一、古人是怎么学会行房之事的

1、八益主要是治气、治沫、知时、蓄气、和沫、窃气、寺赢、定倾。

2、突破人生最重要的３大课题，财富，人脉，健康。

3、从来都是，要孩子不是目的，人们要的是那种多子多福的快乐生活。所以在《周南》中竟有两首歌颂那种子孙满堂的生活。

4、勿就是指虽然有强烈的性冲动，却阳痿不举。

5、本文节选自《诗经：越古老，越美好》第九讲《琴瑟合鸣》，作者曲黎敏，经江苏凤凰文艺出版社授权发布。

6、泄就是指房事之前，精气泻出，大汗不止的异常表现。

7、但古人行个房事确实有各种讲究，皇上和贵妃娘娘骑着马的，就突然来了，不知是否会有七损之状啊？

8、如果行房的话，一方面容易损伤自己的身体，另外一方面容易损伤孩子的体质，生子容易夭折，有残缺。要方·养性序》里提到：“疾病而媾精，精气薄恶，血脉不充，既出胞藏……胞伤孩病而脆，未及坚刚，复纵情欲，重重相生，病病相孕。”这段话的意思是说，如果带着病去同房的话，会伤害到胞脏，也就是生育器官，生的孩子容易得病，体质弱，所以我们要选择在身体相对健康的时候，去做这些事情，对自己和孩子都是一个保护。

9、窃气是指房事过程中善于调息，保证房事的融合。

10、古人对同房之道是非常重视的，好的同房方式对男女双方的身心都有益处，如果是为了要孩子，生的孩子是否健康，更是与父母交合的具体方式和措施大有关系，建议大家去看一些相关书籍，如《素女经》，这里我主要跟大家分享在什么情况我们不可以同房。无论是不是以生宝宝为目的，这篇文章都会对你有帮助。

11、饮食养生是彭祖的看家本领。传说彭祖因献雉羹于尧，使之恢复了健康，被封大彭国于彭城(今江苏徐州)。“田野调查”证实，徐州具有极其丰富的彭祖饮食药膳养生宝贵经验。诸如，羊方藏鱼、麋角鸡、雉羹、云母羹等名菜名宴。彭祖曰：“不欲甚饥，饥则败气，食诫过多，勿极渴而饮，饮诫过深。食过则症块成疾，饮过则痰癖结聚气风。”又曰：“五味不得偏耽(入迷)，酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，甘多伤肾，咸多伤心。”(均引自晋·葛洪撰《神仙传·彭祖》)

12、即使是自己的妻子，也绝不霸王硬上弓。实际上，古代男尊女卑，自己的丈夫敬妻，讲礼教，她们自己心里也有数，也会按礼数走，不会驳了丈夫的面子。夫妻之间讲礼仪，可使双方更容易尽快地进入赏心悦目、身心愉快的夫唱妇和的最高境界。因此，古代夫妻房事又叫周公之礼。

13、除小说以外，那个时代的春宫画也反映了普通百姓的房事生活，当然，和小说一样，也有一部分是文人画匠自己的“奇思妙想”(意淫)。春宫画最早是描写帝王春宵宫闱的，起源或许能追溯到上古时期有关生殖崇拜的刻石和岩画上。随着时代变迁，明朝时期春宫画跟艳情小说一道，达到了高峰。天津和苏州等地都有专门从事春宫画制作的民间作坊。

14、(2)让更多的伙伴和易学结缘，让更多身边人接受易学的滋润；

15、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。

16、饱食后行房，不但影响脾胃消化，行房的感受也会大大降低，严重的还会影响夫妻感情。

17、相比这个充满幽怨的少妇，《鸡鸣》里的女人多么幸福，《鸡鸣》里的男人多么率真！

18、交合之后女子不能够轻举妄动，应该以侧卧的姿势在床上稳睡，不能起身去小便，不能够拿重物，不能够去危险的地方，也不能够动怒、大笑、大惊、高声讲话。

19、另外，现在一吃什么药都说补肾。中医从来没有这么粗糙的理念。补肾，比如六味地黄丸，可以说，现在七八成的人吃六味地黄丸是吃错了。中医的补肾一定要落到实处：你是补肾阴，还是补肾阳，是补肾气，还是补肾精。

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二、古人是怎么知道行房之事的

1、据有的史料记载，有人敦伦前还要预先向妻子道歉，请求原谅：“昔有某教官五十续弦，教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新娘扶坐床上，举手扞其裤，分其两腿，高举之，详视其私，点头赞叹，于是退三步，恭对长揖者祝曰：不孝有无后为大，某老矣，今日不负蘀突夫人，而施及下体。”

