陀思妥耶夫斯基白痴

1、有时常听见形容人野兽般地残忍，其实这对野兽很不公平，也很委屈：野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术化地残忍。老虎只是啃，撕，只会做这些事。它决想不到去用钉子把人们的耳朵整夜地钉住，即使它能够这样做的话。

2、胡说是一切动物中只有人才能享受的唯一的特权。

3、发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。陀思妥耶夫斯基(陀思妥耶夫斯基白痴)。

4、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。陀思妥耶夫斯基

5、«Отчаянноеположение»,окоторомговоритДостоевский,заключалосьввынужденномотъездевЕвропу–онбежалоткредиторов,надеялсяпоправитьздоровье,таккакмучилсявПетербургечастымиприпадкамиэпилепсии,безуспешнопыталсяпоборотьпаталогическуюзависимостьотазартныхигр.Вовремяработынад«Идиотом»,в1868году,унегородилсяпервыйребёнок,дочьСоня,–девочкаумерлавсегочерездвамесяца.Одновременносработойнад«Идиотом»Достоевскиепостояннопереезжалисместанаместо:изДрезденавЖеневу,оттудавВеве,вМилан,Флоренцию.

6、《百岁老大娘》 《性格温和的女人》 《荒唐人的梦》(陀思妥耶夫斯基白痴)。

7、但这个孩子并不像他表现得那般温和。他的无辜也并非无害。人们害怕他，这不无道理。

8、梅诗金公爵面对世人的这种精神颇有“我不下地狱，谁下地狱”的基督式悲壮，而这种精神正是与陀斯妥耶夫斯基对爱和幸福的理解、与他的良知相吻合的，因为，“良心本身就包括了悲剧的因素”。

9、   毛姆：当我发现自己的的确确对俄国有了兴趣时，我又读了屠格涅夫其他的小说，但它们都没能打动我。这些小说里的理想主义太无病呻吟了，不对我的口味，而且读翻译本也无法领会俄罗斯人所欣赏的写作手法和风格之美，我觉得这些小说写得不成功。直到读了陀思妥耶夫斯基，我才得以感知一种新的情感，令人迷惘又扣人心弦。这些书里才真的有对我来说意义深刻的东西，我一本接一本贪婪地读着这位俄罗斯最伟大作家的伟大小说。

10、这并非出于偶然，也并非由于陀思妥耶夫斯基作品中的外在因素和文学因素。他作品中的许多特征都极为令人震惊——让人想到如今业已完善的无意识心理学的预先出现——我们并非惊叹其作品中高度智性的表达和娴熟的技巧，或其作品艺术地再现了我们基本熟知的世界，而是我们视其为先知，视其为我们在近年来的欧洲目睹的腐朽与混乱的预言。

11、读陀思妥耶夫斯基必须做好各种预备，包括心理和体能上的，这绝非夸张。因为你即将面对的是一个空前绝后的人物。一个疯狂的小说家，一个迷一般的神学家，一个在黑夜中狂奔的思想家，一个自己发疯也会让别人发疯的先知，一个曾经被判死罪的囚犯，一个癫痫病患者，一个先知。

12、Мышкинвособом,высшемсмысленезанимаетникакогоположениявжизни,котороемоглобыопределитьегоповедениеиограничитьегочистуючеловечность.СточкизренияобычнойжизненнойлогикивсёповедениеивсепереживаниякнязяМышкинаявляютсянеуместнымиикрайнеэксцентричными.МихаилБахтин

13、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。

14、旧的悲愁，由于人生的伟大的神秘，会渐渐转化为宁静的，感人的欢乐，而年轻的、沸腾的热血将由驯顺的、明朗的暮年所取代；我祝福着每天的日出，我的心也依旧对它歌颂，但是我现在却更爱日落，爱它那长长的斜晖和随之而来的宁静、温驯，动人的回忆，整个漫长而幸福的一生中各种可爱的形象。——《卡拉马佐夫兄弟》

