鲁迅评论人间失格

1、撇开作品，说人。太宰治其人，格局不大。不是说情感消极就格局不大。作品可见人品，人品决定选择，他会自杀，是看不开、想不透。比他苦的人多了去了，但还是有人能说出“我们过去有过很多痛苦。但我们今天应该快活”这句话。不过这和日本整个时代的精神氛围也有干系，“死是无限的活”，这种自杀情怀，攫住了不少敏感纤细的大文豪的心，芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫……

2、第一次是在银座某高级西式酒馆里，他受到女服务员恒子意想不到的垂爱，她陪他喝酒，负担酒馆的花销。

3、“那个一刻也不曾离开心田、既熟悉又可怕的存在，已经倏尔消失了，自己那装满苦恼的心壶也登时变得空空荡荡的。”

4、世人看见他多次求死，谁又知道当时的他是有多想拼尽全力地活着，成为世人的一分子，结果却被世界一次次残忍抛弃。不是对死的渴望，而是对生的执念。

5、虽然现实让他挫败不堪，但叶藏还是决定用自己的生命来作赌注，试图找寻自己和人类困惑和迷失的原因，并说明人应该怎样活着才是值得尊重的，才是最好的生存方式。也正是这种超越时空超越地域的普遍性，让所有读者都对这本书深深着迷。《人间失格》的独特之处这本书之所以被人推崇，我觉得最起码有三个方面的原因：(鲁迅评论人间失格)。

6、他不愿融入这个群体同流合污，也感到人类对他将信任之门重重关闭。(鲁迅评论人间失格)。

7、他的作品几乎是以“半自传体”的形式描摹生活，他笔下的人物都带有他自己的影子。

8、她讲述和丈夫来到东京后丈夫犯下诈骗罪被送入监狱，也许是“不幸的人总是对别人的不幸感受特别敏锐”，和她在一起他感到安心舒适。

9、现在人的生活总有些难与人言的隐疾，不敢也不想与人透露，所以我们成天带着这些隐疾过日子，总感觉有些憋屈。

10、在那个抑郁症患者还是边缘群体的时候，这本书如此细腻的描写了这些人都内心。

11、弱小敏感的我，也被所有人喜爱，尽管，他们永远不知道我在想什么，尽管他们永远不会理解我，可只要有一点点的对我好，陪伴我，我就知道，他们爱着我，

12、其实我们也像他一样有时被世态炎凉、人情淡薄所伤害，而不得不故意装作坚强，外表嘻嘻哈哈，内心早已千疮百孔。

13、出彩的是，作者在人物心理的刻画上，尤其细微到位。比如《维庸之妻》、《蟋蟀》、《皮肤与心》三章，借女性口吻叙事、抒情、剖白、袒露内心，丝毫不牵强附会，足见作者敏感心细，对人物的观察揣度出神入化。

14、酒精和女人是贯穿的主线，他通过这两种方式麻痹自己，从中获得慰藉，最终伤害他的也是这两种，让他看破了一切，他以为在良子身上看到的纯洁能够救赎他，然而，最终仍是悲剧收场，他的唯一希望破灭了，并非是良子的过错，他并不恨良子，良子是信赖天才，他恨的是人的信赖之心总会因为过于信赖别人而遭到玷污。

15、和书里的叶藏一模一样。明明知道那是恶魔却为了杀死那个恶魔，杀死了自己。

16、“都是他的父亲不好”，“我们认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，就算是喝酒……也是个神一样的好孩子”

17、他进了医院后才发现，这是一所里面全是男性精神病患者和男看护的疯人院。他“已彻底丧失做人的资格，已经彻底变成一个非人了。”

18、一天他们喝酒后回到家中，发现他的妻子被之前找他画漫画的商人侵犯，但由于他的怯懦，他甚至忘记出手去解救由子，只是久久的呆立着。

19、雷峰塔与鲁迅之《再论雷峰塔的倒掉》《论雷峰塔的倒掉》是妇孺皆知的名作。然而除此之外，鲁迅先生的另外一篇关于雷峰塔的文章，知道的人可能不太多。不过先生的那句“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”的名言，学文学的人却几乎不会不知道。

20、但还是那句话，这本书太悲太丧了，实在不适合未成年人，你们正是好好学习打鸡血的年纪，你们老师很可能就是看过《人间失格》，觉得不适合你们，才说这是乱七八糟的东西。

21、我也是如此可怜的人，庆幸的是，我拥有我的救赎，生命里唯一的阳光，我开始一点一点去感受爱，尽管这是件难以理解的事，

22、这本书整体写得太悲观了，太丧了，太负能量了，而你是一个学生，一个未成年人，当然不适合你，我一个成年人看完之后还三天不爱出门呢。

23、你活在和别人不同的世界里，偶尔也想逃离，可更害怕面对，生活，那么多漫长，出现的那些人，过客也好，失去也好，

24、小说中最后他的大哥接他出院，带他回乡下疗养，从此不再回东京。

25、“人格失格”之痛的根源主要是软弱的灵魂。日本人的行动风格和毕生的白精神是“和谐的”。无论如何，这种“和谐”背后的弱点和暴力是一个例外。

26、上次在图书馆读书，偶然听到两个小女孩儿讨论：“不敢读《人间失格》，怕读自闭。”不禁暗笑。若当真如此，这本书早在出版前就被禁了，怎还能传到中国让广大读者阅读？在这里，我想纠正下各位读太宰文字时的心态：丧一下可以，但更要关注于作者想传达给我们的正能量。如果只想读书装个样子，想必太宰也会觉得不读也罢。