2、藏在安静的心神里：没事儿多安静地呆着，安静就是养肾。别老虚劳烦张，就是对肾最好的呵护了。

3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。

4、月虚不行房事，日虚不行房事

5、书籍推荐▎《长寿大道》，行住坐卧、吃穿住行的智慧

6、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。

7、叩齿吞津：叩齿，就是上牙叩下牙，能震动骨骼。中医认为齿为骨之余，肾又主骨生髓，所以叩齿能够激发和固护肾气肾精。

8、久而久之，肾水枯，当你真的想大干一场，无论是房事，还是事业，你会发现，你已经干不动了。

9、如何选择最利于自己的合作伙伴，如何与合作伙伴实现共赢；

10、这“皇上”和“贵妃娘娘”可真会玩啊，竟然能把房事搬到马上去。老百姓知道后还有没有心思好好行房事了？

11、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

12、读这样一首让人情怡神旷的诗，让人感到了远古的温度和春风。所谓传统，不是教条，而是生活的点点滴滴；不是纠结于义理，而是收获了一颗柔美安静的心，这，就是“风化”，清风掠过，美了神，洗了心⋯⋯

13、男人和女人在情感上有很大不同，同为法国作家，巴尔扎克认为情欲不等于爱情，情欲是人类的任性，但人生只应该有一次爱情。情欲是欲望，爱情是宗教。男人通常可以把情欲和爱情分开，而女人却很难做到，所以男人易身体出轨，女人则易精神出轨。在爱情方面，巴尔扎克渴望有“身居豪华宫殿的意中人，而不是栖身茅屋的布衣荆钗”。这句话充分暴露了男人的感官享受和虚荣心，有钱有教养、既温柔美貌又勇敢热情的女子才是他们情之所钟。而女作家乔治·桑却与之不同，她不仅一次次地坠入爱河，并屡屡地为爱情牺牲了情欲。

14、《素女经》当中也说，凡是喝醉酒、吃饱饭、洗过头、过度疲劳、大喜大怒，都不可以行房。对女性来说，在月经来潮的时候也是最忌讳行房的。

15、(分享嘉宾)鄂启之导师

16、患病之时，人体应以静养、固护正气最为重要。此时强力行房，必然会耗伤正气，加重病情；也会相互传染疾病。要是行房后受孕，不利于优生。

17、此诗读之令人莞尔。生了男儿放床上，生了女儿放地上，男儿从小就弄璋，女儿从小玩瓦当⋯⋯其实，玉有五德：“温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。”(孔颖达)所以，让男孩子玩玉，是培养其五德。女孩玩瓦，是指要学做家务，有点儿像现在的小女孩玩娃娃，培养的也是爱护幼小的妈妈心。孟子的母亲说：女人之礼仪，在于精五饭、酿酒浆、伺候公婆、缝补衣裳。这些都是闺门的修习，所以说：无非无仪，唯酒食是议。无父母诒罹。——不是男尊女卑，不是不讲仪礼，是因为女人的职责是养护家庭，把家里的事儿做好了，就不会让父母担心害怕。

18、于是，我们要看一下《诗经》是怎么说这件事的。

19、这说明性前戏要求男女达到最佳状态，即男子“三至”、女子“五至”呈“五欲”之征。“三至”、“五至”是指一种适合性爱的状态。对男性来说，就是阴茎充分勃起(肝气至)，阴茎粗大发热(心气至)，勃起坚硬持久(肾气至)。对女性来说，包括脸、口、唇、眉间红润(心气至)，眼睑湿润、含情脉脉(肝气至)，低头不语、鼻部微汗(肺气至)，依偎男性、躯体依人(脾气至)，阴户开辟、阴液浸溢(肾气至)。“五欲”即男方激发女方性欲的五种方法：一是缓缓呼气和亲吻，使女方面部发热;二是轻柔拥抱紧贴;三是舌尖相互吮吸，使口内津液增多而滑润;四是轻柔抚摸敏感区域;五是紧抱对方并缓缓摇动，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。

20、拥有一个好号码，带来一份好运气！

三、古代人怎么行房的

1、❻十二时辰养生法：了解十二时辰对应脏腑图，让你脉络通畅心如水！

2、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

3、很多事情不只是做，会伤身，光是想，就已经让我们肾水开始调动了。再和其他的伤肾精方式组合在一起，比如熬着夜刷淘宝，疯狂地挑选和想要。就会调动起我们的肾水，第二天你会变得昏昏沉沉，很没精神。

