名句赏析理解

1、写法：将自然现象与人的感受巧妙结合，生发出值得玩味的情趣。

2、主旨：抒写对人事的变迁、聚散无定的惆怅和对春意衰残、时光流逝的悼惜。

3、明·施耐庵《水浒传》第三十三回。噎(yē椰)：食物塞住嗓子。这两句大意是：吃饭时要防备食物卡住嗓子，走路时要防备摔交。比喻人处世办事必须小心谨慎，时时注意安全，以防不测。

4、赏析：这是一段否定式的景物描写，看似无景，实则有景，老人多么想看到这一切啊，他太孤独了，可他什么也没有看到，因而情中生景。

5、(名句赏析)不要误了气候的常识，不要违背了六气之所宜，不可帮助胜气，不可赞助复气，这才是最好的治疗原则。(名句赏析理解)。

6、书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯

7、采 菊 东 篱 下 ， 悠 然 见 南 山 。

8、我们！都有责任！赏。写景的句子摘抄简短及赏析又到草黄时节。遍野的绿色斑驳着消失，只有那干枯的浅黄渐次布满了人的视线，是生命终结时最柔韧的余唱。

9、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

10、(译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。)

11、(译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。)

12、这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。

13、(解释)道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。

14、那花瓣落地时依然鲜艳夺目,如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛,低吟着壮烈的悲歌离去。

15、 ____________________________________________

16、当花瓣飘落到地上还鲜艳的时候，就像祭坛上的一只大鸟蜕去了羽毛，悲叹而去。

17、情感：这两句诗表现了积极的人生态度，意境高远，表达了诗人对理想和信念的执著追求。

18、角度：诗意：剪又剪不断，理了仍然还乱，是紧紧缠绕人的是离愁。

19、   本诗中“割”与“小”的用词之妙，自古为人们所称道，请任选其一加以赏析。

20、朋友是可以一起打着伞在雨中漫步；是可以一起骑了车在路上飞驰；是可以沉溺于美术馆、博物馆；是可以徘徊书店、书廊；朋友是有悲伤一起哭，有欢乐一起笑，有好书一起读，有好歌一起听。

21、(名句赏析)周身的十二经脉以及与之相通的三百六十五络脉，其所有的血气都是上达于头面部而分别人于各个孔窍之中的。其阳气的精微上注于眼目，而使眼能够视；其旁行的经气从两侧上注于耳，而使耳能够听；其积于胸中的宗气上出于鼻，而使鼻能够嗅；还有胃腑之谷气，从胃上达于唇舌，而使舌能够辨别五味。尤其是各种气化所产生的津液都上行熏蒸于面部，加之面部的皮肤较厚，肌肉也坚实，所以即使在极冷的天气里，它也仍能抗拒寒气而不畏寒冷。

22、(名句赏析)如果五脏强健，血脉调顺，肌肉之间通利无滞，皮肤固密，营卫的运行不失其常度，呼吸均匀徐缓，全身之气有规律的运行，六腑也能正常地消化饮食，使精微、津液能敷布周身，以营养人体，各脏腑功能正常，所以能够使生命维持长久而多寿。

23、(解释)穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。

24、角度：不仅写景，而且写人，于暮色苍茫中，烘托出一个骑着瘦马、远离家乡、羁旅漂泊的人来。

25、“游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。”以人的感受烘托鹧鸪啼声之悲。

26、邪之所凑，其气必虚。——《素问•评热病论》

27、角度：诗意：什么时候才能重逢，西窗剪烛重话巴山夜雨情景？

28、(释义)君子能做到中庸，能顺常理处事不偏不倚、无过无不及；小人的行为却是违反中庸之道的。有道德修养、有学问的人，做事能谨守中庸之道，心理和行为都能符合天意，喜怒不超过界线，有分寸。小人由于缺乏道德修养和知识，不能守中庸之道，其⼼理和行为往往违反常规，缺乏分寸，无所忌惮，粗野狂暴，故敢于做出逆情违理之事。

29、“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”诗人从黄鹤楼上隔江可见汉阳树、鹦鹉洲，却不可能望见故乡。日近黄昏，自然会勾起相思，末句用烟波浩渺的长江烘托愁思，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界。