15、陀氏的描写秉承了天蝎座作家一贯的风格：过度敏感，窒息的压抑，每一丝感情波动都神经质地夸大。此段描写中情感的关键词全部是激烈且负面的：不快，懊丧，烦恼，疯狂，激动，害怕，大发脾气，心慌意乱，张皇失措。陀氏的文学作品中，人物形象几乎无一例外地体弱多病，深陷贫穷。男性大多是彻头彻尾的酒鬼，在犯罪的念头间摇摆不定，女性则神经过度敏感，甚至随时可能休克。米兰昆德拉因此一向厌恶陀思妥耶夫斯基。1968年苏联军队占领捷克斯洛伐克后，一位朋友向失去生活来源的昆德拉介绍了一份出演《白痴》舞台剧的工作。在《一种变奏的导言》里昆德拉写到：我因此重读了《白痴》，我明白就是我饿死，我也不能干这工作。那个世界充满了过分的举动，阴暗的深刻性，和咄咄逼人的感伤，令我厌恶。与昆德拉不同，山本耀司曾在采访中表示他读过陀思妥耶夫斯基所有的书，还特别强调“所有的”。联想到他做的衣服，山本耀司喜爱陀氏也不足为奇。

16、陀氏所说的“绝望的境地”结束于其欧洲的旅行——此行是为躲避债主，同时也希望自己能恢复健康。因为他在彼得堡时饱受癫痫发作之苦，也没能成功摆脱自己对赌博病态的依赖。1868年，陀氏在创作《白痴》时，他的第一个孩子索尼娅出生了，可惜这个女儿仅过了两个月就夭折了。与此同时，他开始写作《白痴》之后，便一直辗转于欧洲各地：德累斯顿、日内瓦、沃韦、米兰、佛罗伦萨都曾留下过他的足迹。

17、谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。

18、 这里的“忏悔”，简单概括就是儒家的“知错能改”。这是佛教的修行法门。在儒家文人那里影响是很大的。在《论语》里也有：知错能改，善莫大焉！这在儒家这里也是被遵从的重要原则之一。

19、1881年陀思妥耶夫斯基准备写作《卡拉马佐夫兄弟》第二部。2月9日他的笔筒掉到地上，滚到柜子底下，他在搬柜子过程中用力过大，结果导致血管破裂，当天去世，弥留前妻子为他朗诵圣经。葬于圣彼得堡。

20、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。

21、“哥哥！我没有灰心沮丧，也没有垂头丧气。生活无处不在，生活就在我们当中，而不在外面什么地方。以后我的周围将会有人群相伴，我会在人群当中做一个真正的人，至死方休。不管遇到什么困难，我都不会灰心沮丧、低落消沉。这就是生活的真谛，生活的使命。我已经认识到这一点了。”

22、1880年发表的《卡拉马佐夫兄弟》(或译《卡拉马助夫兄弟们》)，是作者哲学思考的总结。

23、СценаубийстваНастасьиФилипповныосновананареальномпреступлении.Чтобысделатьромансовременнымиправдоподобным,Достоевский,находясьвЕвропе,читалвсепопадавшиесяемуроссийскиегазеты,обращаяособенноевниманиенасообщенияогромкихпроисшествиях.

24、什么人得到便宜呢？单单便宜了那些没良心的，因为他们压根儿没有良心，怎么会受良心责备？而倒霉的却是那些天良尚未泯灭，还有羞耻心的正派人。所以说，在尚未做好准备的土壤上实行改革，何况还是照抄人家的做法有百弊而无一利！陀老爷子成功预言了他逝世几十年后俄国土地上的共产主义灾难。也适用于在那之后又过了半个多世纪，在我们这片土地上的灾难。《卡拉马佐夫兄弟》

25、如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬你自己；只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。——《被欺凌与被侮辱的》

26、1837年，陀思妥耶夫斯基的妈妈死于肺结核，他和他弟弟被送入彼得堡军事工程学校。1839年，陀思妥耶夫斯基在莫斯科当医生的父亲去世，死因不明。有人说是因为他醉后对农奴发脾气，农奴被激怒将他制服，灌入伏特加直至他溺死。也有人认为是自然死亡，而临近的地主为了把土地轻易拿到手而编了这个故事。

