津津有味解释

1、不食腐败不洁之物，少食生冷、黏腻、辛辣之物。食不宜过烫、过凉，反之则易引起消化系统疾病。

2、(示例)： 小红的故事讲得娓娓动听，同学们也听得津津有味儿。(津津有味解释)。

3、萨特的《恶心》不是从天上突如其来的掉下来的，作为20世纪一部影响巨大的文学作品，它的奇特之处，在于给小说《恶心》以最大影响的，与其说是来自文学前辈，不如说是克尔凯郭尔、尼采、胡塞尔开创的现象学描述世界的方法。哲学思考改变文学艺术，从别的领域收获创作灵感，就像诗人阿波利奈尔与画家毕加索，不同专业之间的原有鸿沟不再存在。

4、饮茶提倡热饮或是温饮，但过热饮用则会烫伤口腔，产生一种干涩感。其实我们喝过热的开水之后，也会产生相似的感受。(津津有味解释)。

5、姑嫂两个女子一起梳头，相互争胜，想要看谁梳的头更好。结果姑娘梳的头发是盘龙髻，而嫂嫂梳的头发是羊兰头。

6、传统美学注重美的观念和愉悦，强调美的情感和体验，与之不同的是，神经美学则首先把美看成是感觉经验，尤其是视觉经验。其所揭示的视觉规律、元素和语法，被⽤来解释和说明艺术欣赏和艺术创作背后的原则和规律，特别是艺术家如何利⽤人脑的一些认知机制来进⾏创作并实现富有震撼力的艺术效果。

7、图书馆里静悄悄的，大家都在津津有味地看书。

8、由于多数孩子的学习习惯是“听说逻辑”，没有习惯去咬文嚼字，所以我们在学习宋代词人秦观的《踏莎行》时，理解“雾失楼台，月迷津渡”中的“津渡”二字，孩子的解释是“茫茫的渡口”。

9、找出美的神经基础，是神经美学的一个努力的尝试。

10、  艾弗尔铁塔建造之初，法国众多世界名人联名反对，说是破坏了巴黎的美丽风景，但是现在，艾弗尔铁塔早就成为巴黎的标志性风景。这说明，这世界上原本就无所谓美丽的风景，只是说的人多了，某情景就成为了美丽风景

11、行文至末尾，还是聚焦在“津津有味”之上，权且先做一下中国文化的推广普及兼扫盲工作。这是一个典型的，属于褒义词的成语，形容兴味特别浓厚。出自汉·王褒《洞箫赋》。《洞箫赋》，古典不古典，文艺不文艺，美好不美好，三生三世十里桃花要不要？看到这样的名称解释，想不“津津有味”都很难。人非草木，孰能无情耶？“津津有味”不仅是字面有美意，而且更眷人中情。喝茶，喝普洱茶，就能把这样至美纯美的感受，从书上搬到舌尖上来，难吗？平心而论，做到这点，真的一点儿都不难。你与“津津有味”的距离，其实就是与一饼“天上人间中国茶”的距离。学中国文化，体中华美学，享中华美食，尽在“津津有味”。“津津有味一成语，其意须有镜像出。一看读书得意时，二味便在饮茶时”~

12、津津：本义为水自然外溢的样子 味：味道 。

13、(解释)：索然：没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味(多指文章)。

14、除去病理的原因不讲，喝茶感到口干舌燥的主要原因如下：

15、(反义词)味同嚼蜡、索然无味、兴味索然、枯燥无味、如嚼鸡肋

16、象粪咖啡的味道似牛奶朱古力、坚果、香料和红莓味，每公斤要卖1100美元。

17、这段笑谈为我们增添了对这首词的理解，也让我们能够通过这些冷清的意象去发现汪藻那时候的内心感触，感受着那时候的流年暗转。

18、出处：《朱舜水集·答野节书之十七首》：“佳作愈，读愈觉津津有味。”

19、白话释义：甜得像糖一样。也用来表示乐于承受艰难、痛苦。饴(yí)：糖浆。可以形容北京烤鸭的酱

20、没想到汪藻回答说：“无奈这一队畜生，聒噪不已也。”

21、首页，萨特引用了法国现代作家塞利纳在五幕喜剧《教堂》里的依据台词：“这个青年没有群体的重要性，他仅仅是一介个体。”

