一、对诗经的赞美

1、这名女子彰显出来的是人格至上的魅力，面对逆境保有的自尊和体面。

2、有一个好妈妈，有一个好妻子。三千年前在宗庙祭祀中，祭祀女老祖，这就不简单，更不简单的是颂扬她们在家庭生活中生养、教育孩子这方面的不朽功勋。这样的意识，是我们应该珍视的。

3、大意：死活和契合远隔，与你终究相说。牵着你的手，到老永不脱。这句话，本源自一首战争诗，因为太美，后也引申为爱情诗。历经几千年，依然令无数情人动情！

4、这首诗很了不起的地方就是正视了家庭主妇的作用。它说文王有德行，那是他母亲教育的；是好母亲造就好儿子。什么样的家庭是好的？有一个好妈妈，有一个好妻子。三千年前在宗庙祭祀中，祭祀女老祖，这就不简单，更不简单的是颂扬她们在家庭生活中生养、教育孩子这方面的不朽功勋。这样的意识，是我们应该珍视的。

5、许国的大夫们既无血性，又无远见，智力和胆略都不如许穆夫人，就想用男权社会“嫁出去的女儿泼出去的水”“女人就爱哭”之类的礼法、偏见压垮她。面对这样的险恶环境，许穆夫人说出了上面的诗句：“你们(许国大夫们)不赞同、不同意我回家，认为我回去了也不管用。但，‘视尔不臧’，相较于你们的没有一点良策，‘我思不远’吗？难道我的思路、想法是浅见吗？”她可能向当局者提出了向大邦求救的主张，当然也被许国大夫冷漠以对了。

6、释义：指老师曾经教过你，你也就应终身如同对待父亲那样对待老师。

7、比较起来，先秦诸子对女性容貌美的防范除了因为会扰乱心性、不利于修身外，更重要的是认为女色是亡国的大患。“女人亡国”是从先秦开始就加在了女人头上的一大罪名。“好其色，必授之情，彼得其情以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱”(《国语•晋语》)。《左传》中有这样一个故事：楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬。申公巫臣曰：“不可。君如诸侯，以讨罪也；今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫。淫为大罪。”这个故事中的庄王之所以受到讨伐，竟然是因为他不该娶一个大美人。也就是说他就是因为女人惹祸了。历史上因女人亡国的皇帝太多，几乎每个皇帝丢了宝座的都会与女人有关。

8、当时父母念，今日尔应知。

9、后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”，李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”杜甫更是“别裁伪体亲风雅”，白居易称张籍“风雅比兴外，未尝著空文”，以及唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅”精神。

10、觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。

11、文王时升又时降，紧跟上帝左右旁。

12、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全《水调歌头·明月几时有》宋·苏轼爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏《元日》宋·王安石怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇《满江红·写怀》宋·岳飞万里赴戎机，关山度若飞《木兰诗/木兰辞》南北朝·佚名

13、直播平台：齐齐互动视频

14、其作为学乐、诵诗的教本；其作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；其在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。

15、风，就是国风，民风，也就是民俗歌曲。就像现在流行音乐里有中国风，日韩风，欧美风。

16、这首诗的女主人公是一名正夫人。

17、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

18、麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

19、大意：你送我木桃，我回你玉佩。不是报答你，想永远与你好而已。愿我如那玉佩，一辈子都能和你在一起。

20、《诗经》中写恋爱和婚姻问题的诗，或歌唱男女相悦之情、相思之意，或赞扬对方的风采容貌，或描述幽会的情景，或表达女子的微妙心理，或嗟叹弃妇的不幸遭遇，内容丰富，感情真实，是全部《诗经》中艺术成就最高的作品。

二、赞美诗经的诗句

1、《诗经》之美，体现在于词语和句子上。

2、从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。

3、雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。

4、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。《诗经·桃夭》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·击鼓》