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5、病情分析：您这是存在勃起功能障碍，一定要及时的诊治。平时多吃点有补肾固精作用的食物，如山药，羊肉，狗肉等。指导意见：个人建议去看看中医，如果不愿意去医院，推荐服用金匮肾气丸或是玄驹胶囊进行治疗。

6、怀孕后的前三个月和最后三个月不要同房,前三个月是胚胎着床还不稳定,属于危险期,后三个月是快生了,怕导致早产,最好还是带TT,避免发生细菌感染

7、为什么和无限美身心灵研修中心学习？

8、人生就像油灯，有的人看似烧得很旺，但其实是他把灯芯调高了，这样的人，烧着烧着，就很快油尽灯枯了，不能长久。有的人，烧的没有那么旺，却可以长明，这样的状态，有节制，才是真正的养。

9、首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。

10、全身放松，舌轻舐上腭(刚好接触上，要放松舌头，不要用力)。

11、周公曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。准备工作由嫔妃和女官太监处理，具体工作由当日被宠幸的嫔妃和皇帝协力完成，善后工作再交还女官太监处理……用完早膳，皇帝可以正式上班，召见大臣、批阅奏章了。

12、「微咸盐水，好比参汤；浓味咸汤，好比砒霜。」

13、大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

14、说到这里，那么到底肾精是个啥？咋个就这么哗哗地溜掉了？

15、古人还认为男女都不能过早接触房事，过早的话，男子会损伤精气，女子则伤阴气。《黄帝内经·素问》主张，房事最佳的开始年龄要在20岁之后。(女子“二七”即14岁、男子“二八”即16岁时就可以生出孩子来了，但是肾气平均充盈却要等到女子“三七”、男子“三八”时)若真按这个标准评判，估计现在许多人都已经“伤”得不知什么样了。当然，上述只是古人的观念、“倡议”，实际操作中往往是另一回事。

16、(3)伴随“无限美身心灵研修中心”一起成长；

17、妻子不焦躁，男子自安康——《周南·芣苢》

18、④采：指同房时要学会采气，讲究呼吸吐纳，服食玉浆等。即同房时可结合气功的呼吸之法进行，同时服食双方口中的津液。

19、(2)专业化指导——学术、数字磁场之道(数字心理学)、实践的完美结合，针对性强；

20、《玉房秘诀》中也说："男女相成，犹天地相生，天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之一而得阴阳之道也。"指出了房事生活要合乎自然之道，这是养生延寿的重要内容和基础。

四、

1、男性滑精、遗精、早泄，控制不住；女性也有，长期带下清稀。这里要注意：如果说时间不算太长的带下，中医一般算寒湿或者湿热，但是长时间的带下清稀，则跟男性滑精的意义差不多。

2、欲不可早是指性生活的开始不宜过早，人的生殖能力与性机能和性器官的发育要经过一个相对教长的时期，才能完全的成熟。身体尚未充实，自制力很差。不能控制自已，极易遗泄无度，损伤阴精，出现疾病和早衰。

3、人的口水分「唾」与「涎」，当中「肾在液为唾」，「脾在液为涎」，唾和涎是肾气和脾气所生化之物，合称「金津玉液」。

4、❽相士不外传秘籍口诀，赶紧收藏！

5、③缓：进入后要从容不迫，缓慢抽动，古人有"九浅一深"的主张。

6、(4)不影响其他事务；

7、其实人的健康，很简单的一个标准就是保持两个地方暖的就行了：肾是暖的，脚底板是暖的。这就意味着你的阳气在下半身，可以像灶火煮饭一样自下而上地温煦脏腑，同时又可将水分蒸腾上去再从上而降，如甘霖普施。

8、了解自己，理解别人，知已知彼，取长补短，达成共赢；

9、宗教信仰者以信仰与修炼的统人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者。

10、现在很多人认为养生学上的“房中术”是“淫恶邪术”，是为“封建统治阶级的糜烂生活”服务的，明显是误解和偏见。至于艺术工作者挖空心思去表现(创造)古代“封建统治阶级的糜烂生活”(或曰疯狂爱情？)，更是令人感到莫名其妙。

11、真实的数字学习资讯第一时间发布给大家学习，不亚于国内任何一家面授机构。

12、闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

13、养生归养生，古人情趣也不少

14、有时候皇帝睡觉还会发生意外，比如嘉靖年间的壬寅宫变。十几名宫女痛恨嘉靖皇帝，闯入寝宫，想把皇帝活活勒死，可惜绳子上打了个死结，没能得逞，吓得明世宗不敢住在紫禁城了，搬到西苑一心修玄。

