌因此深深地扎根于人们的心中，有的脍炙人口，有的简捷而庄重，平淡、质朴而委婉，以此烘托渲染气氛，塑造鲜明的乐于吃苦、勇于担当、甘于奉献形象。被修行人佩服并解释为神诗传递给他的一种朦胧隐晦的寓意。05　我同事们的语言评判仓央嘉措有感情基础在，用情的表现堪称诗人兼政治人物那种“意象传情达意”的巨匠,他是大法王的诗啊！事实上,意象的丰富性已经构成了诗词的显著特点。

21、我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤

22、   第六诫是最好不要有相遇，这样便不会产生进一步的约会。

23、  第七诫是最好不要把自己的青春献给了对方，这样便不会辜负对方。

24、康熙发布了一项法令：“把六世达赖喇嘛给我押送到首都北京，听候处理。”

25、那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

26、康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。

27、然而，桑杰嘉措的工作人员有一个借口，到处散布说他“晚上像一个高贵的公子一样在街上的餐馆和住宅徘徊，沉迷于唱歌、跳舞和宴会，纵情声色。”

28、1697年的秋天，对于14岁的门巴族少年仓央嘉措来说，是一个萧杀的秋天。

29、人生很多事，就是如此。只有经历了，才知道值不值得。倘若仓央嘉措真的放弃了衣钵，去追求爱情，那么便不是仓央嘉措，因为他一出生，就注定这条路走不通的。

30、仓央嘉措有文采，也是个多情的男子，可惜造化弄人让他卷入了政治斗争，他一生不得自由，从来都是别人手里的工具罢了。

31、虽然有着这么多传说，虽然仓央嘉措给人一种多情浪子的感觉，但历史本身是残酷的，仓央嘉措的一生也是坎坷的。当伟大的法王五世达赖喇嘛圆寂之后，被辅佐的桑杰嘉措密不发丧，瞒报当时的清政府达15年之余。在这15年中，桑杰嘉措秘密地操办了五世达赖喇嘛的丧事，寻访到了转世灵童，也就是六世达赖喇嘛仓央嘉措。又在清政府不知情的情况下完成了灵童的坐床仪式，让年幼的仓央嘉措成为了自己的傀儡。渐渐长大成人的仓央嘉措和桑杰嘉措矛盾不断，随后蒙古方面的介入，又让当时的事态乱上加乱。当东窗事发，康熙帝知道了桑杰嘉措瞒报一事，龙颜震怒，下令处死桑杰嘉措并且将仓央嘉措从布达拉宫的职位上废除，押解进京，亲自审问。

32、因此，黄教的僧侣故意看不起他，桑杰嘉措故意暗示他的下属肆意拒绝他、排斥他。

33、如果答应，是不是会拥有幸福呢？很多人思量后，就飞蛾扑火般把自己青春献给了爱情，大好的光阴献给了爱情，事业却一直原地踏步，很难有上进，几年后，爱情便嫌弃他，抛弃了他。

34、提起仓央嘉措，大家熟悉的便是他是一位在写情诗方面很有天赋的僧人。其实了解一些仓央嘉措的爱人也会让我们对仓央嘉措有更深入的了解。

35、编辑：极简主义的禅ID：chan99mini

36、仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，

37、她说，当她心中忐忑不安时还喜欢学习“密传”《琵琶音》，对她静心确实有效。

38、　　有时，我常想，也许他是幸福的，虽然最后的结局我不曾得知，最起码他有佛垂青，与佛结缘，有梵音相伴，有青灯相随！

39、1705年，桑杰嘉措与拉藏汗的矛盾激化成一场战争，桑吉嘉措失败了，此后，拉藏汗上奏康熙，说桑结嘉措谋反，虽然本人已经伏法，但是他拥立的仓央嘉措平时“耽于酒色，不守清规”，是个“假达赖”，康熙听罢，命令将仓央嘉措押往北京。

40、入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

41、　　是啊！人永远不可能做到自由，他更是如此，当相望变成相忘，最终也只能渐行渐远。我不知道是佛的旨意，还是命运的轮，相爱不能相守，相仪不能相依！

42、他最终选择了爱情。1703年，仓央嘉错年满20岁，五世班禅特地从后藏来拉萨专为他授比丘戒，但已经投入爱神怀抱的年轻达赖，回绝了班禅的授戒。他早失去对桑结嘉错的尊敬。他不仅没有接受比丘戒，连过去的沙弥戒也不愿遵守。1702年仓央嘉措到扎什伦布寺访问五世班禅时，正式向班禅回了他过去所受的沙弥戒。桑结嘉错，三大寺的堪布，拉藏汗等听说他要回了沙弥戒的消息，都赶到扎什伦布寺劝他不要这样作，但都未能使这位决心走向浪漫生活的“活佛”，有丝毫回心转意。以后他改名化装常在拉萨的公园和居民中游玩，他接触了许多歌手和女友，并来往仁珍翁姆家中。就在这些所谓“下流阶层”的社会里来往，使他的生活变得丰富起来。在这些日子里，他写出了大量优美动人的爱情诗歌。

43、他出生前一年的二月,五世达赖圆寂，但是他的亲信桑杰嘉措为了不让康熙和同族的政敌们知道，就继续利用五世达赖的权威，自己担负起西藏的政教事务，对外说五世达赖在“入定”中而秘不发丧。

44、这世间多少欢情，真的只有一夜长，一夜过去后，便失去了那种好奇，甚至新鲜感都不够强烈。但一个人如果孤单寂寞久了，又会渴望。

45、仓央嘉措在自己的故乡原本有一个初恋的爱人(当地人民还是比较支持自由恋爱的)，后来由于自己成了活佛，不得不与之分离，女方家长也马上把女儿许配给别人了，这让深处布达拉宫的仓央嘉措悲痛不已，他的相当一部分情诗也是在这个时候创作的。

46、他还去过峨眉山、前后藏、印度、尼泊尔、青海等地朝圣，化名创下东藏(笔者工作过的辽宁阜新)密宗。他与各地广结善缘，建立了良好的关系，并取得了无穷精妙的业绩成果。