生命的意义是什么呢

1、如来藏网：http://www.rulaizang.cn/

2、这种情况下，会出现一些领导力很强的关键人物，引导大家回到社会回到正常的，向前进的道路上来。

3、“如来藏离有为相，如来藏常住不变，是故如来藏是依、是持、是建立。”(《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》)

4、至于“生命的意义是什么”，小孩子也能回答。在关于京九铁路的电视节目中有这样一个场面：一个小孩在放羊，同时接受记者的采访。“你在干什么呀？”“放羊”。“放羊干什么呀？”“攒钱”。“攒钱干什么呀？”“娶媳妇”。“娶媳妇干什么呀？”“生娃”。“生娃干什么呀？”“放羊”。如此一个循环，生命的意义尽在其中了。如果嫌这个回答太俗，还可以有雅的：根据英国生物学家里查德·道金斯的“自私的基因”理论，一切生命个体，都是基因的交通工具。这个解答更“科学”，但意思和放羊娃的回答差不多，即生命的意义就在于维持生命本身。

5、还是地狱，也许您需要所有三种类型的含义，没关系！(但从长远来看，也许会更加复杂。)

6、如果你可以带着意识喜悦地活在“我不知道”里，那么知道就离你不远了。

7、我们所有人一直都被教育、被环境训练着去寻求一己私利和安全感，去为自己奋斗。虽然我们用各种动听的言辞来掩盖它，然而我们都是在这个体系中接受教育——这个体系建立在剥削和因贪婪而生的恐惧之上——然后去从事各种职业的。而这种训练不可避免地会给我们和这个世界带来混乱与不幸，因为它在每个人心中制造了心理上的屏障，这种屏障把他和其他人分离开来，并维持这种分离、孤立的状态。

8、抛弃各种概念、标签、控制以及各种各样罪恶的东西，

9、虽然生命的确有着一种更高、更广阔的意义，可如果我们从未发现这种意义，我们的教育又有什么价值呢？我们也许受过高等教育，但如果我们的思想和情感不能深刻地融为一体，我们的生活就是不完整的、矛盾的、被无数恐惧所撕裂的；只要教育还没有培养出一种整体性的人生观，它就没有多大意义。

10、我们每个人都是中华民族这棵大树上的一片叶子或者一根树枝，都是根脉上传承下来的一份子。(生命的意义是什么呢)。

11、带给民族的能量、带给整个人类宇宙的能量越来越强大。

12、但是，你的快乐越来越多，你带给世界的能量、

13、并且，如果您正经历着以焦虑，沮丧，悲伤，绝望和其他强烈形式的情感为特征的剧烈痛苦的时期，那么您可能需要第三种意义(对痛苦的态度/信念)。

14、如果您感到普遍的不快乐，孤独或对某事的特定向往，您可能需要第二种意义(值)。

15、电影《狗十三》哲学影评：是什么造成了孩子的改变？

16、当很多人在教育的边缘之外、用很多死记硬背的词汇来填充只是应对考试，让孩子越学越厌学，甚至灌输功利自私的满足欲望的概念时、让人越来越退化和低级化时，就是需要被彻底清洗的教育雾霾。

17、------《三乘菩提之学佛释疑一》第074集 佛教的生命观是合乎科学的吗？　 正德老师

18、Theindividualismadeupofdifferententities,buttoemphasizethedifferencesandtoencouragethedevelopmentofadefinitetypeleadstomanycomplexitiesandcontradictions.Educationshouldbringabouttheintegrationoftheseseparateentities—forwithoutintegration,lifebecomesaseriesofconflictsandsorrows. 

19、“什么是生命？”我正要提醒你，你就是生命本身。

20、那如来藏的法呢，对于那些把五蕴法当作真实我的人，堕在我见、身见中的人，祂不是他的境界。因为他把五蕴当作真实我，把五蕴当作真实我的时候，他就没有办法去认知还有一个六识心、七识心以外的一个真实心存在。还有堕在四颠倒中的众生，如来藏也不是他的境界，因为把世间的苦当作乐，把这个众生当作，众生我的法当作无我的法，那这些颠倒众生，他根本就没有办法想像如来藏的法“非我、非众生、非命、非人”是什么境界，本来解脱是什么境界。

21、发到香北的邮箱：445206806@qq.com　

22、结果，这个孩子竟然迟疑了半天说：“我不会死。”

23、翟浩源(18岁)：领袖，就是拥有天才般爆发力的人

24、找到意义的最有力方法之一就是反思生活的整个时间表。主要的高潮和低潮是什么？什么成就和悲剧降临了您？最重要的是，他们教了你什么？

25、Inourpresentcivilizationwehavedividedlifeintosomanydepartmentsthateducationhasverylittlemeaning,exceptinlearningaparticulartechniqueorprofession.Insteadofawakeningtheintegratedintelligenceoftheindividual,educationisencouraginghimtoconformtoapatternandsoishinderinghiscomprehensionofhimselfasatotalprocess.Toattempttosolvethemanyproblemsofexistenceattheirrespectivelevels,separatedastheyareintovariouscategories,indicatesanutterlackofcomprehension. 