22、这种看似“牛粪”的东西叫牛瘪，实际上是一种液体。在侗家是一种上等菜，一般只有过年才能吃到，这种菜分两种，一种是小肠里面拿出来的，比较贵，一种是大肠里面拿出来了，比较便宜。

23、(近义词)：兴味盎然(反义词)：味同嚼蜡,枯燥无味,索然无味

24、出处：明·朱之瑜《朱舜水集·答野节书之十七首》：“佳作愈；读愈觉津津有味；可见理胜之文；大胜他人词致美好也。”

25、以下的感觉不合条理，古怪，用萨特以上的话说，是“最不愉快的”，感到“恶心”，导致了抑郁或者精神的刺痛，某种精神创伤，但是却欲罢不能：餐叉被我以某种方式握着、我走进房间时手里感到某种冷冰冰具有某种个性的东西所吸引，仔细一看，不过是门锁，而早上遇见一张陌生的面孔，那几乎算不上是面孔，十秒钟后才发现是个熟人——自学者，洛根丁显然对这个自学者丝毫没有兴趣，所以不会注意看他的眼睛、鼻子、嘴。

26、所谓末法时期就是指一个人颠倒了生命本末的时期，本来拥有完整无量的宇宙，却以得到残缺有数的东西为乐，把应该修心之本的时间空间花在了追求数字游戏上，个十百千万亿数字再大，在无量心力面前也是不值一提的，修出金刚菩提心就是打开无量生命能的钥匙，金刚菩提心的好处若是说出来会让能量高一些的人感觉不可思议而心生狂乱，为什么心生狂乱，因为不敢想象无法思议但又好像无法辩驳，能量更低的人会认为讲金刚菩提心好处的人是神经病。不能怪这些人，一般的人没接触过上上乘的生命利益，就像有收入万元的人怎么也想不到日收入上亿的境界。

27、下班后一路上食堂，她还津津有味地讲解新的操作法。

28、萨特的《恶心》与克尔凯郭尔有关，我们引用克尔凯郭尔的一段话，它可能是解开《恶心》的难懂之谜的一把思想的钥匙：“正如哲学家所言，生活只能倒着被理解，这完全正确。但他们忘记了另一个命题，那就是生活必须正着被经历。如果好好思考一下这个命题，你就会意识到一个月来越明显的事实：我们永远都不可能真正地及时理解生活，因为在任何一个特定时刻，我们根本无法找到必要的参考系来理解它。”(转引自莎拉.贝克韦尔著，沈敏一译《存在主义咖啡馆》，北京联合出版公司，20第361页)

29、小明滔滔不绝地向小伙伴讲述自己惊险奇异的探险之旅，小伙伴们听得津津有味。

30、说起脾胃,一般人都会认为这是两个单独的器官,事实也的确如此,但从中医的角度来说,脾胃是一个系统的概念,是密不可分的。 脾属阴，是脏；胃，属阳，是腑。《素问灵兰秘典论》曰：“脾胃者,仓廪之官,五味出焉。”形象地讲,脾胃就像是开了个“夫妻店”，胃把食物初步消化，经小肠帮忙，转化为精微的能量，再由脾和其他五脏协调配合，供养身心。 所谓男女搭配，干活不累。按分工来说，胃干的是粗活，脾干的是细活。胃主外，它也是消化道最膨大的部分，从食管经贲门，豁然开朗，就到了胃，所以被称之“阳明”。胃迎来送往，直到把食物变为渣滓，从肛门排出，算是完成了任务。脾主内，中医学的脾还包括现代医学的胰脏和大小网膜及肠系膜。经过胃和小肠的消化加工，食物变为精微能量，经脾的运化，传递给肺和肾，肺和肾再将其输布至全身，变为汗和尿排出体外。 

31、世间万物忙忙碌碌都在向往生命的最终圆满，只是掌握金刚菩提心钥匙的忙碌后圆满，没有掌握的忙碌后反而走向残缺，按照生命等级天神等级 、人等级、阿修罗等级已经很高了，但他们依然没有修出最圆满完整通透的金刚菩提心，只要没有达到最终圆满的众生，不管在哪里，都应该以心性为布施供养以肉身为塔，心性的能量在供养布施于肉身的过程中越来越通透有质无形，肉身之塔在受心性能量供养的过程中越来越生机活力，生机活力到如同鲜花能向外散发香气一样，心性与肉身的共同蜕变的过程就是金刚菩提心越来越圆满通透的过程。