27、值得注意的、奇特的、重要的、后果严重的并非1850年至1860年间俄国某处的一位天才兼癫痫病人有过如此奇想，创造了这些人物形象。重要的是，三十年来，这些著作已逐渐被欧洲青年视为重要的先知书。奇异的是，陀思妥耶夫斯基笔下的这些罪犯、癔病患者和白痴，在我们眼中的面貌，与其他畅销小说中的罪犯和愚人形象截然不同。我们如此恐惧地领悟他们，如此奇特地爱着他们，乃至我们从自身中发现了与这些人物的关联和相似之处。

28、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。

29、梅什金对所有人都带着一颗平等的心。即使别人诽谤他。布尔多夫斯基等人的胡闹也最终因为内心的悔罪而终结。伊波利特是个很病态的小伙子，带着很浓厚的虚无主义的情绪，因为疾病的折磨他失去了生活的勇气，他总是强调自己对生活的把握能力。其实没有，他的心里也有善意。加尼亚是个于连式的，狂热地希望进入上流社会的小伙子，但终于在失败里沉默下去。他们的父亲从前做过将军，沉迷于自己的谎言当中，无时无刻不在撒谎，因为他无法面对现实，他希望借谎言来麻醉自己。他是上帝面前的罪人，是个经常扮演小丑的角色，类似《卡拉马佐夫兄弟》里的父亲费多尔。在他心里没有上帝，他是罪人。他不相信上帝会拯救他，他的灵魂在罪恶的情绪里固执地不愿出来。他也应该属于被损害的一类，大师对他是表示同情的。

30、   《白痴》集中表现了陀思妥耶夫斯基的宗教情怀与自我忏悔、自我惩罚和自我救赎的思想，特别是那句“美将拯救世界”可谓石破天惊。

31、陀思妥耶夫斯基是一位真正的旷野先知，不过，他喊出的不是“天国近了，你们当悔改”而是“魔鬼来了，我们都完蛋啦！”于是，他在《群魔》中预言一个完全疯狂的日子就要来到，这个乌鸦嘴，这一切被他不幸言中，而且不仅在俄罗斯，不仅在俄罗斯。陀思妥耶夫斯基真实的见证了保罗1900多年前在书信中的预言——末后必有危险的日子。“危险”这个希腊单词还可以翻译为“凶猛”，这个单词在福音书中曾经描述一个被魔鬼附体的疯狂者，这个魔鬼在这个人里面充满激情的告诉这个世界，他们是“群’，就是一个凶猛的疯狂的邪恶的奢血兵团。可以毫不夸张的说，陀思妥耶夫斯基的所有作品都是关于疯子的宣言，那是一个重病人的嚎叫，一个群魔的宣言。你看着，会不知不觉的加入嚎叫，你痛苦，因为你隐隐约约的感觉到这似乎与你有关。1881年1月30日，俄罗斯著名思想家索洛维约夫在高级女子讲习班上作了悼念陀思妥耶夫斯基的演讲，并为他辩护：“陀思妥耶夫斯基宣扬的不是仇恨，而是基于无限的博爱、人和社会的精神重生，在地球上建立无所不在的真理王国。” 

32、此外，近年来很多高校的汉语言文学都有设置影视文学这门课程，分析优秀的影视作品。文学可以有很多的表现手法和记载方式，电影也是一种重要的表达方式，而且在未来会愈发地重要，观看优秀的电影作品不仅对于汉语言文学的学生来说是必要的，对于大家来说也是有意义的。但是切勿本末倒置，对于这个阶段要打好基础，多读经典，电影作为生活闲暇时光的调味剂还是不错的。

33、人不会很快就摆脱掉从上一代继承下来的东西；一个人也不会很快就抛弃那种已经注入到他的血液之中，也可以说是从母亲乳汁里吮吸过来的东西。不可能发生这种急遽的转变。——《死屋手记》

