韩愈的名言名句孰能无惑

1、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您，老师的爱，天下最伟大，最高洁。——佚名(韩愈的名言名句孰能无惑)。

2、(6)求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“_______，_______，_______，_______”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“_______，_______”。

3、“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”——《原道》

4、韩愈《南山》：“团辞试提挈，挂一念万漏。”(韩愈的名言名句孰能无惑)。

5、“孰能无惑”下一句是： “惑而不从师”， 这是出自于 唐朝 韩愈 所著的《师说》。

6、坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

7、金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。

8、　　兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——韩愈《幽兰操》

9、驾轻就熟：做事从轻松的着手，由熟悉的开始。比喻技艺娴熟，毫不费力。后用以比喻对所办的事情很熟悉，做起来很轻快。

10、为别人照亮道路，自己必须放出光芒，这就是人的最大幸福。——捷尔任斯基

11、秀外慧中：秀：秀丽；慧：聪明。外表秀丽，内心聪明。

12、休养生息：有安定人民生活，使其经济力量得到恢复和发展的意思；休息调养也有陶冶等意思。也能指国家大动荡或大变革以后，减轻人民负担，安定生活，发展生产，恢复元气。

13、(2)师者　所以传道受业解惑也(重点字：惑)

14、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。《左迁至蓝关示侄孙湘》

15、我们今天的金句是“人非生而知之者，孰能无惑？”出自韩愈的《师说》。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相(xiāng)师的世态，教育了青年，起了转变风气的作用。文中列举了正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师学习的必要性和原则。“人非生而知之者，孰能无惑？”这句话的意思是：人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑呢？有了疑难问题不向老师学习,就永远不能解决了。这句话警戒当时的人们应该谦虚从师求学，也启示今天的我们要多学习，才能学到更多的知识。

16、(4)择师而教之　于其身也　则耻师焉(重点字：耻)

17、(3)师者，所以传道受业解惑也(重点字：受)

18、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》

19、(3)韩愈《师说》中的“师”有其独特含义，他认为“_______，_______”这样的启蒙教师不是自己所说的“师”。

20、(5)《劝学》中指出：“青，取之于蓝而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______，_______”的观点是相同的。

21、师者 所以传道受业解惑也人非生而知之者 孰能无惑

22、　　无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈

23、(2)《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“今之众人，_______，_______”的错误态度。

24、(7)授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也(重点字：句读)

25、　　驾轻车，就熟路。——韩愈《送石处士序》

26、韩愈不像苏轼那样有才华，写诗没什么惊人之句，靠的都是勤奋，所以韩愈能说出书山有路勤为径，学海无涯苦作舟的话。

27、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋、劝学》

28、　　新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花——韩愈《春雪》

29、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

30、老师，是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。——佚名

31、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。——韩愈

32、意思：人不是生下来就什么都知道的，谁会没有疑惑呢？

33、(2)《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______，_______”的观点是相同的。

34、韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”

35、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

36、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈

37、(6)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也(重点字：不)

38、　　生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》

39、韩愈《论淮西事宜状》：“然皆暗弱，自保无暇，虚张声势，则必有之。”

40、(10)授之书而习其句读者　非吾所谓传其道解其惑者也(重点字：授)

41、(6)以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：_______，_______。

42、韩愈《与孟尚书书》“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧。”

43、(4)_______，_______，如是而已。

44、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》

45、 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣

46、　　 人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升

47、读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。

48、你还知道哪些劝说他人学习的句子吗？不妨把你最喜欢的一首摘录下来吧。

49、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。《师说》

50、(1)古人学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

51、(9)韩愈在《师说》中，用“_______，_______”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。

52、　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。——韩愈《师说》

53、(2)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(重点字：贱)

54、(4)《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：_______，_______，_______，_______。

55、韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”

56、(2)其下圣人也亦远矣　而耻学于师　(重点字：耻)

57、　　业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈

58、韩愈《郓州溪堂诗并序》：“公私扫地赤立，新旧不相保持，众目睽睽，公于此时能安以治之。”

59、(1)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子(重点字：贤)

60、韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”

61、　　形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。——韩愈《围炉夜话》

62、读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。

63、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

64、生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。

65、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈

66、挂一漏万：形容列举不周，选了一个，但遗漏很多，一般用来自谦。

67、　　君子之伤，君子之守。——韩愈《幽兰操》

68、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈

69、韩愈《答柳柳州食虾蟆》诗：“鸣声相呼和，无理只取闹。”

70、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

71、韩愈《原道》：“荀与杨也，择焉而不精，语焉而不详。”

72、本期我们学习了韩愈的《师说》，这是一篇议论文。

73、士别三日，当刮目相待。­——陈寿《三国志》(译文)指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

74、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”——《进学解》

75、韩愈《祭柳子厚文》：“不善为斫，血指汗颜，巧匠旁观，缩手袖间。”

76、►为什么韩愈总拿动物来做文章？读读这个你就知道了

77、　　昵昵儿女语，恩怨相尔汝。——韩愈《听颖师弹琴》

78、(2)无贵无贱　无长无少 道之所存(重点字：贱)

79、　　仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》

80、古之学者必有师，所以通其业，成就其道德者也。

81、(8)《师说》中以“为子择师”和自己“不从师”做对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“_______，_______”。

82、(8)《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“_______，_______。

83、孔子曰：三人行，则必有我师，是故弟子不必不如师，师不必负于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

84、传道受业解惑，是韩愈所提出的，也是最能代表教师职责的论述。尤其是在随后的论述当中，“人非生而知之者，孰能无惑？”，进一步确认了教师的责任，也明确了教师的重要价值。

85、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——《原毁》

86、(5)李氏家的孩子李蟠，六艺经传都通通学习过了，不受时俗的制约，跟着我学习。

87、　　仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》

88、(3)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(重点字：攻)

89、因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。扩展资料创作背景作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。