32、如果我们真正理解了以上三个哲学问题，就越过了欣赏萨特的《恶心》的准入门槛，它搁置人们通常看待生活的习惯，从日常生活中最细节的体验开始，它们都是被习惯看法或者“一般情况”所忽略的，不屑一顾的，而事实上它在日常生活的某些瞬间在每个人的头脑中都会一闪而过，然后自己都会笑话自己，觉得是无事生非，觉得无聊，但是换一个思考角度，它却是真正决定我们个人生活质量的，我们的高兴与烦恼，与它们息息相关——它们决不从属于概念思维，甚至与词语冲突，放弃用词语思考的习惯，不需要语言的中介直接到达日常生活的核心，而不是表层。

33、在印度还有人为了荡涤身心，延年益寿，竟然每天饮牛尿，或在身上涂抹牛粪。印度前总理德赛访美时，在电视上解释自己年逾80还精神矍铄，就是因为每天饮牛尿，并认定牛尿是世界一切饮料中最富营养的。

34、她看得津津有味，直到外婆来催她上床的时候，才勉强地把手中的书放下。

35、汪藻在诗词上也有很强的造诣，比如这首《点绛唇》将心中的寂寞描写得淋漓尽致，整体格调有一种幽寂的气氛，梅花影子，落霜漫天，这些略带冷清的意象都将诗中的情绪烘托得饱满。

36、虽然说，陆荣的解释有点让俚俗的山歌经典化了，可能有点“小题大做”，反而抹灭了山歌原本的情味。

37、“物体是没有生命的，不该触动人。我们使用物体，将它们放回原处，在它们中间生活。它们是有用的，仅此而已。然而它们居然触动我，真是无法容忍。我害怕接触它们，仿佛它们是有生命的野兽”——引自萨特小说《恶心》

38、这本小说内容曲折离奇，让人读后觉得津津有味。

39、小明已饿得饥不择食，任何食物都吃得津津有味。

40、正所谓，高山流水，知己难逢。失去柳宗元的刘禹锡，真是十分痛苦，十分难过。

41、例句：爸爸走到小明屋门口，打开门一看，儿子正趴在地上晃着腿～地看书呢。

42、然而，小姑娘们都觉得这事儿妙不可言，津津有味。

43、猫屎咖啡冲泡出的咖啡浓稠度堪比糖浆，口间还会留有淡淡的薄荷清凉。品尝过KopiLuwak的专家，比喻它为人间极品咖啡。

44、背侧流关注空间和运动，对亮度敏感；腹侧流则关注内容(如面孔)，对颜色敏感。哈佛大学的MargaretLivingstone教授提出，在等亮物体中，物体内容(太阳和水中倒影)是靠颜色来判断，即腹侧流在作用，因此背侧流无法确认物体的运动和空间位置，造成了等亮物体看起来不稳定，并不断地闪烁。也许艺术家们自己都不知道，他们的绘画不是遵循外部世界的物理规律，而是大脑的认知原则。视觉不同部分的反应组合，构成了人们所谓的“审美体验”。

45、(出自)：杨沫《青春之歌》第一部第十二章：“话是这样说，可是谈起理论，许宁还是一套套地向道静谈得津津有味，头头是道。”

46、南荣趎回到住所，整整十天愁思苦想，再去拜见老子。老子说：“你作了自我反省，郁郁不安的心情实在是沉重啊！然而你心中那充满外溢(津津)的情况说明还是存有邪念。

47、由于过去和将来都“不再重要”，那么《恶心》中第一篇日记的标题，叫做“没有日期的一页”。具体是哪天发生的事情，都不重要，真正重要的是“发生”，要出点事，而且还得是新鲜事，但所谓新鲜事是自己的心思发明出来的，否则生活里不会有任何新鲜事。

48、(出处)明·朱之瑜《朱舜水集·答野节书之十七首》：“佳作愈；读愈觉津津有味；可见理胜之文；大胜他人词致美好也。”拓展资料(近义词)