5、“巧笑倩兮，美目盼兮”，诠释的就是一个“媚“字。

6、“国风”包括周南、召南、邶(bèi)、鄘(yōng)、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧(huì)、曹、豳(bīn)等十五国风，计一百六十篇。

7、结语：如果说《诗经》中所描写的女性容貌美是一种生命之美，一种男性对女性的率真的欣赏，正如孔子所说是“无邪”的，那生命的枷锁，使得女性只能以色事人。《诗经》中，我们还没有看出女性的命运与容貌有着紧密的关联，而在后来，女性的命运几乎就由容貌决定。女性的荣华富贵就要靠美貌得来。如果不是有着倾城之貌，那个“养地闺中无人识”的杨玉环又如何能够“一朝选在汉皇侧”？可是这样的荣华富贵总是不能长久的，就象容颜一样不能长驻。所以历史上，几乎所有的美丽女性都是一部悲剧。

8、身处幽暗，无以排解，她为此耿耿不寐、彻夜难眠，内心的忧伤翻涌上来。

9、经师易遇，人师难遇。——司马光

10、拥有着这么好的“护卫队”让婉儿每天的直播都是开心的。每天和观众们在一起聊天，分享最近自己喜欢的人，喜欢的事。和大家一起玩玩你画我猜或是成语接龙这类的小游戏。虽然经常会有人说这些游戏太幼稚，但是在婉儿看来，自己的心里住了一个小公主，但是观众们都愿意做自己的王子。所以每一次的游戏大家都是愉快的度过的。

11、《国风》的文学内涵

12、经师易遇，人师难遇。——司马光释义：以其精湛的专业知识传授他人(作经师)并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人(作人师)就不那么容易了。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。一日为师，终身为父。——关汉卿释义：指老师曾经教过你，你也就应终身如同对待父亲那样对待老师。随风潜入夜，润物细无声。——杜甫释义：春雨随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈释义：老师，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。

13、《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为"风雅"精神。

14、“国者，诸侯所封之域，而风者，民族歌谣之诗也。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而声又足以动物也。是以诸侯采之，以贡于天子；天子受之，而列于乐官。于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。”(朱熹《诗集传》)可以认为，它来自民间，来自社会，经贵族学者、官吏、乐官等人整理加工而成，乃至如《史记》记载，孔子曾有所删定。植根于基层，反复锤炼，集体创作，得以传唱，得以流传，可惜乐谱没有保留下来。至于“雅”与“颂”，大都属燕飨、朝会、祭祀之乐歌，出于贵族统治集团，好些篇章，虽然也反映了当时历史变迁、社会风貌、民间疾苦希冀等，但其主体在于歌功颂德，宣扬统治者承天受命、平民百姓尊天安命的思想。

15、大意：风雨像黑暗，鸡叫还不停。既然见到你，还有什么不欢喜？久别重逢，见到你的那一瞬，所有的苦楚都无影无踪。

16、“发式如蝉首，两边微隆，长辫似蝎尾，高高翘起；”

17、赋，就是铺陈，直述。这是我们最常用的文章表现手法，也是一种文体。例如曹植的《洛神赋》，欧阳修的《秋声赋》。近代民国学者陈独秀写了一篇《乳赋》文笔那是相当细腻，相当生动。

18、这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡。《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。

19、《红楼梦》里贾宝玉厌恶那些成为“国贼禄蠹”的男人，其实，“水做的女儿”在《诗经》里就已经有了，男人那点子名利心，在这首诗里，也早就被女主人公戳破了。

20、这些引用《诗》的地方，或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨，各有其作用，但有一个共同之处，即凡所称引之诗，均“断章取义”——取其一二而不顾及全篇之义。这种现象，在春秋时期堪称“蔚成风气”。这就是说，其时《诗经》的功用，并不在其本身，而在于“赋诗言志”。