34、   尼采：关于陀思妥耶夫斯基的道德文章，我固然愿意无条件接受你对他的那种批评，可是由于我从他那里获得了最有价值的心理学资料，所以我才如此尊重他，崇拜他。我现在有一种想法，不论陀思妥耶夫斯基如何跟我的思想底流相反，我都会产生一股不可思议的力量来对他表示感谢。换句话说，我今天敬爱陀思妥耶夫斯基，就如我对帕斯卡尔的敬爱。我所以要这样强调，是因为帕斯卡尔会曾给我无限的启示，而陀思妥耶夫斯基则是唯一给我高深基督信仰理论的人，陀思妥耶夫斯基是我生命中最美好的相遇。

35、诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。

36、低三下四是在屈辱中养成的。——《卡拉马佐夫兄弟》

37、为了躲避债主，他被迫到欧洲避债。出版商答应给他预付款，但是要求他要在半年内写一部长篇小说。陀思妥耶夫斯基当时正在写《罪与罚》，没有时间再写一部，但是出于生计只得同意。1866年他的代表作《罪与罚》出版，为作者赢得了世界性的声誉。同年，在朋友介绍下，他认识了速记学校的高材生安娜，两人高效率的工作，一个月内完成了《赌徒》，于1867年出版。

38、纵使在激动中有三两纰漏，梅什金还是以完全合乎其善良、温柔和天真本性的态度，微笑着接受了不堪忍受之事，无私地回答了不知羞耻的提问，检讨自己并承担了一切罪过——他因此彻底失败，招致蔑视——不是此方或彼方的蔑视，不是年轻人反对年长者，或反之，而是招致双方的蔑视！所有人都疏远他。他踩了所有人的脚。顷刻间，这些人之间因阶层、年龄和主张的差异造成的极端矛盾被彻底化解。他们阵线一致，甚至完全一致地在盛怒中疏远他——他们中唯一纯粹的人。

39、《白痴》 《罪与罚》 《被侮辱与被损害的人》

40、当新的一代刚刚成长起来，并逐步占领他们曾在其中大显身手的那个舞台的时候，他们也就快得的出奇地渐渐被人忘却、被人忽视了。

41、如果要说文学地位知名度之类的，陀思妥耶夫斯基似乎要更高一点

42、要正直地生活，别想入非非！要诚实的工作，才能前程远大。

43、1834年，陀思妥耶夫斯基进入莫斯科契尔马克寄宿中学，毕业后入彼得堡军事工程学校，在该校工程部制图局工作。一年后，他自动离职，专门从事文学创作。

44、关于人世间其他的眼泪，尽管整个地球从地壳到地心都浸透了泪水，我却只字不提，我故意缩小了题目的范围。我是一只臭虫，并且诚惶诚恐地承认,我一点也不明白为什么一切被安排成这个样子。我看只能怨人们自己：给了他们天堂,他们却要自由，明明知道会给自己带来不幸,还是从天上偷了火，所以不值得为他们惋惜。凭着我这可怜的欧几里得式凡人头脑,我只知道世上有苦难,却不知道谁该对此负责；只知道一切都是互为因果的,道理简单明了。

45、梅什金与他人的区别并不在于他人尊重权力和金钱、家庭和国家之类的价值，而他不尊重。并非他代表精神，他人代表物质，或随便怎么措辞！并非如此。对白痴来说，物质同样存在。尽管他并不十分看重，却绝对识得物质的意义。他的要求、他的理想不是印度苦行僧式的，不是去凋敝表象世界的现实，以陷入自我满足的精神世界，并认为唯有这样才是真实的。