49、以上也决定了《恶心》一书的文字的画面感极强，但是却难以画出来，它只不过给主人公日常触及的人和事情，施以陌生的意义而已，但这样的陌生天生具有不用掩饰的幽默感，因为所谓发笑或者惊喜，往往在于发生了念头中的意外。如果你不像萨特所描写的那样想问题，日常生活就会一切照旧，什么新鲜事都不会发生。但是如果你像萨特那样想心思，那么惊奇几乎会无处不在，可是真实的物理世界，其实什么实质性的改变都没有发生。

50、关于探索艺术和审美的奥秘，历史上有过许多尝试。回到最初“美学”的定义，它的希腊语字面意思就是“感知研究”。事实上，神经系统和艺术家，都在试图理解世界的基本视觉属性。

51、引证：十余年来，在不少出版物中我都看到这幅画，它为不少人所～。◎秦牧《一幅古画的风味》。

52、中医学讲，脾胃是人体的后天之本，气血生化之源，人体脏腑、四肢、皮毛的营养全依赖脾胃的供给，而脾胃消化、吸收功能的健全与否又直接与饮食的数量、质量、性味以及摄取的方法或习惯等密切相关。倘若三餐不当，则可损伤脾胃而有害健康。因此“一日三餐”历来是我国养生所重视的主要内容之一。 

53、他们会从清晨到黄昏，长长地谈上一整天，谈得津津有味。

54、阅读完本文您知道怎么才能“津津有味”了么？

55、图片来源：MetropolitanMuseumofArt

56、在印度，人们喝牛奶，搜集牛尿，当地人称为“牛水”，可以说牛在印度人看来就是宝。

57、在印度首都新德里，有3万5千头牛在那里游荡，而牛群占道，车辆绕行也成了街头常见的情景。这是因为在印度人的心目中，牛是非常神圣的动物。由于爱屋及乌，他们连牛的粪便也不嫌弃。

58、这首诗的作者是唐代诗人刘禹锡。诗题中的愚溪，乃是诗人柳宗元谪居永州时安家所在地，原名冉溪，柳宗元将它更名为“愚溪”，并写下了《愚溪诗序》的千古名篇。

59、在莫奈的这个作品中，光是美感最主要的来源，红日倒影在水中，波光粼粼，在视觉上光仿佛一直在闪烁变化。静态的画却有了动态的效果。

60、图片来源：MuséedeMontmartre

61、那么好了，我必须进入某个系统的内部，或者在生活，或者在讲述生活，而讲述是无法替代生活本身的。但问题是复杂的，如果我同时在生活和讲述生活呢？如果我把讲述生活当成了我的生活呢？如果讲述和生活之间没有距离呢？现在我把“讲述”换成“理解”，要想理解我正在做的事情、理解我正在看见的人，或者往大了说，比如半个世纪前我上中学时，我做一个政治表态，那可以理解为某年某月某天的当时的我自己，我琢磨当时我的真实心思和我今天琢磨自己的真实心思，从哲学角度说，性质是一样的，就是说理解都发生在现在(包括当时，即就当时而然，当时发言，我会说“现在……”)。

62、我们对于美的感知离不开视觉系统。赏析一幅作品，常常从光影、构图、叙事，这些技法的背后可能与我们的神经结构有关。

63、他津津有味地谈著这次的纽约行，每个人都聚精会神地洗耳恭听。

64、主讲人将从神经美学的概况开始，通过讨论脑和艺术的平行主义、视觉等级和元素组合，来揭示神经美学的主要课题。还将从神经美学的角度探讨现代艺术中存在的柏拉图式理念，在形而上学、美学与神经科学之间，搭建一座认识的桥梁。

65、象粪造纸不仅给大象孤儿院和当地的工人带来了可观的经济收益，而且也给斯里兰卡这个饱经战乱的国家赢得了殊荣。2006年，在荷兰举办的“世界挑战”大赛中，象粪纸以其人与自然和谐共处、有效利用和保护野生动物资源的超人创意一举夺冠。

66、研究表明大象体内的酶破坏了咖啡蛋白质，因为蛋白质是促成咖啡苦涩的最重要因素之所以更少的蛋白质意味着咖啡几乎没有苦味。