三、对诗经的赞美评价

1、《诗经》在艺术风格上，充分体现了现实主义的创作精神，反映了人们的日常生活经验。它的叙述方式以抒情为主，艺术水平很高。在艺术表现方法上，以“赋”、“比”、“兴”为主要方式。“赋”即平铺直叙，“比”即比喻、打比方，而“兴”则是先言他物而引起自己所咏叹之物的特殊方式。《诗经》由于其丰富的内容、深刻的现实性和思想艺术上的成就，在我国文学史上占有重要地位。它是我国第一部诗歌总集，对后世的文学创作活动产生了深远的影响。

2、这首诗的女主人公是一个正夫人。因为做事情讲原则，讲正理，而被其他人算计，失势了、失宠了。身处幽暗，无以排解，她为此耿耿不寐、彻夜难眠，夜深人静痛定思痛，内心的忧伤翻上来，自己拍打胸膛发出啪啪的声音。但是之后她并没有夸自己如何好，没有强调自己做得如何对、群小陷害她如何错误。

3、④表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇。如《周南·关雎》写了一个青年男子大胆、率真地表露对一位美丽姑娘的相思之情。《召南·摽有梅》写一个女子惟恐青春易逝而急于求偶的热切心情，大胆泼辣，真挚动人。《邶风·静女》写一对青年男女幽会，富于生活情趣。

4、许国的大夫们既无血性，又无远见，智力和胆略都不如许穆夫人，就想用男权社会“嫁出去的女儿泼出去的水”“女人就爱哭”之类的礼法、偏见压垮她。

5、大意：一天不见她，如同三秋长。相见时，恨不得一天就是一年；相思时，一天作万秒万分计。

6、孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时。

7、《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神。

8、子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

9、最早将四书五经译介到西方的意大利人利玛窦说，这首《诗经·大雅·文王》里的诗句：

10、而“小心翼翼”、“无灾无病”等诗句，沿用至今，成为众人皆知的日常用语。

11、《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇，共311篇)，分《风》、《雅》、《颂》三部分。以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内)，《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

12、文王神灵在上苍，他的光辉耀天上。

13、“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”《国风·卫风·硕人》

14、诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

15、同样，在《诗经·大雅·文王》中，古文学家将“帝”译为“上帝”

16、《国风》的主要内容：

17、爷爷曾给我说过，读完《易经》会算卦，读完《诗经》会说话。大概真是如此吧！

18、投我以木桃，报之以琼瑶。

19、“雍雍”就是一副雍容娴雅的样子，“肃肃”是端庄、严肃，主妇们严肃端庄地出现在庙里。这句诗把中国妇女的庄严之美、大气之丽，表现得非常好。此诗很了不起的地方就是正视了家庭主妇的作用。它说文王有德行，那是他母亲教育的；是好母亲造就好儿子。什么样的家庭是好的？

20、对女性的赞美，《诗经》中比比皆是……

四、诗经 赞美

1、《史记·屈原贾生列传》：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。”即指诗经·国风描写男女感情之事却不过分失当，是对诗经比较高的评价。孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚良山伯3cGj ：你好。《卫风 硕人》：手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。前五句写静态的(美)；后两句写动态的(美)。清 姚际恒推崇《硕人》。称：“千古颂美人者，无出其右”。《诗经》是中国最早的一部诗歌集，是中国古代劳动人民文化和智慧的结晶，更是西周初期和春秋战国中期各国文化，民俗，祭祀的集大成者。

2、一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。

3、前人从《诗经》三百零五篇作品中，归纳出了所谓“赋、比、兴”的表现手法。这不仅是对《诗经》艺术技巧的概括和总结，而且准确地揭示了中国古代诗歌艺术表现手法的基本特点。

4、(圣洁威严的雪峰和犹如天网的白云。作者摄)

5、《诗经》社会功用的另一方面，是社会(包括士大夫与朝廷统治者)利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦——这是《诗经》编集的宗旨之也是《诗经》产生其时及其后一些士大夫们所极力主张和宣扬的内容。