26、感谢各位长久以来的支持，感谢大家对梵呗的热爱。更名信息将在微博、头条号同时发布。如有任何疑惑，可留言或者向小助手问询。祝吉祥如意！

27、当我在人生旅途中意识到这一点时，我们人类化身的目的实际上是在培养灵魂。就像在怀孕九个月中制造身体一样，灵魂制造也是一个过程。因为，尽管我们天生就有它，但我们的灵魂会随着每一次生活经历而不断发展。我们的苦难仅仅是增加其光泽的分泌物，就像牡蛎中的珍珠一样。创造灵魂是一生或多个生命的过程。远古时代的神秘主义者，圣人和萨满教徒，无论从远方还是远方，都以多种方式指代这种永恒的寄居地，然而无论使用什么术语，都意味着我们有意识地参与了我们作为创造中神圣伙伴的真正潜能。这就是“成长灵魂”的含义。这就是与我们的本质相通的含义。

28、所谓“宗教信仰自由”，是政治妥协的产物。站在思想家的角度看，“宗教信仰自由”是又一个“自由悖论”。第一个自由悖论是“我们有没有侵害他人自由的自由？”，这个悖论为自由设定了边界，自由不是无限的。“宗教信仰自由”的悖论则是：“我们有没有交出思想自由的自由？”既然我们可以交出睡懒觉的自由换取职业和金钱，为什么不可以付出思想自由去换取心灵的安宁呢？

29、希望我们：一起追求生命的更高境界，一起获取生命的密码，获得能量，传递能量，获得文明，传承文明，让中华民族伟大的文明力量传承到我们身上，然后再传递下去，真正成为一个有使命、有价值的人，成为一个快乐、幸福、圆满的人，真正成为一个为万代子孙福祉做贡献的人，真正成为一个为民族复兴贡献力量的人！

30、如果没有“活着”这种自然的生命状态，诸如此类的问题根本是无源之水，无本之木，子乌虚有，根本就无从谈起，毫无意义。人“活着”就是意义，“活着”才有“价值”，“活着”就是价值，人的生命尊贵无比，至高无上。

31、20年代末30年代初，随着新经济政策的结束和斯大林政治经济体制的确立，在文艺界也要求建立高度集中统一的局面。这一时期，苏联文学的主题是歌颂社会主义改造和建设，歌颂d和领袖，塑造苏维埃新人的光辉形象。

32、有一种由爱所激发的效率，它远远超越了野心带来的效率，也更为强大；然而如果没有爱——爱才能带来对于生活的完整了解——效率只会滋生出残忍无情。这难道不是全世界实际在发生的事吗？我们现在的教育是与工业化和战争相配套的，它以发展效率为首要目标；而我们则陷入了这个残酷竞争和彼此摧毁的机器中。如果教育导致了战争，如果它教导我们去毁灭或被毁灭，它难道不就已经彻底失败了吗？

33、对于世上“野心家鼓噪的运动”，田氏认为是迷信而不是宗教。然而从组织性和邪说的系统性看，邪教无疑是属于宗教一类的(注：在某些国家，是没有邪教一说的)。其区别仅仅在于社会危害性的大小、合法与非法，就象吸烟与吸海洛因的区别。

34、人生的意义就在于死！因为死，人生才有了活着的意义。因为死，人生才需要拼搏！

35、杜英成(11岁)：我终于明白了如何与他人相处

36、那么“世间言说故有死有生”，从世间本身的法，从世间的法来成为言说来说明，所以才说有死有生。可是，如果说从如来藏本身含藏着五蕴十八界的法种来讲的话，如来藏是没有生死，不能说如来藏来出生五蕴，所以如来藏有生。

37、教育不仅仅是训练头脑。训练提升了效率，却没有造就人的完整。一个仅仅接受训练的头脑只是过去的延续，这样的头脑永远无法发现新事物。所以，要发现什么是正确的教育，我们必须探询生活的全部意义。

38、那么这一个部分呢，我们要再引用一个经文，一段经文来为大家证明。在《胜鬘师子吼一乘大方广方便经》，也就是简单说就是《胜鬘经》里面有这么说：

39、●无始是什么意思？——时间与空间的起源(有声)

40、生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识(自觉)、幸福等概念交集在一起，还会涉及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志(自愿)、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。