46、卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》

47、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。

48、在奔向目标的道理上支持不懈持之以恒，充分意识到自己的力量……

49、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。

50、《脆弱的心》 《诚实的小偷 》 《圣诞晚会与婚礼》

51、   《白痴》里写的是个患有癫痫病的年轻人，这个人对人类有着基督一样的深沉的爱，但是在这个肮脏的世界上处处碰壁，最终沉睡。这是作家的理想的化身，就像在司汤达的笔下于连是资产阶级理想的化身，莎士比亚笔下哈姆雷特是人文主义理想的化身，沈从文笔下翠翠是美的化身等。梅什金公爵善良、聪明、真诚，他的爱试图超越人间的一切伦理束缚，是纯粹的爱，当叶夫根尼说他同时爱上两个女人很荒唐时，他却没有感觉到。他对纳斯塔霞的爱情完全出于同情怜悯，不想她落入别人的圈套中，只有他是带着真诚来拯救她的。然而后者并没有接受他的拯救，她的心已经沉迷于罪恶之中。她狂热地向这个社会复仇，向所有的上层人物复仇。

52、РехнувшийсяотревностиРогожинговорит,какзавернултелосвоейжертвывклеенку,причемамериканскогопроизводства.Ипритащилнесколькоскляноксвеществом,которымтогдамаскировалинеприятныезапахи.Хотявродеубийствотолькочтослучилось…

53、小说中梅诗金曾讲述自己在法国目击枪决的经历以及对受刑者感受的思考。而这其实是陀思妥耶夫斯基的亲身经历。1849年12月2日，陀氏与彼得拉舍夫斯基案的其他案犯被判处死刑。在宣读完判决之后，发出了“”的命令。在行刑队命令即将响起的最后一刻，尼古拉一世仁慈开恩，把死刑改成了苦役。

54、下决心干卑鄙的事，又害怕龌龊，卑鄙的东西总是浮在龌龊的东西上面，那该怎么办呢？

55、上帝给你关上一道门,同时给你打开一扇窗！癫痫是一种严重影响身心健康的疾患，但是只要你保持积极向上的生活态度，你也可以享受生活的乐趣，甚至为人类的进步作出自己的贡献。

56、未来是不确定的，但这里指出的道路是明确的。它意味着心灵的重置。它引领我们超越梅什金，拥有“魔术般的”思维，接纳混乱，返回无序，返回无意识和无状，回归动物，甚至比动物还原始，回到一切的发端。但这么做并不为让我们在那里停滞，成为动物或成为原始的淤泥，而是为让我们建立新的方向，让我们在存在的根源邂逅遗忘的本能和发展的可能性，为能以新的方式去从事对世界的创造、重估和分割。没有任何纲领能引领我们发现这条路。没有任何革命能为我们打开通往这条路的大门。每个人都要独自上路。每个人都要去找寻自己的路。每个人的一生中都必须有一个时刻，站在梅什金曾经站在的边界。在那里，旧真理终结，新真理伊始。我们中的每个人都必将在人生的某个瞬间，经历梅什金那富有洞见的瞬间，那正是陀思妥耶夫斯基在濒临死刑又死里逃生的体验中，获得先知视野的瞬间。