27、后来他昏睡了三天三夜，醒来后说了一句“我要到没有女人的地方去”。

28、我们从书中可以看出叶藏是一个敏感的、偏执的、自负的人，有精神洁癖症。他一直活在自己封闭的空间里，沉浸在自己的精神世界里，始终无法客观的认识自己。他的一切都依附于别人的喜欢和要求，这种沉沦于灵魂的懦弱和悲伤，可怜，可悲，可叹！

29、这本书由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后记共五部分构成。其中序言和后记作者以第一人称，诉说“我”看到了主人公叶藏的三张照片后的感想。中间的三篇手札与照片对应，则是用叶藏的第一人称来叙述了胆小懦弱的叶藏的经历以及他为了逃避这个世界而终日放浪形骸，最终一步步走向丧失为人资格的自我毁灭之路。作者太宰治以纤细的文笔，书写对人生的哀叹与嘲弄。无奈与讽刺，愤懑与惆怅，阴郁颓废的毁灭美学的悲情演绎，表现了战后日本人“精神”与“感官世界”双重萎靡的杰作。

30、此外，可以说主人公的沦落和掘木有密切的关系，从罪→罚这一系列的过程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，这便体现的淋漓尽致。人生有很多次遇见，但往往正是这些遇见影响了他人生的道路。

31、太宰治的作品创造可以分为三大阶段。前期的作品多表现为颓废叛逆，中期的作品则体现出了再生的精神，后期的作品充分表达出了毁灭意识与永不妥协的思想。虽然这三大阶段的作品表达出来的主体不尽相同，但是追求人与人之间的爱、信任以及真实、自由，可以说是贯穿太宰治所有作品的主线。

32、如果大家生活难过了，可以选择吃一顿或者像村上一样去跑跑步，因为美食和运动都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告诉我们，一定离烟酒、女色远点，他们没啥作用，不过是使人堕落的触媒。还有很重要的一点——远离社交圈，“他人即地狱”，当你发现别人比你过得好的时候，你会更苦。

33、出身官僚家庭的叶藏，完全可以按部就班的完成大学学业，修习绘画技艺，凭借父亲的权利谋得一份稳定的工作，娶一个门当户对的妻子，即使战后日本政府重组或倒台，也能依靠家族的积累安度终身，然而天赋异禀的他，精神世界早已成为天使与恶魔的战场，在业火的燃烧中崩溃坍塌。他内心的焦灼斗争是对人性、对人与客体关系以及人在社会中存在意义的深刻反思，这种矛盾冲突不但是书中故事情节的焦点，也是作者以及每名读者寥寥一生都困惑挣扎的焦点。

34、“不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。所有的，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。”

35、如果问这部小说有什么意义的话，我想太宰治还是想给世人一些警醒吧。他通过文中主人公古怪的人物性格、离奇的人生经历、荒诞的故事情节等，让我们看到了一个从小就由于爱的缺失而导致性格缺陷的人的悲剧命运，他异常痛苦地生活在自己乖僻性格的牢笼中，既伤害着自己，也伤害着他的身边人，终其一生不得解脱。

36、《人间失格》，虽然也有被其中一些文字击中内心，或许因为跨国界的审美差异，反复读了三遍，又特别看了伊藤润二配文的漫画，仍是不太能理解这种近乎病态的作品。

37、《人间失格》不是在描述一个悲伤的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳……我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着？来到这个世界我能做什么？《人间失格》问的就类似这样的问题，但我不希望你的选择是和作者太宰治一样的道路，逃避残酷的现实与自身的力量不足，须知存在就是合理，倘若不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个普通人。

38、别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。

39、叶藏开始时在卖力地表演。渐渐地，表演成为了他的习惯，变成了再自然不过的事情。

40、孩子的纯真应该保护，他们只需要知道世上有黑暗，而眼中只需看到光明，但成人是需要知道清楚地去认识黑暗的。

41、太宰治这个人长得又高又帅，加上写文又好，一直都很受欢迎，基本算是人群中最亮的星，因为长相与才华，外加生活有家里支撑，他一直都是受尽甜头的人。

42、因为他就是一本小众读物，阴郁、消极，主人公酗酒、吸毒、懦弱不堪。打开书你就能感觉到头顶罩上了一团乌云，看完了也久久不肯散去。

43、最后当他从大哥口中得知父亲去世的消息时，他这样描述当时的心情：

44、“爸爸他啊，并不是因为喜欢才喝酒的。因为他实在是人太好了，所以……”

45、我对这本书印象最深的两句话是堀木对叶藏的数落以及叶藏的内心独白。“再这样下去，世人是不会原谅你的。”所谓世人不就是你吗？“世人是不会原谅你的。”我看不是世人，是你不会原谅我吧。“总有一天世人会葬送你。”不是世人，是你才对吧？