41、生活没有意义。我们每个人都有意义，我们将其变为现实。当您回答问题时，问问题是一种浪费。

42、那这里提到说，如果入胎识入胎以后不出来，有名色吗？你可以看到有个有情吗？阿难答说：“没有啊！”不会有的，不会看到的。

43、而这个轨道的背后是道，所以，越合于道，你的生命境界就越高，

44、活着就要坦然，从容，哪怕是内心千疮百孔，也不要让人看见你一丝一毫的落魄和潦倒，你的沮丧和颓废无法改变现实的横冲直闯，为什么你不像一个勇士一样，仗剑天涯，挑起每一个有阳光的日子，用信念，用坚强，用那永不服输的性格，去开疆扩土，开辟自己的江山。无论别人是否满意，无论别人如何评说，握紧自己手中的笔锋，快意华年，书写春秋，在流年的时光里，站成自己一道风景。

45、所以，这一段经文告诉我们，要有入胎识，有入胎识以后，才能够出生我们的五蕴名色，我们的五蕴名色能够出生，是因为有这个入胎识，我们的五蕴名色能够增长，是因为这个入胎识。

46、从这段经文里面很简单地告诉我们，生命的意义，要了知的是，要有一个入胎识的存在，你才能有这个名色。

47、把根脉打通，文字通了，圣贤经典通了，民族通了，生命的本质也就通了。

48、“世尊！死、生者，此二法是如来藏，世间言说故有死有生。死者谓根坏，生者新诸根起，非如来藏有生有死。”(《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》)

49、你内在的生命不是要去寻找它的意义，它需要丰盛而鲜活的体验。首先你要去创造它，然后所有的问题都会迎刃而解。

50、叔本华说过：“人的本质是痛苦的”，但是“享受”或“医治”却是一剂“良方”。换句话说这就是繁衍活着的意义，就看你是选择被动还是主动而已，而这一切都是自己选择。

51、我们都有一个“能力圈”，这是由大亨沃伦·巴菲特(WarrenBuffet)和查理·芒格(CharlieMunger)创造的。这意味着我们所有人都有一些我们真正了解的东西，而有些则不是。

52、●学佛是否必须放弃现有生活的享受？(音频)

53、到目前经过的三次产业革命都是自然选择的结果，当人们的生活水平积累到一定阶段，就会产生从量变到质变的跨性质变化，这种变化是自然选择的结果，对人们的生活水平的提高，对社会的进步都是有巨大推动作用的。

54、把宇宙的能量解读透彻，然后把自己的电源线插到宇宙的核心里，

55、●什么是“法”？——佛教所说的“法”是指什么？(音频)

56、也许您喜欢阅读很多东西，构造东西，打扮娃娃，照顾玩具，爬树，与宠物交谈，假装自己是警察，构造虚构的境界，等等。

57、那佛又继续说“缘名色有识”，这是什么意思呢？说为什么是缘于名色有识，这个可不是说这个入胎识是因为名色才能存在，可不是说这个入胎识是因为名色才出生的；因为下面的经文这么讲“若识不住名色，则识无住处”，意思就是说，假使啊，这个入胎识不住在名色里，那也就是没有名色可以住，那么识就没有住处了。

58、有什么样的生命状态、“活着”的状态，产生相对应的“意义”与“价值”。离开生命本来的状态，苦心孤诣，缘木求鱼，基于外在一切、基于物质去寻找追求生命的“意义”、存在的“价值”，是本末倒置，一无是处。

59、这个孩子的眼睛开始闪光，我喊“TOP”，他也爆发了。

60、所以我们说，佛教的生命观是合乎科学的吗？应该讲说，佛教的生命观是最完整的，它能够函盖科学的发现；因为科学都是发现，它不是发明，科学本身都是发现一些现象界存在的道理。所以我们说，从佛教的实相的法界观来看待的话，它一定能够函盖所有一些世间不断在发现这些所谓科学的法，同时也可以证明说，佛教本身的理念是没有错的，是合乎这个法界的。

61、那接着说如来藏祂“非我”，因为祂不是五蕴和合我；祂“非众生”，祂不是念念与六尘相应，然后念念都在六尘中生生灭灭的众生；如来藏祂“非命”，是因为如来藏祂没有五根，没有命根，祂没有出生啊，所以说如来藏非命；那如来藏“非人”呢，讲的是如来藏祂不是五蕴十八界的人法，所以我们说如来藏“非我、非众生、非命、非人”。如来藏虽然出生了这个五蕴身，可是祂本身不是众生自己颠倒所认知的我，祂不是与六尘相应的这些生生灭灭的这个六识心，这个部分法性差别很大。

62、那些对生活的精神层面持怀疑态度的人会大声疾呼：“是！”但是我不是无神论者。我没有机械的观点，也不相信这是“全部”的东西。

63、价值意义(例如爱，友谊，社区，忠诚，勇气)

64、所以说，真正无所住的心是这个入胎识，祂才能够说名色不再出生以后，祂能够说祂无住处。那么这样一个入胎识，祂是不生，因此祂不死不灭，祂是永续长存的心，这个心又称为如来藏，也就是入胎识又称为如来藏。