57、小说中这句话是阿格拉雅·叶班契娜和病入膏肓的伊波利特·杰连企耶夫带着忧郁、讽刺，甚至几乎是挖苦嘲弄的语气说出来的。

58、长篇小说《白痴》中的主人公梅诗金公爵是患有癫痫病的贵族青年，故事以他从欧洲回到俄国开始了叙述。透过梅诗金的心灵刻画了二十世纪中后期俄国社会复杂变革中的现实群像。梅诗金圣徒式的社会期许，带有西方启蒙理性思想对于落后俄国的热忱改良愿望。当时俄国上层社会充斥着金钱利欲腐败，道德精神失落的风气。贵族们追求物质享乐，聚敛社会财富，下层贫苦的劳动人民却贫病交加，忍受着困窘的生活与贫贱社会地位的双重奴役与压迫。处在两者之间的先进青年梅诗金成了放逐于当时社会群体价值边缘的人物。他怀有纯洁博爱的道德追求，是几近完美的理想人的形象，凝结着人道主义的崇高献身与救赎的基督式情结。对于贫苦的孩童，遭受世人毁谤孤立的母亲，他能谦和温柔的给予他们关怀与帮助。对于命运坎坷，青春零落的娜斯塔霞受到地主的转赠蹂躏的境遇，他秉持着爱的思想，挺身而出，愿意娶她而解救其不幸的处境。这种奉献式的良知与义不容辞的道德责任感，注定带有堂吉诃德骑士色彩的悲剧，因为他排除忽略了社会现实的外在因素力量对人命运根深蒂固的左右力量。他的解救是短暂性，个别式的。人最终无法依靠个体英雄的信念去颠覆黑暗的社会沉疴痼疾。梅诗金的绝望反抗带有哈姆雷特式的延宕与不确定性的游离。他的身份认同是模糊且尴尬的，既远离下层群众苦闷悲惨的生活境遇，也区别于狂风骤雨式激进狂热的革命主义者，同时他的精神世界又与奢靡虚华的富人贵族泾渭分明。娜斯塔霞用疯狂的毁灭去诠释美与道德价值失落的危机，对主人公温和感染性的价值感造成了深刻的影响，在女性的反抗最终崩塌被无情吞噬的时候，梅诗金的绝望与走投无路又无能为力的压抑到达了超越自我理性控制的顶峰。梅诗金公爵形象是俄国社会转型期，旧贵族与西方启蒙人文思想资产阶级者杂糅的综合文化体，他的内心带有多余人奥涅金式的无奈与苦闷。在中篇小说《白夜》中，作者同样勾勒了一位在理想王国中自我安慰，借由幻想度日的悲剧主人公。在强大无情的现实力量扼杀毁灭了梅诗金自始至终诠释营造的人间美的理想时，癫痫病发作，他走向了疯癫的崩溃结局。这一类型的疯癫是美的陷落后，理想人格的破灭打击中消极的自我价值反抗与宣誓。个人情感的斗争和彷徨中，主人公以世人不理解的孤独而深邃的执着，书写真善美拯救心灵世界的呼声。他的疯癫具有强烈的悲剧震撼力，控诉了道德精神文明在物质文明冲击决荡中被逼退到裂缝中的苦痛贫乏。这种心理状态中的疯癫，不仅加速恶化了他生理意义层面的癫痫病症，也导致他与外界多种意识形态力量对话的角逐中的混乱与苦难挣扎。梅诗金公爵的疯癫是对资产阶级金钱社会对道德与美的践踏粉碎后的产物，他的空想与变革的矛盾取舍，使行为的梦想与现实的残酷交汇。他的经历刻画了陀思妥耶夫斯基内心试图以宗教式的道德感召教化方式中和资产阶级与封建皇权制度交替过程中，各个阶层面临的复杂问题。

59、在他的作品中，有30多个人物都患有癫痫，癫痫成为他作品中一些故事和情节的素材，我们可以在他的小说中读到很多有关癫痫症状的描写。与陀思妥耶夫斯基有过密切交往的斯特拉霍夫，曾经记录了陀思妥耶夫斯基在癫痫发作后的情形：“他的精神状态十分沉重，他吃力地克制着自己的忧郁和敏感”；而据陀思妥耶夫斯基自己叙述，这种忧郁的特征在于他觉得自己是个罪犯，他感到有一种莫名的负罪感。陀思妥耶夫斯基在写信给柳比莫夫时说：“‘谵妄症’(意识障碍的前称)发作之前，不仅会出现一些噩梦，甚至都可能出现幻觉。我的主人公当然也有幻觉...”德国现代作家托马斯·曼在为美国版的《陀思妥耶夫斯基小说选集》撰写的序言里谈到：“根据他的描述，癫痫有两个特征：在伴随着一阵含糊不清的非人的怪叫声而来的痉挛发作之前，有内心的顿悟，和极度快感而引起的片刻狂喜，而紧接着的便是可怕的沮丧，深深的悲哀和精神上的颓唐与空虚这种心态。”从上面这些描述中，可以了解到陀思妥耶夫斯基患有的几种癫痫性精神障碍的症状及其表现：包括被害妄想、意识障碍；表现为神经过敏、有疑心病、有幻觉和意识分裂。