15、夫妻恩爱，子孙满堂——《周南·樛木》有人会问：直接吃“五子衍宗丸”不成吗？大概无甚大效。因为今人与古人相较，有一大不同：古人生活单纯，又有琴棋书画，虽三妻四妾，也只是个耗精的问题。今人则精神压力甚重，上面抑制了松果体、脑下垂体，下面抑制了性腺，所以今人已不是单纯补精的问题，而是要先解压的问题。

16、当然也可以将自己的所学应用到你生活的方方面面。

17、在以前男尊女卑的社会背景下，特别是身世不好的女子，一般会被卖到或者自愿到大户人家里去当丫鬟，而伺候主子行房的丫鬟叫通房丫鬟，通房大丫头就是主子夫妇行房事的时候，她不但可以贴身伺候，还可以在主子招呼下，一起行房。通房丫头，从“通房”二字上可以看出其是地位最高的丫鬟，因为要便于夜间伺候主人，所以她的卧室是与主人的卧室是联通的。通房丫头一般容易早熟，又有近水楼台先得月的优势。

18、相传螽斯(蝈蝈)一生生九十九子，真是个了不起的大家庭。朱熹说此诗是赞“后妃不妒忌而子孙众多，故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之，言其有是德而宜有是福也”。(《诗经集传》)按说要生九十九子，一定非一个老婆所为，要想多子多孙，还真得多娶，所以我国一夫一妻制的历史不过从1949年才开始。这些我们不必多言，但朱熹所言里有一句话值得深思：有是德而宜有是福也。光求福禄是不行的，一定要先有其德，福气、福禄寿等，是随德行而来的。

19、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

20、当然，按现代眼光看，古人的行房养生之道多有不靠谱之处，而且有很大的局限性。在大多数古人看来，妇女被视为满足男子性欲的工具，甚至将男子的性快乐建立在损害妇女身心健康的基础上。有些古人主张在一个夜晚与多个女子交合，所谓的秘诀中甚至还说男性还可以与童女交合来采阴补阳。

五、

1、《孟子·告子上》说："食色性也。"性是人的自然本能，性需求和食欲一样是人的最基本要求，切不可压抑自己的性欲。

2、但仅仅有这个基础，只能叫气虚，还不能叫肾气虚，你必须加上肾的功能概念进去以定位，也就是要看到肾的功能减退了。

3、快速改变现状，预知未来，帮助我们做正确的选择！

4、❾易经六十四卦，窥的是天道，喻的是人道！

5、拿到凤凰联动这本美丽的书，没想到作者是因为养生书而被大家认识的曲黎敏，好奇心大起。

6、腰膝酸软，头晕耳鸣，健忘乏力，面色晦暗，小便频数。

7、直接、间接引起其他疾病，生病时会反复发作，加重病情。

8、观察者网系华语地区首屈一指的政经资讯新媒体。

9、肾精虚的表现，根据《素问·上古天真论》女七男八的生长描述，主要体现在牙齿、头发、骨骼、生殖状态等方面。

10、旺财、旺事业、健康、旺桃花、利婚姻感情

11、(功能下降+寒象=阳虚)

12、这两首诗非常著名，后人作诗常用此典，比如后来有李群玉作的《哭小女痴儿》。平生未省梦熊罴，稚女如花坠晓枝。条蔓纵横输葛藟，子孙蕃育羡螽斯。此诗第一句话也源于《诗经》，说女人怀孕后做胎梦如梦见熊罴为男儿，梦见蛇是女儿。所以此诗“平生未省梦熊罴，稚女如花坠晓枝”。是指这位李先生从未梦到熊罴，生了一堆女儿之意。那么，古代生男生女有什么差别吗？节选《小雅·斯干》中的一段给大家看当年的美好生活。

13、小孩教育—了解孩子优势及特长，发挥其天赋；

14、气虚基本上就是能量不够、功能减退。最容易出现的就是疲惫感。有两种疲惫感：一个是体力的疲惫感，一个是精神的疲惫感。

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16、据史料记载，古人行周公之礼前还要预先向妻子道歉，请求原谅：“昔有某教官五十续弦，……教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新娘扶坐床上……退三步，恭对长揖者祝曰：不孝有无后为大，某老矣，今日不负蘀突夫人，而施及下体。”

17、还是这几个指标，这是肾精虚。

18、一年四季更替(春夏秋冬)(是规律，人人不可避免)

19、女子月经不调、宫冷带下。

20、有人说，这不是挺好的吗？非也，阴虚最后会阴损及阳，导致阳虚，阳虚又会造成阴虚，最后的结果是阴阳两虚。这个不是真正的强，真正的强是阳盛。那个热是偏实的，不是偏虚的。