30、赏析：以大海周围的景物岛、山、星星为衬托，把大海熟睡的“恬静美”推进一步，让读者身临其境地感受到了这是一幅清丽、温柔、恬静的“海睡图”例句10：“我喜欢海，溺爱着海，尤其是潮来的时候。”赏析：作者直抒胸臆，鲜明地表达了作者对大自然伟大力量的歌颂，表明了作者积极向上的人生态度。

31、主旨：词中描绘边地奇异的秋景，表现作者概叹功业未立和戍边将士思念家乡的复杂心情。

32、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传)

33、承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。

34、我感了到一种从未有过的奇特的自由和胜利感，仿佛撑破无形的束缚，终于争夺到了出乎意料的自由。

35、赏：就是提醒人们,不要只被美丽的外表吸引,而忘记同时并存的其他的东西.即使做错事或者耽误了什么,也不要一直沉浸在追悔和自责里,而应该及时清醒抓紧改正.

36、(译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。)

37、人一能之，己百之;人十能之，己千之。--《中庸》

38、(译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。)

39、(名句赏析)心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，由五脏所藏之神、气、血、肉、志，组成了人的形体。但必须保持志意通达，内与骨髓联系，始能使身形与五脏成为一个整体。五脏相互联系的道路都是经脉，通过经脉以运行血气，人若血气不和，就会变化而发生各种疾病。所以诊断和治疗均以经脉为依据。

40、(译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。)

41、阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。——《素问·调经论》

42、赏析；用了比喻手法，使句子更加生动，准确。使紫藤萝花更加活泼，体现出作者此时愉快的心情。

43、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。

44、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

45、了却君王天下事，赢得生前身后名。直抒胸臆，表现了作者想要建功立业的豪情壮志。

46、从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。

47、(译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。)

48、我在上面就上课时的观点，展开论述，仓促成文，不暇细细推敲。希望对你理解本诗有所启发。我只是阐述我的观点。并未批驳你的观点不能成立，实际上也无法做到。我想，我们最终都不应纠结于谁对谁错，对错无关紧要，关键是我们通过探讨，加深了对诗的理解。如果你对此诗感兴趣，希望能够继续查资料。其实，还有很多资料可查的。图书馆主页有电子资源，进去后，就发现中国知网、读秀等电子资源，都是可以查的。

49、(名句赏析)肺主全身皮毛，心主全身血脉，肝主全身筋膜，脾主全身肌肉，肾主全身骨髓。所以肺脏有热，灼伤津液，则枯焦，皮毛也呈虚弱、干枯不润的状态，热邪不去，则变生痿躄。

50、这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

51、内容：年老的千里马虽然伏在马槽上，但胸中任然有驰骋千里的豪情，有志干一翻事业的人，虽然到了晚年，但对理想的追求永不会息。

52、3死亡只是永远的长眠，不安、愧疚、顾及、都会在人死之后烟消云散。

53、而来，现在多将——说成“却之不恭，受之有愧”，是接受别人馈赠时的谦词，表示接受感到愧疚，拒绝里觉得失礼的矛盾心情。

54、不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。

55、赏：现在,在社会上,有很多人努力奋斗的目标就是想取得许多荣誉,从而在他们没命工作的同时忽视了身旁的亲人、朋友或是恋人与妻子。在这个“金字塔”似的社会中,人们努力地想往上爬。不断的往上爬,想爬到顶端俯视世界。而这时,荣誉的诱惑使他们失去了良知,即使是踩着别人的肩膀往上爬也毫不在乎。但等他们年迈后就会明白自己的一生都在勾心斗角、千方百计的取得荣誉,而自己年轻时却没有享受过生活,老了,也只能抱着一堆的荣誉慢慢老去,身边没有一个人。而那些所谓的荣誉终究不能带进棺材,自己也许很快的就被世人遗忘。告诉了人们:虽然荣誉能给你扬名,带来许多的物质生活,可不能把荣誉看得太重,否则你将会身陷泥潭,而不可自拔。

56、主旨：表现了作者触景伤怀，忧国思家的痛苦心情。

57、“野鸭无意趣，鸣噪自纷纷。”以野鸭反村孤雁，表达了诗人的爱憎之情。

58、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。

59、(名句赏析)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

60、鲁迅称他们是“怎样的哀痛者和幸福者”。哀痛者，即为自己的民族的贫弱而哀痛；幸福者，即为自己能够献身民族的独立富强而幸福。鲁迅的这篇文章，保存了那个时代一幅全新的妇女的影像。

61、(译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。)