60、陀思妥耶夫斯基笔下的“白痴”列夫·梅什金公爵常被比作耶稣。这当然可以。人们可以拿任何一个被神秘真理触碰过，不再将思想从生活中剥离，并因此孤立于他的周遭，乃至成为一切的敌人的人，与耶稣相提并论。为此，在我看来，梅什金与耶稣之间并无极为显明的相似之处。他唯一肖似耶稣的重要特征，是他“胆怯的贞洁”。对性和生育的隐匿恐惧是“史实中”的耶稣和福音书中的耶稣不可或缺的特征。这一特征显然隶属他尘世的使命，甚至在勒南(法国作家，宗教学者)笔下肤浅的耶稣形象中也并未被疏漏。   

61、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。陀思妥耶夫斯基

62、格罗斯曼认为, 《白痴》 中主人公梅诗金所患有的癫痫恰恰是作者本人的真实写照。陀思妥耶夫斯基在《白痴》 一开始便勾画出主人公梅诗金公爵的轮廓:“他的一双碧蓝的大眼睛凝神专注 ,目光蕴藉 ,但似有隐痛 ,有些人根据这种奇异的表情一眼就能猜到此君患有癫痫症” ,并且 ,他在该小说中进一步描述了梅诗金公爵在癫痫大发作前出现的一种独特的、 神秘般的欣喜若狂感和对生命的领悟感。这种表现是梅诗金在全面性强直阵挛发作(GTCS) 前的先兆:具有复杂症状的部分发作中的喜悦发作 ,一种充满欢乐的体验 ,严重时可达销魂状态。因此 ,很可能是陀思妥耶夫斯基出现复杂部分性发作后继发一次全面性强直阵挛发

63、《圣诞晚会上基督身旁的小男孩》 《拙劣的笑话》 《农夫马列伊》

64、一切取决于人所处的条件和环境，一切取决于环境，而人本身算不得什么。——《罪与罚》

65、要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。陀思妥耶夫斯基

66、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是多余的。

67、要知道，人生是一条漫长的路，还有我们看不见的分岔多得不计其数。最高明的棋手、其中洞察力最强的也只能料到以后的几步棋。——《白痴》

68、这是一座半疯子的城市。如果我们有科学的话，那么医生、法律家和哲学家们都能按照自己的专业在彼得堡进行一次极有价值的调查研究。很少有地方像彼得堡那样使人的精神受到这么大悲观的、强烈的和奇怪的影响。

69、只要能活着，活着，活着！不管怎样活着——只要活着就好！

70、茨威格则完全相反。射手座(天蝎的死敌吧)，出生于富有的犹太家庭，字里行间透露着轻松的资产阶级气息：精巧的异国玩意儿，装帧精致的书籍，有礼有节的男仆“一本本拿起来用小棍和掸帚仔仔细细地掸掉书上的灰尘”。从以茨威格为灵感而拍摄的《布达佩斯大饭店》中我们可以获得更加直观的感受。即使面临牢狱，逃亡，战争，疾病，死亡，主角也一如既往轻松地保持精致，礼仪，美。就算处于迫在眉睫的越狱关头也不忘喷上“奢华香氛”，坚守着没落时代的etiquette。

71、一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类陀思妥耶夫斯基

72、在行刑事件之后，陀氏出发去服苦役前，他给自己的哥哥写道：

73、造成这位白痴不可能步入他人世界的缘由是什么？尽管几乎所有人都以某种方式爱着他，他的温良为众人拥戴，他甚至时常被众人视为楷模，可为什么无人理解他？是什么将这位有魔力的人物与他人和大众区分开来？为何他们反对他是正当的？他们为何不容置疑，非反对他不可？他为何必须步耶稣的后尘，最终不仅被尘世，亦被他所有的门徒遗弃？

