600句佛教经典语录

1、我觉得，任何事(身外的事，心内的事)，处理得好，最高境界是：如果你要，便“遇父弑父，遇佛弑佛”。如果你不要，便“宁为玉碎，不为瓦全”。——要很坚决和沉默，方可办得到。

2、亲爱的读者要读懂这句话的意思，还要借助于标点来断句，意思才能更清晰了然哟。

3、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

4、5境来便扫，扫即放过，善恶之心，随心转变。

5、2心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。

6、1若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

7、念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

8、(真正的洒脱)人生难得洒脱，要洒脱必须拥有宗教精神及人生目标，才能得到真正有意义的洒脱!

9、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

10、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

11、南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

12、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

13、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

14、(行善要及时)行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。

15、8)佛陀教化众生，远离感官的贪瞋痴，远离一切诱人的事物，明心断念地去修行，以达寂静之境，得智慧大解脱。

16、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

17、珍惜上师，珍惜传承，珍惜法宝，珍惜人身，珍惜缘分，珍惜光阴。

18、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

19、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?

20、只要你有正念和正知，便能够见到在你内心里的对和错。

21、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

22、5好恶是非，一时都放，则心无住处。心无住处，则无有心，即无有心，亦无无心，有无总无，身心具尽。身心尽故，泯齐万境。万境无相，合本一冥。冥然默照，照无不寂。以寂为体，体无不虚，虚寂无穷，通同法界。法界缘起，无不自然，来无所从，去无所至。

23、1)近朱者赤，近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步，将走向善地;与愚者恶人同游，将步向错误的方向。这就是真实。

24、7)若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

25、2修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

26、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

27、我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。

28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

29、3)我们若得不到益友、良友之时，宁可独自而行才不会扰乱自己的心灵。与善友为邻可以得益，与恶友为邻受害的可是整个身心。

30、(烦恼像毒蛇)烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。

31、一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

32、1菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

33、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

34、1邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

35、10)一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

36、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

37、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

38、50知念之本身，当下即空，便不致执虚为实。

39、没有发心，就没有修行，发什么心呢?发出离心、慈悲心、菩提心，没有这些最基础的，永远也解脱不了。

40、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

41、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。

42、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

43、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

44、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》

45、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

46、◆真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。◆若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。

47、所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。

48、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

49、(言重)即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结;所以「言重」则「有法」。

50、女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。

51、2一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

52、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

53、16)我们惟有舍弃内心的不良杂质，如贪欲、不满、固执等，才能解开它们对我们的系缚，心才得以自由。净化自己的心才能找到内心安详的道路。

54、600、百丈禅师：「夫读经看教，皆须宛转归自己，但是一切言教，只明如今鉴觉自性。

55、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

56、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。

57、4虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。

58、1过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。

59、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。

60、弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

61、17)凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。

62、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

63、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

64、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

65、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

66、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

67、南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。

68、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。

69、3但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。

70、十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。——《佛说十善业道经》

71、得到的越多，烦恼越多，压力越大，有得必有失，有利就有弊，有爱就有恨，有因必有果。