6、译文：手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

7、无论如何，历史如烟，如果有心上人，不妨将这首诗改变一下送给他。

8、而是直面生活不幸，毫不怯懦。

9、因为做事情讲原则，讲正理，而被其他人算计，失势了、失宠了。

10、《大车》：恶势力强行要将一对恩爱夫妻拆散，刚毅的妻子鼓励丈夫争斗、私奔，誓言生不同室死同穴。

11、这里的女子显示了一种人格力量，面对生活的废墟和逆境，哭、闹、求饶或者变节都不是好选择，而必须人格挺立，生活可以失败，但是人格价值千金。有自己的人格，才能活得体面，有尊严。

12、我国最早的一部诗歌总集。相传春秋中叶，孔子编定《诗经》共305篇，分为“风”“雅”“颂”三大部分。“风”分为15国风共160篇，大部分是民歌，质朴自然，文学价值最高;“雅”分为“大雅”和“小雅”，共105篇;“颂”分为“周颂”“鲁颂”“商颂”，共40篇。主要产于黄河流域，包括现在的陕西、山西、河南、山东、湖北等省。主要描述青年男女对爱情的追求;有反映徭役赋税给奴隶带来的苦难，有对统治阶级的揭露和讽刺，还有关于周代经济制度和生产方式的记录等。《诗经》大部分的诗可以入歌，可惜诸多好听的歌曲都失传了，只有《关雎》尚有谱调可唱。

13、一个艳如桃花的美女新娘呼之欲出，“人面桃花相映红”。该诗通过鲜艳的桃花、娇嫩的桃枝的自然美，寓意新娘的外在容颜之美，以“宜家”、“宜室”、“宜人”巧妙地夸赞了新娘的心纯至善和贤淑的品行，完全契合了现今推崇的秀外慧中的审美观。“桃之夭夭，灼灼其华”也成了夸赞女人美脍炙人口的精典绝句。

14、她把自己那为了所谓“建功立业”而在外汲汲营营的丈夫比喻成整天展现漂亮羽毛的雄雉，不断地在那儿飞呀飞呀，忘了自己是谁。“百尔君子”，“百尔”指所有的你们这些君子，你们不知“德行”，整天为了虚头名利在外边奔走。真正的德行是守本分，在平凡中过得充实，过得有价值，这其实是对人生的一种警告。“忮”是贪心，“求”在这里指过分地追求名利。“不忮不求，何用不臧。”你们这些男人如果不过分地追求名利，不过于贪心，还有什么不好的呢？

15、一个恬静可爱的少女形象惟妙惟肖地再现，天真率性的戏嬉，野花寄真情的浪漫举动，描摹出美好至纯、两情相悦的爱情互动画面，表现出古人自然质朴的天性。在物欲横流的现今，爱情充满了金钱的铜臭味，那情投意合的美好爱情真的难能可贵。

16、展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。

17、按照“诸夏亲昵”的原则，中原的各个诸侯国本应联合对外。

18、释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

19、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈

20、赞美老师的诗句经师易遇，人师难遇。——司马光春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍举世不师，故道益离。——柳宗元一日为师，终身为父。——关汉卿古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修学者必求师，从师不可不谨也。——程颐随风潜入夜，润物细无声。——杜甫师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

五、赞美《诗经》的美文

1、让人觉得我们有这样的母亲无比幸福。

2、如今我们所知的，却残缺不全。他们会作何感想？

3、她们忙忙碌碌，却有条不紊，透露出庄重之美。

4、人类历史自从进入男权社会以来，女性的社会形象就一天天失去其光芒。可能幸免于难的只有像观音菩萨这样的女神仙。母系社会消亡之后，女性就从权力的颠峰跌落上来，经过漫长的奴隶社会、封建社会，由主宰变为附属，进而又变为奴隶和工具。她们的生活空间越来越小，最后局限于家庭；她们的声音和身影从各个社会公共领域中消失，最后被男权社会提及的地方恐怕绝大多时候是在文学作品里。然而这样的提及也大多是才子佳人的消遣，亦或是红颜祸水的责难，或是三纲五常的说教。或许也有些称赞，如巾帼不让须眉；也或许有些同情，如怜香惜玉。可这一切都不能改变女性在男性心中的卑微与缈小。