74、1842年，陀思妥耶夫斯基受命成为中尉，并在一年后从军事工程学校毕业。1843年，他将巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》译成俄文，但并没有人因此而关注他。于是在1844年退伍后，陀思妥耶夫斯基开始了自己的写作生涯。

75、但是，你知道陀思妥耶夫斯基是一个癫痫病患者吗？

76、11月11日是费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基的诞辰。青年剧院创作的戏剧《白痴·2012》以一种先驱的激情探索陀思妥耶夫斯基小说中人物之间复杂的关系。悲剧与滑稽交融，使得话剧每一幕都反差更加强烈，对比更加鲜明。不难发现，《中学阅读》系列中的经典故事不仅足够现代，而且还颇有预言性。

77、我读陀思妥耶夫斯基，是以舍斯托夫作为背景的。准确地说，再次进入陀氏，是以舍斯托夫的视角来切入的。《白痴》是重读的第一本陀氏作品。

78、但奇怪——虽然我对常拿梅什金和耶稣相比鲜有激赏——却还会在无意间将两者的形象联系在一起。这一点，我很晚才从一些隐微之处有所觉察。有一天，我想到白痴，突然发现我对他最初的思考总是涉及他貌似次要的部分。想到他，我脑海中浮现的总是他出现在一个特殊的、毫无意义的次要场景中，正如我想到救主。当某时的联想唤起我心头的耶稣意象，当耶稣这个名字，响过我的耳畔或映入我的眼帘，我的第一个闪念，从不是十字架上的耶稣，旷野中的耶稣，行神迹的耶稣，或从死中复活的耶稣，而是在客西马尼园中痛饮最后孤单的一杯，灵魂在必定的舍命与崇高的新生间痛苦撕裂的耶稣。这一刻，耶稣像个孩子般渴求着最后的安慰，环顾他的门徒，在绝望的孤苦中寻找一丝温暖和属人的亲近，寻找一丝稍纵即逝的甜蜜假象——但门徒们熟睡了！他们躺着，熟睡。

79、@“我不明白，当一个人走过一棵树影婆娑的大树，怎能不感到幸福呢？当您能跟一个您所爱的人说话，怎能不感到幸福呢！……世界上这样美好的事物比比皆是，连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生长的青草，看看那些注视着您的、爱您的眼睛……”

80、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。

81、陀思妥耶夫斯基笔下(《白痴》)的白痴公爵梅什金正是陀氏本人的精神体现。被其他贵族视为白痴的梅什金公爵，用叶潘钦将军的掌上明珠阿格拉娅的话说就是：“这里所有的人，所有的人都抵不上您一个小指头，都赶不上您心好！您比所有的人都诚实，都高尚，都好，都善良，都聪明！”他仿佛是代替基督来到俄罗斯，以他的忠厚和善良来救助那些失足于物欲之中无法自拔的“可怜人”。 有时候，梅什金还会因癫痫症的困扰，以他病态的、但又充满了活力的形象吸引着人们。癫痫成了一个转折点，就像再获之光，他因此的痛苦可以看作是基督被钉上十字架时的身心体验在俄罗斯的再现。但这种痛苦很快就被一种更为浩大的平静所征服了。我们此时才恍然大悟，癫痫尽管是与陀思妥耶夫斯基本人刻骨铭心的秘密病痛相联系的，但在小说中，最终却成了一片潮湿而寂静的森林，呈现出令人震惊的语言效果：“在闪电般连连闪烁的那些瞬间，他的生命感和自我意识感会增加几乎十倍。他的智慧和心灵会倏忽被一种非凡的光照亮；一切激动，一切疑虑和一切不安，仿佛会霎时间回归于太和，化成一种高度的宁静，充满明朗而又和谐的欢欣和希望，充满理性与太极之光。”这简直是对宇宙本原的描摹了。换句话说，陀思妥耶夫斯基心目中的最高精神境界其实是“白痴加癫痫”，是高贵与病态的结合。梅什金公爵不过是陀思妥耶夫斯基头脑中的一个幻影，一个道德理想，他昭示了陀思妥耶夫斯基的精神世界。