5、素来，我们把《诗经》看得太神秘，太高雅、太不接地气。

6、大意：今夜是何夜？见这好人真欢欣。你呀你，我该对你怎么办？一见钟情的惊喜，心花怒放，激动得手足无措。

7、《国风》的艺术特色，在于许多诗篇来源于社会现实，直接抒写对生活的真实感受，不加粉饰。在表现方法上，运用赋、比、兴的手法。如《豳风·七月》、《郑风·溱洧》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》等篇，都用赋、比、兴的手法，歌咏景物，抒写情思，托物讽喻。诗人们或通过人物内心活动的描绘，或通过景物的烘托，把人物刻画得栩栩如生。如《邶风·静女》、《周南·桃夭》、《郑风·女曰鸡鸣》、《卫风·硕人》等篇，都把人物刻画得形象鲜明，个性突出，具有感人的艺术魅力。《国风》中许多篇章的语汇多出于群众口语，具有准确、生动、鲜明的特点，富于表现力。

8、《诗经》以后，文学作品中虽然对女性容貌美丽的描写与赞赏更是数不胜数，但与〈诗经〉中的赞美却有着极大的差别。可以说中国历史上对女性容貌的描述与赞美是从《诗经》开始的，这种赞美一方面体现了人类对自身的审美意识的提高，另一方面更体现了女性意识的觉醒。这里的赞美是与尊重同行，女性并没有因为“美”而失去自己。

9、《诗经》，中华最古老的诗集，儒家五经之“执子之手与子偕老”，滋养千年中国心灵。里面提到“上帝”？

10、这些警世之言，与出于《道德经》的“天网恢恢，疏而不漏”一起，家喻户晓，深入人心。

11、中华女性之姿，赢在精神。

12、我是岁月如华，我来回答：怎样才能领略到《诗经》的美？

13、赞美老师的诗句 经师易遇，人师难遇。——司马光 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐 落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍 举世不师，故道益离。——柳宗元 一日为师，终身为父。——关汉卿 古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修 学者必求师，从师不可不谨也。——程颐 随风潜入夜，润物细无声。——杜甫 师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

14、③表现爱国主义情操和对统治阶级丑恶行径的揭露。如《秦风·无衣》反映战士们在国难当头为保卫家园，慷慨从军，团结御侮，同仇敌忾的豪情。《鄘风·载驰》表达了许穆夫人为拯救祖国于危亡之中而奔走的崇高爱国精神。《陈风·株林》还揭露了陈灵公的荒淫无耻，《鄘风·相鼠》则对统治者进行了无情的鞭笞。

15、《诗经》等四书五经被称为华夏文化的“元典”。

16、《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

17、《采苓》：提醒人们，不要轻信虚伪叫卖。那茯苓、苦菜、蔓菁不一定都产自首阳山。

18、诗中的女子并不是“悔教夫婿觅封侯”，不是悔，而是对夫婿这个觅封侯行为的一种甄别，这是一个很脱俗的形象。这就是《诗经》可爱的地方，它表现人物不俗气、很灵动，虽然诗歌形态古老，但它里边的人物却非常鲜活。

19、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

20、2013年的时候，婉儿就曾被星探发现了，并被邀请去直播平台做直播。但当时还不了解这个行业的婉儿因为害怕就拒绝了。但是随着时间的推移，直播这行的兴盛，让婉儿知道了当时的星探并不是一个骗子。带着些好奇，带着些冒险的想法，婉儿开始走进这个新世界。但是由于父母对网络时间的一些偏见，刚开始的婉儿是被阻止的，但是为了说服自己的父母，婉儿就邀请了他们观看她的直播。看见女儿的直播并不是自己想的那样，也因为女儿也不是白白的浪费时间，也就随着女儿的想法。